按虛勞一證，諸書(shū)分別五勞七傷，上損下?lián)p。陳修園m.52667788.cn/wsj/先生《三字經(jīng)》、《從眾錄》分辯甚詳，可以熟玩。予思虛勞之人，總緣虧損先天坎中一點(diǎn)真陽(yáng)耳。真陽(yáng)一衰，群陰蜂起，故現(xiàn)子午潮熱，子午二時(shí)，乃陰陽(yáng)相交之時(shí)，陽(yáng)不得下交于陰，則陽(yáng)氣浮而不藏。故潮熱生，陰不得上交于陽(yáng)，則陰氣發(fā)騰，無(wú)陽(yáng)以鎮(zhèn)納，則潮熱亦生。醫(yī)者不得此中至理，一見(jiàn)潮熱便稱(chēng)陰虛，用一派滋陰養(yǎng)陰之品，每每釀成脫絕危候，良可悲也。自汗盜汗出。凡自汗、盜汗皆是陽(yáng)虛之征，各書(shū)具稱(chēng)盜汗為陰虛者，是言其在夜分也，夜分乃陽(yáng)氣潛藏之時(shí)，然而夜分實(shí)陰盛之候，陰盛可以逼陽(yáng)于外，陽(yáng)浮外亡，血液隨之，故汗出，曰盜汗。醫(yī)者不知其為陽(yáng)虛，不能鎮(zhèn)納陰氣，陰氣外越，血液亦出，陰盛隔陽(yáng)于外，陽(yáng)不得潛，亦汗出。此旨甚微，學(xué)者務(wù)須在互根處理會(huì)。咳吐白痰，真陽(yáng)一衰，則陰邪上逆，逆則咳嗽作。白痰雖非血，實(shí)亦血也，由其火衰而化行失職，精氣不得真火煅煉，而色未赤也。近來(lái)多稱(chēng)陳寒入肺（肺原本作“”，據(jù)文義改。)，實(shí)是可笑。腹?jié)M不實(shí)，陰氣閉塞，陽(yáng)微不運(yùn)故也。面黃肌瘦，真火衰則脾土無(wú)生機(jī)，土氣發(fā)泄，欲外亡，故面黃，土衰則肌肉消，以脾主肌肉故也。腹時(shí)痛時(shí)止，陽(yáng)衰則寒隔于中，阻其運(yùn)行之機(jī)，邪正相拒，故進(jìn)痛時(shí)止，大便溏泄，胃陽(yáng)不足，脾濕太甚故也。困倦嗜臥，少氣懶言，皆氣弱之征。種種病情，不可枚舉，惟有甘溫固元一法，實(shí)治虛勞靈丹。［眉批］知非氏曰：虛勞之人，五神無(wú)主，四大不收。夫五神者，五官之神也，五官不能自為用，其中有主之者，《仙經(jīng)》曰：譬如弄傀儡，中有工機(jī)軸是也。四大者，地、水、火、風(fēng)也。毛發(fā)爪指、皮膚者，地也：津、液、涎、沫者，水也：運(yùn)轉(zhuǎn)、運(yùn)作者，風(fēng)也：暖氣者，火也。然此四大全要元神、元?dú)鉃橹髟资諗z。虛勞之人，元神昏散，視聽(tīng)混淆，是五神無(wú)主宰。元?dú)夂纳�，舉止疲憊，是四大（大原本作“牙”，據(jù)文義改。)不收攝。夫人身元陽(yáng)為本，是生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病，虛勞者，真氣耗散，元陽(yáng)失走，迨至元陽(yáng)盡，純陰成嗚呼死矣。欽安指出大法，惟有甘溫固元，是姜、附、草，不是參，芪、術(shù)，學(xué)者不可不知也。
昧者多作氣血雙補(bǔ)，有云大劑www.med126.com滋陰，有等專(zhuān)主清潤(rùn)，有等開(kāi)郁行滯，不一而足，是皆殺人不轉(zhuǎn)瞬者也。予非言大而矜，妄自爭(zhēng)辯，實(shí)不得不辯也。
