《九天秘錄》曰∶三清之下有三太，三太之內(nèi)有二儀，二儀既判而列五帝，五帝既立而同一區(qū)。
此天地之內(nèi)，上下有陰陽(yáng)升降，東西有日月往來(lái)。周而復(fù)始，運(yùn)而不已，代謝循環(huán)，終無(wú)走失。惟人也，以精為母，以氣為主。五臟中各有精，精中生氣；五臟中各有氣，氣中生神。欲壽無(wú)窮，長(zhǎng)生住世，煉精為丹，養(yǎng)氣為神。真仙上圣，修真補(bǔ)內(nèi)，不補(bǔ)外也。內(nèi)真外應(yīng)，無(wú)施不可，有作必同，自凡而入圣也。
《西山記》曰∶男子先生右腎，以外精而內(nèi)血，陰為理也；女子先生左腎，以外血而內(nèi)精，陽(yáng)為里也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經(jīng)，十二經(jīng)生十二絡(luò)，十二絡(luò)生一百八十系絡(luò)，一百八十系絡(luò)生一百八十纏絡(luò)，一百八十纏絡(luò)生三萬(wàn)六千孫絡(luò)，三萬(wàn)六千孫絡(luò)生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬(wàn)四千毛竅。胎完氣足，靈光入體，與母分離而為人也。以?xún)?nèi)外言之，經(jīng)絡(luò)之內(nèi)以為內(nèi)，肌膚之外而為外。養(yǎng)命養(yǎng)其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養(yǎng)形養(yǎng)其五氣，五氣為源，源深流自長(zhǎng)矣。真氣大運(yùn)隨天，元?dú)庑∵\(yùn)隨日。春，肝旺脾弱，則養(yǎng)脾食甘物；五谷中粳米、五果中棗肉、五畜中牛肉、五菜中葵菜。清心無(wú)憂(yōu)，憂(yōu)則傷肝。隱坐避風(fēng)，因肝惡風(fēng)也。若日用之間卯時(shí)，以待小運(yùn)。日生元?dú)�，傳送在肝，閑居冥目以養(yǎng)肝。旬日見(jiàn)功，目可視秋毫。若修煉下功，不必如此。夏，心旺肺弱，則養(yǎng)肺食辛物∶五谷中黃黍、五果中桃子、五畜中雞肉。五菜中蔥菜。清心少喜，喜多傷心。靜坐避熱，以心惡熱。若日用之間午時(shí)，以待小運(yùn)。
日生元?dú)�，傳送在心，絕念安居以養(yǎng)心。旬日見(jiàn)功，可氣通百脈。修煉下功，亦不必如此。秋，肺旺肝弱，則養(yǎng)肝食酸物∶五谷中豆、五果中李子、五畜中犬肉、五菜中藿菜。靜居避寒，寒則傷肺。不要多悲，悲則損肝。若日用之間酉時(shí)，以待小運(yùn)。日生元?dú)�，傳送在肺，升身靜坐以養(yǎng)肺。旬日見(jiàn)功，肌膚光澤。若修煉下功，不必如此。冬，腎旺心弱，則養(yǎng)心食苦物∶五谷中小麥、五果中橘子、五畜中羊肉、五菜中薤菜。清心無(wú)恐，恐則傷心，若日用之間子時(shí)，以待小運(yùn)。日生元?dú)猓瑐魉驮谀I，斂身正坐以養(yǎng)腎，旬日見(jiàn)功，丹田自暖，氣力剛健。若修煉下功，不必如此。當(dāng)四季，脾旺腎弱，養(yǎng)腎食咸物∶五谷中粟米、五果中山藥、五畜中豬肉，五菜中韭菜。安心無(wú)畏m.52667788.cn/hushi/，畏則傷脾，靜坐避濕，濕則損脾也。若日用之間戌辰丑未，以待小運(yùn)。日生元?dú)�，傳送在脾。風(fēng)急震雷，通過(guò)膀胱，變?yōu)榫A，真氣走失而火上起，肺開(kāi)心沖肝浮膽橫，萬(wàn)神以真火燒之，棄體外游，骨解筋伸，與死無(wú)異。一泄一氣弱，百瀉一神去，千泄一臟損，已至枯竭，四大無(wú)主，乃曰死矣。故真仙上圣，有還精之道。若志在玄元，腎氣交心氣，積氣生液，如懸珠垂露，顆顆還于丹田，火候無(wú)差，自然凝結(jié)，形若彈丸，色同朱橘，氣中生氣，煉氣成神，身外有身，超凡入圣。若以未悟清虛，甘做兒孫之牛馬，yin邪之心未息，亦不可深究房中之術(shù)，俱以借其陰貌，賺心氣下入黃庭，而腎氣不能m.52667788.cn/rencai/上升，乃以龍盤(pán)虎繞，欲泄之前，棄其情愛(ài)。一則孤坐斂身，雙手抱臍，使氣結(jié)為胎。一則升身偃脊，斂身少時(shí)，使肘后飛入泥丸，以填血腦而后百骨充盈，有返老還童之驗(yàn)矣。嗟少學(xué)無(wú)知，欲采婦女之精氣以為陰丹，又煉無(wú)情之金石，取天地之秀氣，而為外丹。
餌之填精補(bǔ)海，幸而藥盛而時(shí)暫無(wú)損。若以元陽(yáng)耗散，而丹臺(tái)空虛，餌之在腹，當(dāng)有不救之疾。取之于人，當(dāng)有速亡之患。返以神仙之法為誑，靜言思之，誰(shuí)其過(guò)歟？
