夫病而曰外感者,病邪由外而入內也。外者何?風、寒、暑、濕、燥、火六yin之氣也。人若調養(yǎng)失宜,陰陽偶乖,六邪即得而干之。六氣首重傷寒,因寒居正冬子令,冬至一陽生,一年之氣機,俱從子時始起,故仲景先師,首重傷寒,提出六經大綱,病氣挨次傳遞,始太陽而終厥陰,論傷寒,而暑、濕、燥、火、風俱括于內;論六日傳經,而一年之節(jié)令已寓于中。真是仙眼仙心,窺透乾坤之秘;立方立法,實為萬世之師。學者欲入精微,即在傷寒六經提綱病情方法上探求,不必他書上追索。須知傷寒論陽明,而燥癥之外感已寓其方;論m.52667788.cn太陰,而濕癥之外感可推其藥。他如言少陽、少陰、厥陰,而風、火之外感,亦莫不具其法也。世之論外感者,務宜于仲景傷寒書上求之可也。
病之淺深輕重,固是m.52667788.cn/pharm/不同,總不外乎六經。六經各有提綱病情,昭然如日月之經天,絲毫莫混。學者只要刻刻將提綱病情,熟記胸中,再玩后之六經定法貫解,細心領會,便得步步規(guī)矩,頭頭是道之妙,方可以為世之良醫(yī)也。
【闡釋】風、寒、暑、濕、燥、火,稱為天之六氣,常乘人體虛衰侵襲而為各種疾病,故又稱為六客、六yin、六邪。諸邪皆由外而入,故總稱為外感病。其中尤以傷寒為最盛最重!端貑枴嵴摗分^:“今夫熱病者,皆傷寒之類也!敝倬啊秱摗芬嗾搨尜W風、火、濕、燥、熱,并在《素問》六經的基礎上,列出六經的病情提綱。大抵《熱論》的三陽經證候,是《傷寒論》的太陽證,《熱論》的三陰經證候,是《傷寒論》的陽明承氣證,而《傷寒論》的少陽證和三陰證,都為《熱論》所無,這真是“前修未密,后出轉精!惫士马嵅秱撘怼氛f:“仲景六經是區(qū)分六區(qū)地面,所賅者廣。凡風、寒、濕、熱,內傷、外感,自表及里,有寒有熱,或虛或實,無所不包!编嵤蠈τ谥倬疤貏e推崇,故謂“學者欲入精微,即在傷寒六經提綱病情方法上探求,不必他書上追索!辈⒅辛浂ǚㄘ灲飧浇(見后)。晚年還著有《傷寒恒論》一書,細加闡釋,被稱為有名的傷寒學家。至于六日傳經,即寓一年節(jié)令之說,系由于一年六氣,以冬令太陽寒水為首,依次為厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金,再交于太陽寒水。一氣管兩月,其次序與傳經剛好相反,足見人體與天候的對應關系,對外感病的診療,顯然是很關重要的。