一、爪切者:
凡下針,用左手大指爪甲,重切其針之穴,令氣血宣散,然后下針,不傷于榮衛(wèi)也。取穴先將爪切深,須教毋外慕其心,致令榮衛(wèi)無傷礙,醫(yī)者方堪入妙針。
二、指持者:
凡下針,以右手持針,于穴上著力旋插,直至腠理,吸氣三口,提于天部,依前口氣,徐徐而用。正謂持針者手如握虎,勢(shì)若擒龍,心無他慕,若待貴人之說也。持針之士要心雄,勢(shì)如握虎與擒龍,欲識(shí)機(jī)關(guān)三部奧,須將此理再推窮。
三、口溫者:
凡下針,入口中必須溫?zé),方可與刺,使血?dú)庹{(diào)和,冷熱不相爭(zhēng)斗也。溫針一理最為良,口內(nèi)調(diào)和納穴場(chǎng),毋令冷熱相爭(zhēng)搏,榮衛(wèi)宣通始得祥。
四、進(jìn)針者:
凡下針,要病人神氣定,息數(shù)勻,醫(yī)者亦如之,切不可太忙。又須審穴在何部分,如在陽(yáng)部,必取筋骨之間陷下為真;如在陰分,郄腘之內(nèi),動(dòng)脈相應(yīng),以爪重切經(jīng)絡(luò),少待方可下手。進(jìn)針理法取關(guān)機(jī),失經(jīng)失穴豈堪施,陽(yáng)經(jīng)取陷陰經(jīng)脈,三思已定再思之。
五、指循者:
凡下針,若氣不至,用指于所屬部分經(jīng)絡(luò)之路,上下左右循之,使氣血往來,上下均勻,針下自然氣至沉緊,得氣即瀉之故也。循其部分理何明,只為針頭不緊沉,推則行之引則止,調(diào)和血?dú)鈨蓙砼R。
六、爪攝者:
凡下針,如針下邪氣滯澀不行者,隨經(jīng)絡(luò)上下,用大指爪甲切之,其氣自通行也。攝法應(yīng)知?dú)鉁?jīng),須令爪切勿交輕,上下通行隨經(jīng)絡(luò),故教學(xué)者要窮精。
七、針退者:
凡退針,必在六陰之?dāng)?shù),分明三部之用,斟酌不可不誠(chéng)心著意,混亂差訛,以瀉為補(bǔ),以補(bǔ)為瀉,欲退之際,一部一部以針緩緩而退也。退針手法理誰知,三才訣內(nèi)總玄機(jī),一部六陰三氣吸,須臾疾病愈如飛。
八、指搓者:
凡轉(zhuǎn)針如搓線之狀,勿轉(zhuǎn)太緊,隨其氣而用之。若轉(zhuǎn)太緊,令人肉纏針,則有大痛之患。若氣滯澀,即以第六攝法切之,方可施也。搓針泄氣最為奇,氣至針纏莫急移,渾如搓線攸攸轉(zhuǎn),急轉(zhuǎn)纏針肉不離。
九、指捻者:
凡下針之際,治上大指向外捻,治下大指向內(nèi)捻。外捻者,令氣向上而治;內(nèi)捻者,令氣至下而治病。如出至人部,內(nèi)捻者為之補(bǔ),轉(zhuǎn)針頭向病所,令取真氣以至病所。如出至人部,外捻者為之瀉,轉(zhuǎn)針頭向病所,令俠邪氣退至針下出也。此乃針中之秘旨也。捻針指法不相同,一般在手兩般窮,內(nèi)外轉(zhuǎn)移行上下,邪氣逢之疾豈容。
十指留者:
如出針至于天部之際,須在皮膚之間留一豆許,少時(shí)方出針也。留針取氣候沉浮,出容一豆入容侔,致令榮衛(wèi)縱橫散,巧妙玄機(jī)在指頭。
十一針搖者:
凡出針三部,欲瀉之際,每一部搖一次,計(jì)六搖而已。以指捻針,如扶人頭搖之狀,庶使孔穴開大也。搖針三部六搖之,依次推排指上施,孔穴大開無窒礙,致令邪氣出如飛。
十二指拔者:
凡持針欲出之時(shí),待針下氣緩不沉緊,便覺輕滑,用指捻針,如拔虎尾之狀也。拔針一法最為良,浮沉澀滑任推詳,勢(shì)猶取虎身中尾,此訣誰知蘊(yùn)錦囊。
總歌曰:『針法玄機(jī)口訣多,手法雖多亦不過,切穴持針溫口內(nèi),進(jìn)針循攝退針搓,指捻瀉氣針留豆,搖令穴大拔如梭,醫(yī)師穴法叮嚀說,記此便為十二歌!
(口訣)
燒山火,能除寒,三進(jìn)一退熱涌涌,鼻吸氣一口,呵五口。
燒山之火能除寒,一退三飛病自安,始是五分終一寸,三番出入慢提看。
凡用針之時(shí),須拈運(yùn)入五分之中,行九陽(yáng)之?dāng)?shù),其一寸者,即先淺后深也。若得氣,便行運(yùn)針之道。運(yùn)者男左女右,漸漸運(yùn)入一寸之內(nèi),三出三入,慢提緊按,若覺針頭沉緊,其針插之時(shí),熱氣復(fù)生,冷氣自除;未效,依前再施也。
四肢似水最難禁,憎寒不住便來臨,醫(yī)師運(yùn)起燒山火,患人時(shí)下得安寧。
(口訣)
透天涼,能除熱,三退一進(jìn)冷冰冰,口吸氣一口,鼻出五口。
凡用針時(shí),進(jìn)一寸內(nèi),行六陰之?dāng)?shù),其五分者,即先深后淺也。若得氣,便退而伸之,退至五分之中,三入三出,緊提慢按,覺針頭沉緊,徐徐舉之,則涼氣自生,熱病自除;如不效,依前法再施。
一身渾似火來燒,不住之時(shí)熱上潮,若能加入清涼法,須臾熱毒自然消。
(口訣)
陽(yáng)中隱陰,能治先寒后熱,淺而深。
陽(yáng)中隱個(gè)陰,先寒后熱人,五分陽(yáng)九數(shù),一寸六陰行。
凡用針之時(shí),先運(yùn)入五分,乃行九陽(yáng)之?dāng)?shù),如覺微熱,便運(yùn)一寸之內(nèi),卻行六陰之?dāng)?shù),以得氣,此乃陽(yáng)中隱陰,可治先寒后熱之癥,先補(bǔ)后瀉也。
先寒后熱身如瘧,醫(yī)師不曉實(shí)和弱,叮嚀針要陰陽(yáng)刺,祛除寒熱免災(zāi)惡。
(口訣)
陰中隱陽(yáng),能治先熱后寒,深而淺。
凡用針之時(shí),先運(yùn)一寸,乃行六陰之?dāng)?shù),如覺病微涼,即退至五分之中,卻行九陽(yáng)之?dāng)?shù),以得氣,此乃陰中隱陽(yáng),可治先熱后寒之癥,先瀉后補(bǔ)也。
先熱后寒如瘧疾,先陰后陽(yáng)號(hào)通天,針師運(yùn)起云雨澤,榮衛(wèi)調(diào)和病自痊。
補(bǔ)者直須熱至,瀉者直待寒侵,猶如搓線,慢慢轉(zhuǎn)針,法在淺則當(dāng)淺,法在深則當(dāng)深,二者不可兼而紊亂也。
(口訣)
留氣法,能破氣,伸九提六。
留氣運(yùn)針先七分,純陽(yáng)得氣十分深,伸時(shí)用九提時(shí)六,癥瘕消溶氣塊勻。
凡用針之時(shí),先運(yùn)入七分之中,行純陽(yáng)之?dāng)?shù),若得氣,便深刺一寸中,微伸提之,卻退至原處;若未得氣,依前法再行,可治癥瘕氣塊之疾。
喎癖癥瘕疾宜休,卻在醫(yī)師志意求,指頭手法為留氣,身除疾痛再無憂。
(口訣)
運(yùn)氣法,能瀉,先直后臥。
運(yùn)氣用純陰,氣來便倒針,令人吸五口,疼痛病除根。
凡用針之時(shí),先行純陰之?dāng)?shù),若覺針下氣滿,便倒其針,令患人吸氣五口,使針力至病所,此乃運(yùn)氣之法,可治疼痛之病。
運(yùn)氣行針好用工,遍身疼痛忽無蹤,此法密傳堪濟(jì)世,論金宜值萬千鐘。
(口訣)
提氣法,提氣從陰微拈提,冷麻之癥一時(shí)除。
凡用針之時(shí),先從陰數(shù),以覺氣至,微拈輕提其針,使針下經(jīng)絡(luò)氣聚,可治冷麻之癥。
提氣從陰六數(shù)同,堪除頑痹有奇功,欲知奧妙先師訣,取次機(jī)關(guān)一掌中。
(口訣)
中氣法,能除積,先直后臥,瀉之。
凡用針之時(shí),先行運(yùn)氣之法,或陽(yáng)或陰,便臥其針,向外至痛疼,立起其針,不與內(nèi)氣回也。
中氣須知運(yùn)氣同,一般造化兩般功,手中運(yùn)氣叮嚀使,妙理玄機(jī)起疲癃。
若關(guān)節(jié)阻澀,氣不通者,以龍虎大段之法,通經(jīng)接氣,驅(qū)而運(yùn)之,仍以循攝切摩,無不應(yīng)矣。又按捫摩屈伸,導(dǎo)引之法而行。
(口訣)
蒼龍擺尾手法,補(bǔ)。
蒼龍擺尾行關(guān)節(jié),回?fù)軐⑨樎,一似江中舡上舵,周身遍體氣流普。
或用補(bǔ)法而就得氣,則純補(bǔ);補(bǔ)法而未得氣,則用瀉,此亦人之活變也。凡欲下針之時(shí),飛氣至關(guān)節(jié)去處,便使回?fù)苷撸瑢⑨樎鲋,如舡之舵,左右隨其氣而撥之,其氣自然交感,左右慢慢撥動(dòng),周身遍體,奪流不失其所矣。
蒼龍擺尾氣交流,氣血奪來遍體周,任君體有千般癥,一插須教疾病休。
(口訣)
赤鳳搖頭手法,瀉。
凡下針得氣,如要使之上,須關(guān)其下,要下須關(guān)其上,連連進(jìn)針,從辰至巳,退針,從巳至午,撥左而左點(diǎn),撥右而右點(diǎn),其實(shí)只在左右動(dòng),似手搖鈴,退方進(jìn)圓,兼之左右搖而振之。
針?biāo)启兄畽,猶如赤鳳搖頭,辨別迎隨逆順,不可違理胡求。
(口訣)
龍虎交戰(zhàn)手法,三部俱一補(bǔ)一瀉。
龍虎交爭(zhēng)戰(zhàn),虎龍左右施,陰陽(yáng)互相隱,九六住疼時(shí)。
凡用針時(shí),先行左龍則左拈,凡得九數(shù),陽(yáng)奇零也。卻行右虎則右拈,凡得六數(shù),陰偶對(duì)也。乃先龍后虎而戰(zhàn)之,以得氣補(bǔ)之,故陽(yáng)中隱陰,陰中隱陽(yáng),左捻九而右捻六,是亦住痛之針,乃得返復(fù)之道,號(hào)曰龍虎交戰(zhàn),以得邪盡,方知其所,此乃進(jìn)退陰陽(yáng)也。
青龍左轉(zhuǎn)九陽(yáng)宮,白虎右旋六陰通,返復(fù)玄機(jī)隨法取,消息陰陽(yáng)九六中。
(口訣)
龍虎升降手法。
凡用針之法,先以右手大指向前拈之,入穴后,以左手大指向前捻,經(jīng)絡(luò)得氣行,轉(zhuǎn)其針向左向右,引起陽(yáng)氣,按而提之,其氣自行,如氣未滿,更依前法再施。
龍虎升騰捻妙法,氣行上下合交遷,依師口訣分明說,目下教君疾病痊。
(口訣)
五臟交經(jīng)。
五臟交經(jīng)須氣溢,候他氣血散宣時(shí),蒼龍擺尾東西撥,定穴五行君記之。
凡下針之時(shí),氣行至溢,須要候氣血宣散,乃施蒼龍左右撥之可也。五行定穴分經(jīng)絡(luò),如船解纜自通亨,必在針頭分造化,須交氣血自縱橫。
(口訣)
通關(guān)交經(jīng)。通關(guān)交經(jīng)、蒼龍擺尾、赤鳳搖頭,補(bǔ)瀉得理。
先用蒼龍擺尾,后用赤鳳搖頭,運(yùn)入關(guān)節(jié)之中,后以補(bǔ)則用補(bǔ)中手法,瀉則用瀉中手法,使氣于其經(jīng)便交。
先用蒼龍來擺尾,后用赤鳳以搖頭,再行上下八指法,關(guān)節(jié)宣通氣自流。
(口訣)
膈角交經(jīng)。膈角交經(jīng),相克相生。
凡用針之時(shí),欲得氣相生相克者,或先補(bǔ)后瀉,或先瀉后補(bǔ),隨其疾之虛實(shí),病之寒熱,其邪氣自瀉除,真氣自補(bǔ)生。
膈角要相生,水火在君能,有癥直任取,無病手中行,仰臥須停穩(wěn),法得氣調(diào)均,飛經(jīng)療入角,便是一提金。
(口訣)
關(guān)節(jié)交經(jīng)。關(guān)節(jié)交經(jīng),氣至關(guān)節(jié),立起針來,施中氣法。
凡下針之時(shí),走氣至關(guān)節(jié)去處,立起針,與施中氣法納之可也。
關(guān)節(jié)交經(jīng)莫大功,必令氣走納經(jīng)中,手法運(yùn)之三五度,須知其氣自然通。
(口訣)
子午補(bǔ)瀉總歌。
補(bǔ)則須彈針,爪甲切宜輕,瀉時(shí)甚切忌,休交疾再侵。
凡用針者,若刺針時(shí),先用口溫針,次用左手壓穴,其下針之處,彈而努之,爪而下之,捫而循之,通而取之,卻令病人咳嗽一聲,右手持針而刺之,春夏二十四息,秋冬三十六息,徐出徐入,氣來如動(dòng)脈之狀,針下微緊,留待氣至后,宜用補(bǔ)瀉之法若前也。
動(dòng)與搖一例,其中不一般,動(dòng)為補(bǔ)之氣,搖為瀉即安。
(口訣)
子午搗臼法,水蠱膈氣。
子午搗臼,上下針行,九入六出,左右不停。
且如下針之時(shí),調(diào)氣得均,以針行上下,九入六出,左右轉(zhuǎn)之不已,必按陰陽(yáng)之道,其癥即愈。
子午搗臼是神機(jī),九入六出會(huì)者稀,萬病自然合大數(shù),要教患者笑嘻嘻。
(口訣)
子午前后交經(jīng)換氣歌。
子后要知寒與熱,左轉(zhuǎn)為補(bǔ)右為瀉,提針為熱插針寒,女人反此要分別;午后要知寒與熱,右轉(zhuǎn)為補(bǔ)左為瀉,順則為左逆為右,此是神仙真妙訣。
(口訣)
子午補(bǔ)瀉歌。
每日午前皮上揭,有似滾湯煎冷雪,若要寒時(shí)皮內(nèi)尋,不枉教君皮破裂。陰陽(yáng)返復(fù)怎生知?虛實(shí)辨別臨時(shí)訣,針頭如弩似發(fā)機(jī),等閑休與非人說。
(口訣)
子午傾針。
子午傾針,要識(shí)脈經(jīng),病在何臟,補(bǔ)瀉法行。
凡欲下針之時(shí),先取六指之訣,須知經(jīng)絡(luò),病在何臟,用針依前補(bǔ)瀉,出入內(nèi)外,如有不應(yīng)者何也?答曰:『一日之內(nèi),有陰有陽(yáng),有陽(yáng)中隱陰,有陰中隱陽(yáng),有日為陽(yáng),夜為陰,子一刻一陽(yáng)生,午一刻一陰生,從子至午,故曰:「子午之法也!埂
左轉(zhuǎn)為男補(bǔ)之氣,右轉(zhuǎn)卻為瀉之記,女人反此不為真,此是陰陽(yáng)補(bǔ)瀉義。熱病不瘥瀉之須,冷病纏身補(bǔ)是奇,哮吼氣來為補(bǔ)瀉,氣不至?xí)r莫急施。
補(bǔ):隨其經(jīng)脈納而按之,左手閉針穴,徐出針而疾按之。瀉:迎其經(jīng)脈動(dòng)
而伸之,左手開針穴,疾出針而徐入之。經(jīng)曰:『隨而濟(jì)之,是為之補(bǔ)。迎而奪之,是為之瀉!弧端貑枴吩疲骸捍虒(shí)須其虛者,留針待陰氣至,乃去針也。刺虛須其實(shí)者,留針待陽(yáng)氣備,乃去針也!
(口訣)
十二經(jīng)絡(luò)之病,欲針之時(shí),實(shí)則瀉之,虛則補(bǔ)之,熱則疾之,寒則留之,陷則灸之,不虛不實(shí),以經(jīng)取之。經(jīng)云:『虛則補(bǔ)其母而不足,實(shí)則瀉其子而有余,當(dāng)先補(bǔ)而后瀉!患倭钊藲庠谧闾(yáng)膀胱經(jīng),虛則補(bǔ)其陽(yáng),所出為井,屬金,下針得氣,隨而濟(jì)之,右手取針,徐出而疾捫之,是謂補(bǔ)也。實(shí)則瀉其陽(yáng)所注為俞,屬木,下針得氣,迎而奪之,左手開針穴,疾出針而徐捫之,是謂之瀉也。
外拈隨呼補(bǔ)臟虛,吸來里轉(zhuǎn)瀉實(shí)肥,六腑病加顛倒用,但依呼吸病還除。
女人補(bǔ)虛呵內(nèi)轉(zhuǎn),吸來外轉(zhuǎn)瀉實(shí)肥,依經(jīng)三度調(diào)病氣,但令呼吸莫令疏。
(男子補(bǔ)虛呵外轉(zhuǎn))(女人吸來外轉(zhuǎn)瀉實(shí)肥)
(男子吸來內(nèi)轉(zhuǎn)瀉實(shí)肥)(女人補(bǔ)虛呵內(nèi)轉(zhuǎn))
進(jìn)火:補(bǔ)。初進(jìn)針一分,呼氣一口,退三退,進(jìn)三進(jìn),令病人鼻中吸氣,口中呼氣三次,把針搖動(dòng),自然熱矣。如不應(yīng),依前導(dǎo)引。
進(jìn)水:瀉。初進(jìn)針一分,吸氣一口,進(jìn)三進(jìn),退三退,令病人鼻中出氣,口中吸氣三次,把針搖動(dòng),自然冷矣。如不應(yīng),依前導(dǎo)引之;再不應(yīng),依生成息數(shù),按所病臟腑之?dāng)?shù),自覺冷熱應(yīng)手。
揣:
揣而尋之。凡點(diǎn)穴,以手揣摸其處,在陽(yáng)部筋骨之側(cè),陷者為真。在陰部郄腘之間,動(dòng)脈相應(yīng)。其肉厚薄,或伸或屈,或平或直,以法取之,按而正之,以大指爪切掐其穴,于中庶得進(jìn)退,方有準(zhǔn)也!峨y經(jīng)》曰:『刺榮毋傷衛(wèi),刺衛(wèi)毋傷榮。』又曰:『刺榮無傷衛(wèi)者,乃掐按其穴,令氣散,以針而刺,是不傷其衛(wèi)氣也。刺衛(wèi)無傷榮者,乃撮起其穴,以針臥而刺之,是不傷其榮血也。』此乃陰陽(yáng)補(bǔ)瀉之大法也。
爪:
爪而下之,此則《針賦》曰:『左手重而切按,欲令氣血得以宣散,是不傷于榮衛(wèi)也。右手輕而徐入,欲不痛之因,此乃下針之秘法也!
搓:
搓而轉(zhuǎn)者,如搓線之貌,勿轉(zhuǎn)太緊,轉(zhuǎn)者左補(bǔ)右瀉,以大指次指相合,大指往上,進(jìn)為之左,大指往下,退為之右,此則迎隨之法也。故經(jīng)曰:『迎奪右而瀉涼,隨濟(jì)左而補(bǔ)暖!淮藙t左右補(bǔ)瀉之大法也。
彈:
彈而努之,此則先彈針頭,待氣至,卻退一豆許,先淺而后深,自外推內(nèi),補(bǔ)針之法也。
搖:
搖而伸之,此乃先搖動(dòng)針頭,待氣至,卻退一豆許,乃先深而后淺,自內(nèi)引外,瀉針之法也。故曰:『針頭補(bǔ)瀉!
捫:
捫而閉之。經(jīng)曰:『凡補(bǔ)必捫而出之!还恃a(bǔ)欲出針時(shí),就捫閉其穴,不令氣出,使血?dú)獠恍,乃為真補(bǔ)。
循:
循m.52667788.cn/rencai/而通之。經(jīng)曰:『凡瀉針,必以手指于穴上四旁循之,使令氣血宣散,方可下針,故出針時(shí),不閉其穴,乃為真瀉!淮颂岚囱a(bǔ)瀉之法,男女補(bǔ)瀉,左右反用。
捻:
捻者,治上大指向外捻,治下大指向內(nèi)捻。外捻者令氣向上而治病,內(nèi)捻者令氣向下而治病。如出針,內(nèi)捻者令氣行至病所,外捻者令邪氣至針下而出也。此下手八法口訣也。