勞則氣耗，以喘而汗出。喘則氣內(nèi)越，汗出則氣外越，故氣耗也。又勞則動(dòng)火，火動(dòng)則氣益散，氣愈虛而火愈炎矣。（氣盛則運(yùn)而不積，縱有火亦能行散，不見(jiàn)其為火。氣虛則不能運(yùn)而火聚，聚故炎也。)然非特勞為然也，七情過(guò)甚，色欲過(guò)度，飲食不時(shí)，皆能傷其真氣，皆能生火�；馂樵�?dú)庵\，壯火食氣，一盛則一衰�；鹁塾谥校⑽甘軣釀t困倦，四肢疰悶，（疰，住也，注也。言四肢 悶，住而不去，或走注也。)無(wú)氣以動(dòng)，動(dòng)即喘乏。脾失健運(yùn)之常，（陰陽(yáng)和平乃運(yùn)，一有偏勝則不運(yùn)矣。寒固有之，熱亦宜然。)即不思食，口不知味，飲食日少，谷氣不盛。（氣衰則資于飲食，乃谷氣又衰，則愈不運(yùn)而郁積矣。)以故氣不能升而上焦不行，不能下降而下脘不通，止郁于脾胃之中而作熱。熱氣上蒸于胸，外透于表，以故氣喘，心煩，頭痛而渴，或不渴，（津液或存或亡之故。)表熱自汗，或皮膚不任風(fēng)寒而生寒熱，脈浮大而虛，春夏劇，秋冬瘥，謂之陽(yáng)虛內(nèi)熱。病者首宜安心靜坐，以存養(yǎng)其氣，而以酸味收其散越，甘溫補(bǔ)其虛衰，（按東垣云∶《經(jīng)》曰∶勞者溫之，損者溫之。又曰∶溫能除大熱，是也。大忌苦寒之藥損其胃氣。王安道駁之曰∶《經(jīng)》謂勞者溫之，溫乃溫養(yǎng)之謂，凡調(diào)其飲食，適其起居，與用藥調(diào)養(yǎng)皆是，非寒溫之溫。損者溫之，《經(jīng)》原作損者益之。溫能除大熱，遍考《內(nèi)經(jīng)》無(wú)此語(yǔ)。又曰∶溫能除熱，亦惟氣溫而味甘者斯可耳。蓋溫能益氣，甘能緩火也。愚謂安道此論甚是，可為妄用附、桂者當(dāng)頭一棒。)又以甘寒瀉其熱火。東垣特立補(bǔ)中益氣湯。（見(jiàn)氣。)中者何？胃也。氣生于胃，蓋天元真氣雖五臟皆具，而必得后天水谷之氣充養(yǎng)，乃能生生不息。胃獨(dú)為水谷之海，飲食入胃，其精氣游行yin溢，藉脾之營(yíng)運(yùn)，以上輸于肺，而充營(yíng)衛(wèi)，布周身，故言氣必歸之胃也。胃氣虛則下陷于肝腎，故用參 以補(bǔ)其虛。黃 又能益肺固表，不令自汗以泄元?dú)狻?a class="channel_keylink" href="http://m.52667788.cn/pharm/2009/20090113045940_89647.shtml" target="_blank">甘草能瀉脾胃之火。（火性急，甘以緩之，即為瀉也。)若脾胃太虛，腹中急痛，甘草宜多用。升麻、柴胡二物味薄，陰中之陽(yáng)，從地升天者也，能引清氣上行，以舉其下陷，兼引參、 、甘草等甘溫之氣上升，以補(bǔ)衛(wèi)氣之解散而實(shí)表。清濁相干，（清不升則濁不降，反混于清陽(yáng)之位。)用去白陳皮以理之，又能助陽(yáng)氣上升以散滯氣。白術(shù)苦甘溫，除胃中熱，利腰臍間血。（脾得補(bǔ)則氣盛，而濕行熱泄，血?dú)饬魍ㄒ病?火盛則血虧，血中有火，日漸煎熬，血減則心無(wú)所養(yǎng)，致心煩亂，病名曰 。 者煩悶不安也，故以當(dāng)歸補(bǔ)血，又得人參補(bǔ)陽(yáng)，為陽(yáng)生陰長(zhǎng)之用。（以上補(bǔ)中益氣方，共八味。)火雖屬心，而起于下焦腎中之陰火也�；鹜鷦t腎水虛，少加黃柏以瀉陰火救腎水。如煩猶不止，加生地黃以滋腎，腎水旺則心火自降。如氣浮心亂，別以朱砂安神丸（見(jiàn)煩躁)鎮(zhèn)固之。若更煩亂，血不足也；如腹中或周身有刺痛，血不足而澀滯也，加當(dāng)歸身五分或一錢。
如精神短少，加人參五分、五味子十二個(gè)。頭痛加蔓荊子三分，痛甚加川芎五分，頂腦痛加 本五分、細(xì)辛三分，諸頭痛并用此四味足矣。若兼頭上熱（風(fēng)熱上盛。)則此不能治，別以清空膏（見(jiàn)頭痛)主之。如頭痛有痰，沉重懶倦，乃太陰濕土痰厥頭痛，加半夏五分、生姜三分。耳鳴目黃，頰頷腫，頸、肩、 、肘、臂外后廉痛，面赤，脈洪大者，（皆風(fēng)熱上攻也，屬手太陽(yáng)經(jīng)。)羌活二錢，防風(fēng)、 本各七分，甘草五分，通其經(jīng)血∶（風(fēng)熱上壅，經(jīng)脈不行，故腫痛也。)加黃連、黃芩各七分，以清熱消腫；人參五分，黃七分，益氣而瀉火，（氣旺則營(yíng)運(yùn)，而火散。)另作一服與之。嗌痛頷腫，加黃芩、甘草各三分，桔梗七分�？诟舌筛�，（胃中津液不升。)加葛根五分。升胃氣以上潤(rùn)之、久病痰嗽，肺中伏火，去人參，初病勿去之。（初病指未嗽時(shí)言。正藉參以補(bǔ)氣，故不可去。若肺熱而嗽，則當(dāng)去之。)冬月或春寒秋涼，加不去根、節(jié)麻黃五分。如春令大溫，只加fo耳草、款冬花各五分。夏月加五味子三五枚、去心麥冬五分。夏月不嗽，亦加人參三二分，并五味、麥冬救肺受火邪也。如舌上白滑胎者，（舌上涼滑白潤(rùn)。)是胸中有寒，勿用麥冬、五味。
食不下，乃胸中胃上有寒，或氣澀滯，加青皮、木香各三分，陳皮五分，此三味為定法。如冬月加益智仁、草豆蔻各五分；如夏月加黃連、黃芩各五分；如秋涼加檳榔、草豆蔻、白豆蔻、縮砂各五分；如春寒少加辛熱之品，以補(bǔ)春陽(yáng)之不足，益智仁、草豆蔻可也。胸中氣滯宜青皮，如氣促氣少，去之。心下痞，有寒有熱。（二者皆能使氣不運(yùn)而痞。)如覺(jué)寒熱兼者，加附子、黃連各一錢；寒痞不能食，加生姜、陳皮各一錢；熱痞能食，加黃連五分、枳實(shí)三分。脈緩有痰而痞。加半夏、黃連各一錢。
脈弦、四肢滿悶、便難（肝熱滯于脾，不運(yùn)不達(dá)之故也)而痞，加柴胡七分、黃連五分、甘草三分。痞而夯悶，加芍藥、黃連各一錢。痞而腹脹，加枳實(shí)、木香、縮砂各三分，濃樸七分。如天寒，少加姜、桂。腹中痛者，加白芍五分、炙甘草三分。（肝熱散滿腹中，急脹而痛，故用白芍寒?dāng)科錈�，甘草緩其急而扶脾�?如惡寒冷痛，加桂心三分。如惡熱喜寒而痛，于已加白芍、甘草中，更加生黃芩三二分。夏月腹痛，雖不惡熱，亦然治時(shí)熱也。（苦惡寒則不可加矣。)如天涼時(shí)，惡熱而痛，于已加白芍、甘草、黃芩中，更少加桂。如天寒，去芍藥，加益智仁三分，或加半夏五分、（取其辛溫。)生姜三片。如腹痛、惡寒、脈弦，是木克土，小建中湯主之，內(nèi)芍藥味酸，于土中瀉木為君。（寒證而用芍藥之寒何也？蓋取其收斂肝之散滿，且有桂可制其寒也。)如脈沉細(xì)，腹中痛，理中湯（見(jiàn)m.52667788.cn/wsj/中寒)，干姜辛熱，于土中瀉水為主。（此是腎寒反克。)脅下痛，或縮急，俱加柴胡三五分、甘草三分。臍下痛，（血虛。)加熟地五分，立止。如不止，乃寒也，更加桂三二分。如脈緩，體重節(jié)痛，腹脹自利，米谷不化，濕也，平胃散。（見(jiàn)傷飲食。)身體重者，濕，加去桂五苓散一錢。（見(jiàn)傷濕。)如風(fēng)濕相搏，一身盡痛，加羌活七分，防風(fēng)、 本根各五分，升麻、蒼術(shù)各一錢。勿用五苓，為風(fēng)藥已能勝濕也。別作一服與之，病去勿再服。小便遺失，肺氣虛不能攝也，宜安臥養(yǎng)氣，黃 、人參補(bǔ)之。不愈，是熱也，（熱下迫也。)加黃柏、生地各五分。如臥而多驚，小便淋者，邪在少陽(yáng)、厥陰，宜太陽(yáng)經(jīng)所加之藥，（指羌、防、 本等味，肝火郁故用風(fēng)藥以升發(fā)之。)更添柴胡五分。如淋，（觀此二字，知上文只就臥而多驚言。)加澤瀉五分，此下焦風(fēng)寒合病也。（風(fēng)寒猶云肝腎。)《經(jīng)》云肝腎之病同一治，為俱在下焦也。非風(fēng)藥行經(jīng)則不可，（故宜太陽(yáng)經(jīng)所加藥。)乃受客邪之濕熱也，（肝腎受熱，故臥而多驚。受熱不行，故淋也。)宜升舉發(fā)散以除之。（風(fēng)藥能散熱除濕也。)大便秘澀，加當(dāng)歸梢一錢、（潤(rùn)而下行，血藥也。大便有形屬血分，血燥故大便秘。)大黃酒洗煨五分或一錢。仍不行者，煎成正藥，先用清者一口，調(diào)元明粉五分或一錢，得行即止，不宜大下，致變兇證。腳膝痿軟，行步乏力或痛，乃肝腎伏熱，（熱則軟弱，寒則堅(jiān)勁，凡物皆然。)加黃柏五分，空心服。
不已，更加漢防己五分。脈緩，沉困，怠怠無(wú)力者，加蒼術(shù)、澤瀉、人參、白術(shù)、茯苓、（以治濕熱。)五味子。（利濕防瀉氣，故以此收之且清熱也。)上補(bǔ)中益氣一方加減，（觀此句，則上文所云加減，俱就補(bǔ)中益氣一方而言。)初病熱中則可用，若寒中則不可用。（勞役傷氣，有熱中、濕熱、暑熱、火郁、寒中之分。)蓋此為甘酸之劑，適足以益其病耳，如參、 、甘草、芍藥、五味子之類是也，不能治寒也。（甘滯酸斂，皆不能行散寒氣也。)
按陽(yáng)虛內(nèi)熱，與外感風(fēng)寒之證相類，其辨別處，詳四診問(wèn)寒熱條中。夫內(nèi)傷脾胃，乃傷其氣，外感風(fēng)寒，乃傷其形。（營(yíng)衛(wèi)血脈，乃形也。)傷其外則為有余，（邪氣有余。)有余者瀉之，吐汗下皆瀉也。傷其內(nèi)則不足，（正氣不足。)不足者補(bǔ)之，溫和調(diào)養(yǎng)皆補(bǔ)也。
誤治則有實(shí)實(shí)虛虛之禍矣。若內(nèi)傷而兼外感，亦只用補(bǔ)中益氣湯一二服，得微汗即已，非正發(fā)汗，乃陰陽(yáng)和，（猶云氣充。)自然汗出也。
又有時(shí)當(dāng)夏令，兼受暑邪，肌膚壯熱，煩躁悶亂，惡熱，大渴引飲，氣上喘促，目赤面紅，身體疼痛，日西譫語(yǔ)，證似傷寒陽(yáng)明經(jīng)白虎證者，誤服白虎湯（見(jiàn)發(fā)熱)必死。白虎證脈洪大有力，此洪大而虛，重按全無(wú)，氣血兩虛也。經(jīng)曰∶血虛則脈虛而發(fā)熱。宜清暑益氣湯（見(jiàn)傷暑)，或當(dāng)歸補(bǔ)血湯。（見(jiàn)血。)
寒中者，乃水來(lái)侮土，寒濕之證，腹脹，（寒濕不運(yùn)。)胃脘當(dāng)心而痛，（亦氣不運(yùn)所致。)膈噎不通，或涎唾。（寒濕上泛。)或清涕，（肺寒涕冷)或多溺，（氣虛寒濕盛不能攝。)足下痛不能任身履地，（足寒氣不運(yùn)，故痛也。)骨乏無(wú)力，（腎虛。)兩丸多冷，陰陰作痛，或妄見(jiàn)鬼狀，夢(mèng)見(jiàn)亡人。（陽(yáng)虛見(jiàn)鬼，無(wú)非陰象。)腰背皆痛，不渴，脈遲細(xì)，或盛大以澀，（盛，弦勁有力之意。盛大，寒實(shí)也，如寒痰冷食之類。寒滯氣血不行，故澀也。)治用神圣復(fù)氣湯、（見(jiàn)腹痛。)白術(shù)附子湯、草豆蔻丸，（見(jiàn)心痛。)或用理中湯（見(jiàn)中寒)加減。臍下筑者，腎氣動(dòng)欲作奔豚也，氣壅而不行則筑筑然動(dòng)跳，白術(shù)壅滯，去之，而加肉桂以溫散之。吐多亦因氣壅而逆，去白術(shù)，加生姜。若瀉多則留白術(shù)，正取其壅補(bǔ)，使氣不下泄。且瀉者多濕，術(shù)又能勝濕也。心悸者加茯苓，飲聚則心神被水寒所迫，不安故悸，茯苓以利之。
渴者倍白術(shù)，水濕凝滯，氣不布化，則津液不生，故渴。術(shù)除濕，濕去則氣行而津生也。腹痛加人參，氣虛則不運(yùn)，不通而痛，故加參以補(bǔ)氣。寒加干姜。腹?jié)M去白木加附子，附子味辛熱，熱能勝寒，辛能散滿。或用建中湯，飴糖、甘草以益土；
姜、桂以散寒，且辛潤(rùn)能通營(yíng)衛(wèi)；芍藥酸收，津液不通，收而行之，（既不通，何以用酸收，蓋氣散漫不行，故津液不流通，收聚其氣，而后津液能行也。)性微寒以濟(jì)姜、桂之熱。使不傷陰氣也。嘔家不可用此湯，以甜也。（甜則滯而滿悶。)
內(nèi)傷氣虛多汗，調(diào)中益氣湯，即補(bǔ)中益氣湯加白芍、五味也，以收耗散之氣。
又補(bǔ)中益氣湯除當(dāng)歸、白術(shù)，加木香、蒼術(shù)，亦名調(diào)中益氣湯，有濕而氣滯者宜之。
若濕多熱少，清陽(yáng)為濕所郁不得上升，其證身重而痛，二便不調(diào)，灑灑惡寒，（陽(yáng)不外達(dá)。)慘慘不樂(lè)，（陽(yáng)不外伸。)升陽(yáng)益胃湯（見(jiàn)惡寒。)若過(guò)食寒涼遏火，陽(yáng)郁于脾，肌膚困熱烙手，惡寒，脈沉數(shù)，升陽(yáng)散火湯、火郁湯。（見(jiàn)發(fā)熱。)若熱多濕少，陰火困脾，陽(yáng)不上升，補(bǔ)中益氣湯去白術(shù)、當(dāng)歸、陳皮，加石膏、黃芩、黃連、蒼術(shù)、羌活。若腎火上蒸，時(shí)顯燥熱，加生地、黃柏。
凡言補(bǔ)之以辛甘溫?zé)嶂畡�，及味之薄者，乃助春夏之升浮，即瀉秋冬之收臟也。
凡言瀉之以酸苦寒涼之劑，及淡滲之味者，乃助秋冬之沉降，即瀉春夏之升浮也。（心肝同春夏論，肺腎同秋冬論。)
