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醫(yī)學源流論:禁方論

天地有好生之德,圣人有大公之心,立方以治病,使天下共知這,豈非天地圣人之至愿哉之高下,以為效驗,故或用之而愈,或用之而反害,變化無定,此大公之法也。若禁方者,義有所不解,機有所莫測。其傳也,往往出于奇人隱士,仙佛鬼神,其遇之也甚難,則愛護之必至。若輕…

天地有好生之德,圣人有大公之心,立方以治病,使天下共知這,豈非天地圣人之至愿哉之高下,以為效驗,故或用之而愈,或用之而反害,變化無定,此大公之法也。若禁方者,義有所不解,機有所莫測。其傳也,往往出于奇人隱士,仙fo鬼神,其遇之也甚難,則愛護之必至。若輕以授人,必生輕易之心,所以方家往往愛惜,此乃人之情也。一則恐發(fā)天地之機也。禁方之藥,其制法必奇,其配合必巧,窮陰陽之柄,窺造化之機,其修合必虔誠敬慎,少犯禁忌,則藥無驗。若輕以示人,則氣泄而有不神,此又陰陽之理也!鹅`樞》禁服篇∶黃帝謂雷公曰∶此先師這所禁,割臂歃血之盟也。故黃帝有蘭臺之藏,長桑君有無泄之戒,古圣皆然。若夫詭詐之人,專欲圖利,托名禁方,欺世惑眾。更有修煉熱藥,長欲導yin,名為養(yǎng)生,實速其死。此乃江湖惡習,圣人之所以誅也。又有古之禁m.52667788.cn/jianyan/方,傳之已廣,加載醫(yī)書中,與經方并垂,有識者自能擇之也。

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