黃帝內(nèi)經(jīng):請(qǐng)教此種斷句如何理解

北京白云觀三申道長(zhǎng)公開了道家秘傳黃帝內(nèi)經(jīng)，但是他的斷句我不太理解。有人質(zhì)疑過三申道長(zhǎng)，按照道長(zhǎng)的回答，此種斷句乃是古法，有深意，但并未進(jìn)一步闡述，在此請(qǐng)達(dá)者不吝賜教，謝謝��！

故經(jīng)曰：‘道，生唯一。一，生唯二。二，生爲(wèi)三。三，生萬物。萬物，負(fù)陰而抱陽；衝氣以爲(wèi)龢’。是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。

故‘逹；道無形’。而，天地運(yùn)行，有序�！�逹；道無名’。而，萬物生息，爲(wèi)紀(jì)�！�逹；道無亟’。而，立陰陽，爲(wèi)萬物，之綱紀(jì)。

綱者，綱領(lǐng)也。紀(jì)者，規(guī)律也。實(shí)，乃變化之父母，生殺之本始。萬物之砥柱，立極之源泉也。故有言：積氣，以負(fù)鵬。言天，乃陽之所象也。積水，以載舟。言地，乃陰之所凝也。則，天爲(wèi)陽。而，地爲(wèi)陰。

其顯也，則�！�陽動(dòng)而陰靜，陽升而陰降’�！�陽主生，而陰主長(zhǎng)’。‘陽爲(wèi)衝龢，陰爲(wèi)柔順’�！�陽燥陰濕，陽表陰斂’。‘陽躁陰寒，陽生陰成’。陽清陰濁，陽長(zhǎng)陰藏。往陽，至陰。數(shù)陽，遲陰。抱陽，負(fù)陰。內(nèi)陰，外陽。淡陽，濃陰。

故曰：‘陽者，生氣之母，陰者，形象之根者’矣。

若(髟付)！陰陽之變化，有方無端。嗟乎！彊弱；盛衰之應(yīng)驗(yàn)，隨時(shí)化變。

是以熱極，而生寒。寒極，而生熱。熱散，而寒凝�；鹕�，而水降；反此曰病。何謂耶？逆陰陽，之質(zhì)性，內(nèi)變生焉。

－－－－－－－－－－－要古就古個(gè)徹底,還原到最原始沒標(biāo)點(diǎn)(如下:一看即明)
大道同源,不管是傳世版,還是道家版,不管是<內(nèi)經(jīng)>還是<德道經(jīng)>
此處按通常理解即可,不必深究,舍本逐末.
更何況,道法自然,不拘于形

(以下無標(biāo)點(diǎn)斷句版,反而易懂)
故經(jīng)曰道生唯一一生唯二二生爲(wèi)三三生萬物萬物負(fù)陰而抱陽衝氣以爲(wèi)龢是以宇宙一也天地陰陽二也齊之人物之生三也

故逹道無形而天地運(yùn)行有序逹道無名而萬物生息爲(wèi)紀(jì)逹道無亟而立陰陽爲(wèi)萬物之綱紀(jì)

綱者綱領(lǐng)也紀(jì)者規(guī)律也實(shí)乃變化之父母生殺之本始萬物之砥柱立極之源泉也故有言積氣以負(fù)鵬言天乃陽之所象也積水以載舟言地乃陰之所凝也則天爲(wèi)陽而地爲(wèi)陰

其顯也則陽動(dòng)而陰靜陽升而陰降陽主生而陰主長(zhǎng)陽爲(wèi)衝龢陰爲(wèi)柔順陽燥陰濕陽表陰斂陽躁陰寒陽生陰成陽清陰濁陽長(zhǎng)陰藏往陽至陰數(shù)陽遲陰抱陽負(fù)陰內(nèi)陰外陽淡陽濃陰

故曰陽者生氣之母陰者形象之根者矣。

若(髟付)陰陽之變化有方無端嗟乎彊弱盛衰之應(yīng)驗(yàn)隨時(shí)化變

是以熱極而生寒寒極而生熱熱散而寒凝火升而水降反此曰病何謂耶逆陰陽之質(zhì)性內(nèi)變生焉
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道關(guān)鍵在明﹐不在文字﹐文字句不同斷法﹐可出不同妙義﹐然, 必從明者口中道來。未明道者﹐就照無標(biāo)點(diǎn)斷句的經(jīng)典文字讀誦﹐也是一大功德。若跟從某種斷句﹐斷對(duì)了﹐固然有功﹐斷錯(cuò)了﹐損失不小。我所見道德經(jīng)註釋中﹐憨山大師道德經(jīng)註為最佳﹐其文如下。

老子道德經(jīng)憨山註
http://book.bfnn。org/books2/1731.htm


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道關(guān)鍵在明﹐不在文字﹐文字句不同斷法﹐可出不同妙義﹐然必從明者口中道來。未明道者﹐就照無標(biāo)點(diǎn)斷句的經(jīng)典文字讀誦﹐也是一大功德。若跟從某種斷句﹐斷對(duì)了﹐固然有功﹐斷錯(cuò)了﹐損失不小。我所見道德經(jīng)註釋中﹐憨山大師道德經(jīng)註為最佳﹐連接貼不上來﹐可用"道德經(jīng)憨山註"google一下。


－－－－－－－－－－－陰陽為萬物之綱紀(jì)，物亡則陽亡，繼之陰亡。
何謂陰陽亡，即逆陰陽之性。
何謂陰陽之性？
熱極生寒，寒極行熱，窮則思變，有變就有生機(jī)，一方面的獨(dú)長(zhǎng)暗耗終將消亡。熱散寒凝，火升水降，久熱不寒，物不耐熱則亡，火升水不降，運(yùn)動(dòng)方向單一，天地?zé)o法交合運(yùn)動(dòng)則逆陰陽而亡。