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心醫(yī)集:靜功妙藥前珍

是集考古名論,出以心裁。如七返九還、飛升蟬脫之說(shuō),削去以杜疑玄;如清心寡欲、養(yǎng)修得道之章,奉之有同珍寶;虻弥T舊編,或得諸記聞,勿謂陳筌,是真妙藥。朱子《調(diào)m.52667788.cn/kuaiji/息銘》云∶靜極而噓,如春沼魚(yú),動(dòng)極而吸,如百蟲(chóng)蟄。春魚(yú)得氣而動(dòng),其動(dòng)極微…

是集考古名論,出以心裁。如七返九還、飛升蟬脫之說(shuō),削去以杜疑玄;如清心寡欲、養(yǎng)修得道之章,奉之有同珍寶;虻弥T舊編,或得諸記聞,勿謂陳筌,是真妙藥。

朱子《調(diào)m.52667788.cn/kuaiji/息銘》云∶靜極而噓,如春沼魚(yú),動(dòng)極而吸,如百蟲(chóng)蟄。春魚(yú)得氣而動(dòng),其動(dòng)極微;寒蟲(chóng)含氣而蟄,其蜇?zé)o朕。調(diào)息者須似之,綿綿密密、幽幽微微,呼則百骸萬(wàn)竅氣隨以出,吸則百骸萬(wàn)竅氣隨以入,調(diào)之不廢,真氣滋生。藥物之老嫩浮沉、火候之文武進(jìn)退,胥在此中。

靜功隨乎四時(shí)。春食朝霞者,日始出赤氣也;夏食三陽(yáng)者,南方日中氣也;秋食瀹漢者,日沒(méi)后赤黃氣也;冬食沆瀣者,北方夜半氣m.52667788.cn/zhuyuan/也。習(xí)閉氣而吞之,名曰胎息;漱舌下泉而咽之,名曰胎食。得此道也,可以卻;勤而行之,可以辟谷。

靜功之法,垂簾塞充,心頓于息,隨息而入,隨息而出,凝住念頭不在上下,不在左右中間,良久喘息漸微,綿綿歸元,自然虛豁之地。倘如念起,再頓再凝,念止而胎息自應(yīng)。

《陰符》云∶人有三要,曰耳目口。耳目者神之牖,口者氣液之門(mén)。若夫六識(shí)皆空,湛然虛寂,遺形忘物,慧照通神者,至靜也。吐納以導(dǎo)五臟,導(dǎo)引以開(kāi)百關(guān),持誦寶章以怡神,吸引二景以集明,煉金精以固形,餐玉英以保身者,至動(dòng)也。是為動(dòng)不離靜,《太上》曰∶靜者性也,動(dòng)者氣也。動(dòng)靜如一,內(nèi)外和順,非至人安能至于斯。

形以食味,神以食氣,若以時(shí)而食其氣,則百體順理。吾之身,有精光之神,形影之神,毛孔之神,各萬(wàn)有二千,五臟六腑三元九宮亦皆有神。惟吾不見(jiàn)其神則不知其能禍福,故不務(wù)敬畏。至于狠躁兇虐、貪yin陰險(xiǎn),是曰賊其神,妄言綺語(yǔ),以為人不知不見(jiàn),是曰昧其神。吾之神上通于天,賊神者犯天,昧神者欺天,犯天欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一,以陽(yáng)煉陰,則尸亡魂喪,而神明旺矣。神明既旺,則策轡八晨,飛輿五岳,升九玄,斬玉關(guān),可與天地等年。

《九皇丹經(jīng)》曰∶晝咽靈液,夜服真氣,久則氣輪自運(yùn)于三宮,如波濤之聲,所以心合于氣,氣合于神,融而且和,泯泯澄湛,不逐于物,入于不動(dòng)之境。故曰神能御氣,則鼻不失息,如嬰兒之在胎。是以胎息者,上至于氣關(guān)(肺也),下至于氣海(臍下一寸三分),非若口鼻之勞也。真人之息以踵,何也?氣伏于下元,則其息長(zhǎng)而邃矣。

情欲出于五內(nèi),魂定魄靜生也;情欲出于胸臆,精散神或死也。

精從下流,氣從上散,水火各背,不得凝結(jié),皆是此心使然。愛(ài)念不生,此精必不下流;忿念不生,此氣必不上炎。一念不生萬(wàn)澄寂,則水火自然相見(jiàn)。

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