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增訂葉評(píng)傷暑全書(shū):附刻∶喻嘉言《瘟疫論》序

張鳳逵之著《傷暑全書(shū)》也,翻古人之成案,妙生心之化裁,可謂善m.52667788.cn/shiti/于立言者矣。第疫證引說(shuō)不明,關(guān)系醫(yī)學(xué)非小,雖以東垣之淵通,丹溪之博洽,亦隨俗相沿,未有確解,近喻嘉言先生,以通今博古之才,著開(kāi)天辟地之論,掃叔和之穢,闡仲景之奧,不剿陳言…

張鳳逵之著《傷暑全書(shū)》也,翻古人之成案,妙生心之化裁,可謂善m.52667788.cn/shiti/于立言者矣。第疫證引說(shuō)不明,關(guān)系醫(yī)學(xué)非小,雖以東垣之淵通,丹溪之博洽,亦隨俗相沿,未有確解,近喻嘉言先生,以通今博古之才,著開(kāi)天辟地之論,掃叔和之穢,闡仲景之奧,不剿陳言,獨(dú)標(biāo)新義,從來(lái)迷謬,渙然冰釋,至于治法,高出千古,直發(fā)前人所未發(fā),誰(shuí)謂今人不及古人之精乎?故附刊之,而以治案名方,綴于其后,用告業(yè)醫(yī)之士焉。蓋天地以生為心,寒熱溫涼,四氣遞運(yùn),萬(wàn)古不易,人生其間,感觸寒暑而病者,皆其起居無(wú)時(shí),飲食不節(jié),氣虛體弱,自行犯之,非寒暑之過(guò)也。然亦不過(guò)千百之一二耳!若以寒暑為殺厲之氣,觸之即病,則人無(wú) 類久矣,豈天地生人自然之道哉!至非其時(shí)而有其氣,謂之不正之氣則可,謂之疫氣則非也。何也?不正之氣,人感之者,有病有不病,未可一概論也。若夫疫氣,則不論富貴貧賤,老幼男女,強(qiáng)弱虛實(shí),沿門合境,傳染相同,人無(wú)得免者,此唯大兵大荒之后則有之,而饑饉之年尤甚,流離滿野,道 相望,或趨鄉(xiāng)鎮(zhèn),或集郡邑,或聚都城,安置失所,賑濟(jì)乏術(shù),九重萬(wàn)里,呼吁無(wú)門,三五為群,死無(wú)虛日,千百一冢,埋藏不深,掩蓋不濃,時(shí)至春和,地氣轉(zhuǎn)動(dòng),浮土塌陷,白骨暴露,血水汪洋,死氣尸氣,濁氣穢氣,隨地氣上升,混入蒼天清凈之氣,而天地生物之氣,變?yōu)闅⑽镏畾,無(wú)形無(wú)影,無(wú)聲無(wú)臭,從口從鼻而入,直犯臟腑,正氣閉塞,邪氣充斥,頃刻云亡,莫可救藥。《說(shuō)文》云∶疫者民皆病也,厲鬼為災(zāi),斯為疫耳!m.52667788.cn/pharm/《禮記·月令》云∶孟春之月,先王掩骼埋 ,正以是月天氣下降,地氣上升,誠(chéng)恐 骼污穢之氣,隨天地之氣升降,溷合為一,有害人物,故掩埋之。此預(yù)補(bǔ)造化,天無(wú)功也。蓋以人在氣交之中,如魚(yú)在水,一毫渣滓,混雜不得。設(shè)川澤潑灰,池溏入油,魚(yú)鮮有得生者。人受疫氣,何以異此!是以自古圣君賢相,參贊化育,燮理陰陽(yáng),消弭疫端于平日,捍患御災(zāi),煮粥施藥,救濟(jì)疫害于臨時(shí),人無(wú)橫夭,世躋雍熙,文人解為澤及枯骨,失其旨矣。詎春月當(dāng)澤及枯骨,而夏秋冬之枯骨,遂不當(dāng)澤及哉!近有好事之輩,設(shè)立壇廠,每于小兒出痘之年,購(gòu)求夭亡尸骸,雖經(jīng)埋瘞,亦必刨集如山,架火焚燒,烈焰張熾,腥聞?dòng)谔欤袢搜诒,毒瓦斯熏蒸,惡味氤氤,流行傳染,以致嬰孩生出一等怪癥,似痘非痘,似疹非疹,似 非 ,一二日間,即涉危篤。雖有良醫(yī),莫能措手,共相詫愕,咸謂天生災(zāi)異,不知致此之由,頻年以來(lái),冤枉赤子,何啻數(shù)萬(wàn)?離城二三十里,即無(wú)此癥,豈非明驗(yàn)與!嗟嗟,異端妖術(shù),惑世誣民,昧者反以為善,聚眾嘩之,斂財(cái)助之,此倡彼和,奔走若狂,揆之先王掩骼埋 之義,不大相乖舛耶?因序疫癥而并及之,以望世之學(xué)醫(yī)者,加之意焉。

時(shí)康熙十四年七月朔漁陽(yáng)林起龍北海識(shí)于補(bǔ)拙齋

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