客氣者，乃地之陰陽(yáng)，正化對(duì)化，加臨主氣，六位之客氣也。夫天干起運(yùn)，地支起氣，如子午年少陰君火司天，陽(yáng)明燥金在泉，氣由下而升上，即以在下之陽(yáng)明起之，陽(yáng)明燥金，金生水，客之初氣為太陽(yáng)寒水。水生木，二氣為厥陰風(fēng)木。木生火，三氣為少陰君火�；鹕�，四氣為太陰濕土。三陰極生一陽(yáng)為震，即少陽(yáng)相火，故少陽(yáng)相火為客之五氣。太陰濕土，土生金，陽(yáng)明燥金為客之六氣，余仿此推，故丑未年客之初氣，厥陰風(fēng)木，二氣少陰君火，三氣太陰濕土，四氣少陽(yáng)相火，五氣陽(yáng)明燥金，六氣太陽(yáng)寒水。寅申年客之初氣，少陰君火，二氣太陰濕土，三氣少陽(yáng)相火，四氣陽(yáng)明燥金，五氣太陽(yáng)寒水，六氣厥陰風(fēng)木也。卯西年客之初氣，太陰濕土，二氣少陽(yáng)相火，三氣陽(yáng)明燥金，四氣太陽(yáng)寒水，五氣厥陰風(fēng)木，六氣少陰君火。辰戍年客之初氣，少陽(yáng)相火，二氣陽(yáng)明燥金，三氣太陽(yáng)寒水，四氣厥陰風(fēng)木，五氣少陰君火，六氣太陰濕土。巳亥年客之初氣，陽(yáng)明燥金，二氣太陽(yáng)寒水，三氣厥陰風(fēng)木，四氣少陰君火，五氣太陰濕土，六氣少陽(yáng)相火也。主運(yùn)者，每歲不移之主運(yùn)也。以木為初運(yùn)，在年前大寒后交木生火，以火為二運(yùn)，在春分后交火生土，以土為三運(yùn)，在芒種后交土生金，以金為四運(yùn)，在處暑后交金生水，以水為五運(yùn)，在立冬后交。
每運(yùn)各主七十三日五刻有奇，此歲歲之常也。客運(yùn)者，十干合化之運(yùn)也。甲己之年為土運(yùn)，乙www.med126.com庚之年為金運(yùn)，丙辛之年為水運(yùn)，丁壬之年為木運(yùn)，戊癸之年為火運(yùn)。此每歲加臨之中運(yùn)，每歲以中運(yùn)起運(yùn)。如甲己之年，土運(yùn)統(tǒng)之，即土為初運(yùn)，土生金，金為二運(yùn)，金生水，水為三運(yùn)，水生木，木為四運(yùn)，木生火，火為五運(yùn)。乙庚之年，初金運(yùn)，二水運(yùn)，三木運(yùn)，四火運(yùn)，五土運(yùn)。丙辛之年，初水運(yùn)，二木運(yùn)，三火運(yùn)，四土運(yùn)，五金運(yùn)。丁壬之年，初木運(yùn)，二火運(yùn)，三土運(yùn)，四金運(yùn)，五水運(yùn)，戊癸之年，初火運(yùn)，二土運(yùn)，三金運(yùn)，四水運(yùn)，五木運(yùn)。此歲歲變遷之客運(yùn)也。但乙丁己辛癸屬陰干，為五陰年，主不及之運(yùn)、甲丙戊庚壬屬陽(yáng)干，為五陽(yáng)年，主太過之運(yùn)，此陰不及陽(yáng)太過之例也。
所載主氣客氣主運(yùn)客運(yùn)者，皆四時(shí)之常，不足候天地之變。沈存中曰∶寒暑風(fēng)雨水旱螟蝗，率皆有法，而人之眾疾，亦隨氣運(yùn)盛衰，其術(shù)多不驗(yàn)何歟？蓋膠于定法，而不知所用故也。假令厥陰用事，其氣多風(fēng)，民病濕泄，豈普天之下皆多風(fēng)？普天之民皆病濕泄耶？至于一邑之間，而 雨有不同者，此氣運(yùn)安在？欲無(wú)不謬，不可得也。大凡物理有常即有變，運(yùn)氣所主者常也，異乎所主者皆變也。常則如本氣，變則無(wú)所不至，而各有所占，故其候有從、逆、yin、郁、勝、復(fù)、太過、不及之變。其發(fā)皆不同，若厥陰用事多風(fēng)，而草木榮茂，是之謂從。天氣明潔，燥而無(wú)風(fēng)，此之謂逆。太虛�；�，流水不冰，此之謂yin。大風(fēng)折木，云物濁擾，此之謂郁。山澤焦枯，草木凋落，m.52667788.cn/shiti/此之謂勝。大暑燔燎，螟蝗為災(zāi)，此之謂復(fù)。山崩地震，�；钑r(shí)作，此謂之太過。陰森無(wú)時(shí)，重云晝昏，此之謂不及。隨其所變，疾厲應(yīng)之，皆視當(dāng)時(shí)當(dāng)處之候，雖數(shù)里之間，但氣候不同，而所應(yīng)全異，豈可膠于一定？熙寧中京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨，一日驟晴，炎日赫然。予時(shí)因事入對(duì)，上問雨期，予對(duì)曰∶雨候已見，期在明日。眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此 燥，豈復(fù)有望？次日果大雨。是時(shí)濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨，后日驟晴者，燥金入候，厥陰當(dāng)折，則太陰得伸，明日運(yùn)氣皆順，以是知其必雨，此亦當(dāng)處所占也。若他處候別，所占亦異，其造微之妙，間不容發(fā)，推此而求，自臻至理。夫沈氏為以主客皆常，而以當(dāng)時(shí)當(dāng)處所見者為客，深得軒岐活法。若邵弁占候補(bǔ)遺十五條，尤嫌緣刻，未能盡運(yùn)氣之變也，故不錄，其太過、不及、yin、郁、從、逆、勝、復(fù)之應(yīng)，仍當(dāng)于《內(nèi)經(jīng)》中求之。
