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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:誰(shuí)能和我一起整理正龍先生講座的錄音
    

傷寒雜病:誰(shuí)能和我一起整理正龍先生講座的錄音

     我是一個(gè)中醫(yī)愛好者,學(xué)了正龍先生的《內(nèi)經(jīng)串講》,受益匪淺,現(xiàn)在在聽《傷寒精旨》。講座中滲透著王老師對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的真知灼見,體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的博大精深,這么好的講座為什么不整理成文字版,供大家學(xué)習(xí)。希望能有10名左右的志愿者一起整理王先生的講座,F(xiàn)在王先生廣為流傳的講座有《內(nèi)經(jīng)串講》、《傷寒精旨》、《難經(jīng)》、《金匱要略》、《三十種大病》、《醫(yī)解三教》,應(yīng)該還有有關(guān)脈象等的講座。     目前我已經(jīng)將《內(nèi)經(jīng)串講》整理完成,但后面的講座還有很多,希望能有人和我一起整理,加快速度。
     民間中醫(yī)網(wǎng)上有很多網(wǎng)友整理很多有價(jià)值的圖書、講座,希望發(fā)揮大家的智慧。如有想加入者可以跟帖,我們一同整理。

-----------我愿意幫助你整理!如何做?我在北京也是中醫(yī)愛好者!
-----------回復(fù) 外行初學(xué) 的帖子

外行初學(xué)你好,謝謝您的參與。具體方法:每個(gè)整理者分配一些講座錄音或錄像,將錄音整理成文字,最后大家匯總即可。注意一定要真是反映講話內(nèi)容,校對(duì)正確。

-----------回復(fù) 陰陽(yáng)法門 的帖子

別用哪些山寨的東西來(lái)誤導(dǎo)我們了。好不好。

上週日我前往北京辦事,我的學(xué)生告知我,一位名叫王正龍的人,剛剛才因?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://m.52667788.cn/tcm/2010/20100519234340_331169.shtml" target="_blank">吐血過(guò)多而過(guò)世,得年46歲,此人並非中醫(yī)出身,也沒有正式臨床經(jīng)驗(yàn),更不是正式的中醫(yī)師,然而此人卻在教授中醫(yī)學(xué),並且一直以經(jīng)方家自居,利用其能言善道的口才,自以為是的來(lái)替民眾講述黃帝內(nèi)經(jīng),現(xiàn)在因?yàn)樽苑S多熱性的中藥,如乾薑、附子等,終於因?yàn)榉眠^(guò)量而自取其後果,所謂人之將死,其言也善。我敬佩裘沛然老中醫(yī),他也一樣於今年的五月三日過(guò)世,但是我認(rèn)為他將留芳百世,因?yàn)樗谶^(guò)世前寫下了真心話,直言溫病處方的無(wú)效與西醫(yī)藥的無(wú)力,直陳只有經(jīng)方才是真正的醫(yī)學(xué),其所言的石室密錄,就是經(jīng)方家陳士鐸的著作,陳士鐸又是清代俠醫(yī)傅青主的學(xué)生之一,現(xiàn)在的皇帝外經(jīng)就是從這裡流傳出來(lái)的,也多虧有傅青主,今天我們才有機(jī)會(huì)看到真正的皇帝外經(jīng)。而這位非醫(yī)師出身的王正龍,必將遺臭萬(wàn)年,因?yàn)樗`導(dǎo)了許多想學(xué)好中醫(yī)的人士,耽誤到許多莘莘學(xué)子的時(shí)間,這種最要不得的行為,就是為師道之恥。

    王正龍此人治病時(shí),無(wú)論是遇到什麼癥狀,都喜歡使用茯苓四逆湯或是當(dāng)歸四逆湯,經(jīng)方被這種人拿來(lái)亂用,不但對(duì)病人無(wú)益,反而會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生以為經(jīng)方就是如此,現(xiàn)在他自己因?yàn)閬y吃重劑熱性的藥,結(jié)果咎由自取導(dǎo)致自己吐血而亡,真是一個(gè)不懂經(jīng)方的人在運(yùn)用經(jīng)方,不懂內(nèi)經(jīng)的人在教內(nèi)經(jīng),用乾薑時(shí)都以大劑量為主,動(dòng)則30、40克的巨量,真是要不得的作法,這種錯(cuò)誤的處方方式,絕對(duì)不是正統(tǒng)經(jīng)方家的處方,只是他個(gè)人的想法,希望看過(guò)他教學(xué)帶的學(xué)生們,不要被他的錯(cuò)誤觀念所誤導(dǎo)。我還記得當(dāng)年我在教人紀(jì)時(shí),一位同道以已經(jīng)取得王正龍的內(nèi)經(jīng)CD為榮,向我誇耀他即將去閱讀,好像要跟我說(shuō),王正龍講解的才是對(duì)的,他想利用王正龍來(lái)掩飾他的不如我,以這種忌妒之心來(lái)研究中醫(yī),是最不可取的,他還向同學(xué)展示王正龍的CD,想要拐彎末角的來(lái)說(shuō)我是錯(cuò)的,只有他才是對(duì)的,這種作法絕非正道人士的做法,實(shí)不可取,現(xiàn)在王正龍的死,正好足以證明他是錯(cuò)的,請(qǐng)當(dāng)年受到他影響的人紀(jì)同學(xué),看清楚這個(gè)事實(shí)。當(dāng)年我不想多講,因?yàn)槔蠋煯?dāng)時(shí)忙於教學(xué),而且老師認(rèn)為師徒有師徒的緣分,不可強(qiáng)求,如果隨便一個(gè)人來(lái)介入,師徒間的關(guān)係就立刻受到影響,這種學(xué)生也不必了,將來(lái)也必然是老師的負(fù)擔(dān),對(duì)經(jīng)方的發(fā)揚(yáng)必然毫無(wú)助益。正道要發(fā)揚(yáng)時(shí),必有妖魔鬼怪會(huì)現(xiàn)身來(lái)阻礙正道的發(fā)揚(yáng)。


-----------敢問(wèn)一句,您聽過(guò)王老師的講座嗎,四大經(jīng)典任何一個(gè)?
道聽途說(shuō),不足為信。您要是以位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜,聽聽講座再說(shuō)不遲,以免貽害他人。
看看李可老中醫(yī)對(duì)王正龍的評(píng)價(jià)或許你能明白一些。民間中醫(yī)論壇壇主也曾說(shuō)過(guò):王正龍的東西你能學(xué)些皮毛就很不錯(cuò)了。
對(duì)了,告訴你:王老師從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)自己是經(jīng)方家。

倪海廈說(shuō)的就對(duì)嘛?不知道是什么道理、什么原因就相信,難道不是迷信嗎?
----------- 本帖最后由 陰陽(yáng)法門 于 2011/11/12 15:18 編輯 m.52667788.cn/shouyi/

回復(fù) 笑哈哈哈 的帖子

來(lái)看看這個(gè),沒有大愛,誰(shuí)能解說(shuō)得如此傳神。(講解部分是本人整理的,有文字錯(cuò)誤、整理不清楚之處還請(qǐng)指正。)
《傷寒論》原序注釋講解

讀一個(gè)人的書首先要看書的序,因?yàn)槠渲邪髡邔懽鞯淖谥。本序中,張仲景雖然沒有說(shuō)六經(jīng)辨證,但是闡明了寫書的目的,并說(shuō)明了六經(jīng)辨證和傷寒的微旨。

余每覽越人入虢之診,(我每每在看書時(shí),看到扁成功治療虢國(guó)太子氣閉病癥,并被傳為起死回生的神醫(yī)的時(shí)候。)齊侯之色,(望(通過(guò)望齊候的氣色)而知之(知其病之深淺)者謂之神。)未嘗不慨然嘆其才秀也。(每次都是慨然嘆服扁鵲的才秀。不說(shuō)“神通”,說(shuō)“才秀”,表明扁鵲的本事不是靠打坐修行什么得來(lái)的,而是通過(guò)踏實(shí)做學(xué)問(wèn)而來(lái)。秀:富麗堂皇,豐富多彩,說(shuō)明其才能之高。中醫(yī)的本事都是學(xué)來(lái)的。)

【講解】

這里邊說(shuō)的入虢之診,給虢國(guó)太子一扎針,起死回生。注意它是實(shí)證,不該死。望齊侯之色,這個(gè)是虛證,該死。一虛一實(shí)。這后邊一句,未嘗不慨然嘆其才秀也,并沒有說(shuō)扁鵲這個(gè)人有特異功能。你記住了,沒有人有特異功能,他這明明告訴你才秀。才是什么呀?博學(xué)多聞,博學(xué)強(qiáng)記,學(xué)的特別多,強(qiáng)迫自己記憶、理解。秀是什么呀?碩果,會(huì)聯(lián)系,能夠把知識(shí)系統(tǒng)化。這個(gè)就是最大的本事了。你看老子、孔子、釋迦牟尼,老子可能記述不太多,孔子是什么呀?困而習(xí)之,并非生而知之。釋迦摩尼也是苦極密道,這么修行得來(lái)的,并不是生下來(lái)就怎么著。fo經(jīng)上說(shuō)的是比喻,生下來(lái)就走七步那是比喻。真正的他也是人慢慢學(xué)來(lái)的。所以告訴大家,好好的學(xué)習(xí),多記多背,博學(xué)強(qiáng)記,強(qiáng)迫自己多記憶,記憶的多才能聯(lián)想,聯(lián)想的多才能記住。這個(gè)一虛一實(shí),虢國(guó)太子是實(shí)癥所以能夠治活,虛證治不活。

(驚疑,驚奇、疑惑)當(dāng)今居世之士(士:有文化有地位的人),曾(連……都)不留神醫(yī)藥(連醫(yī)藥都不專著),精究方術(shù)(非常精細(xì)地探求藥方(“方”和“圓”相對(duì),圓為圓融;方為死板,指代規(guī)矩、策略,即只要按照要求學(xué)習(xí),就能學(xué)會(huì)的東西)和治病的方法。說(shuō)明方術(shù)實(shí)際是很好學(xué)的,但是沒人學(xué),反而去學(xué)神秘的東西),上以療君親之疾(若好好學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),則對(duì)上可以治療帝王和父母的疾苦),下以救貧賤之厄(因自己是有身份有地位的人,所以處于社會(huì)的中層,下有貧賤的百姓。貧:沒有錢;賤:不受人尊重。對(duì)于貧窮的百姓,在小病小痛時(shí)因無(wú)錢醫(yī)治,而希望能挺過(guò)去,但卻最終釀成大病,給原本家徒四壁的狀況雪上加霜,對(duì)他們來(lái)說(shuō),這就是厄運(yùn)。厄:有不可挽回之意。),中以保身長(zhǎng)全(對(duì)于自己來(lái)說(shuō),可以長(zhǎng)久地保持身體運(yùn)化功能的健全。),以養(yǎng)其生(用好的身體來(lái)養(yǎng)自身的生機(jī)。生:參考《內(nèi)經(jīng)》中“春三月”,得病之人怎有生機(jī)?)。但(卻)竟逐榮勢(shì)(竟然追求榮華富貴和權(quán)勢(shì)),企踵權(quán)豪(企盼能緊隨有權(quán)之人),孜孜汲汲(努力急切地),惟名利是務(wù)(以能夠獲得名利為第一要?jiǎng)?wù));崇飾其末(崇尚追求末端),忽棄其本(忽視拋棄根本),華其外而悴其內(nèi)(外表的衣著等十分華麗,但是身體卻非常憔悴),皮之不存(皮都沒有了),毛將安附焉(毛能附于何處呢??jī)?nèi)在都不行了,外表修飾的那么好又有什么用呢)?

卒然遭(突然遭遇)邪風(fēng)之氣,嬰(被……糾纏)非常之疾(常疾是小病,非常之疾就是疑難雜癥),患及禍至(患難和災(zāi)禍降臨),而方震栗(就像齊候一樣戰(zhàn)栗害怕),降志屈節(jié)(拋下平日的威風(fēng)),欽(欽佩)望巫祝(因?yàn)椴≈,醫(yī)已難治,只能求救于巫師和祝由師),告窮歸天(雖然將全部的財(cái)寶許給對(duì)方,也終不能換回自己的生命,因此就將自己的不幸歸咎于天,怨老天不公,就像《上古天真論》中說(shuō)“時(shí)世異耶?將人失之耶?”),束手受敗(三國(guó)時(shí)亡國(guó)之君自縛雙手,抬棺材出城投降)。赍(jī
懷著)百年之壽命((有錢人)懷抱希望能夠長(zhǎng)壽的愿望),持至貴之重器(拿著特別貴重的器物),委付凡醫(yī)(委托給最普通的醫(yī)生),恣其所措(任其擺布!坝胁y投醫(yī)”,求名而不求理。普通人不懂醫(yī),但是懂理,若是大夫不能說(shuō)清自己的病因,就不應(yīng)該找這個(gè)大夫治療)。

咄嗟嗚呼(啊呀~)!厥(他的)身已斃(斃命),神明消滅,變?yōu)楫愇,?/strong>(很深處)潛重泉(九泉、地域),徒為啼泣(只剩下哭泣)。

痛夫!舉世昏迷(抬眼望去,滿世界沒有明白之人。所以出家人中看破世事的人就是存在的),莫能覺悟(都不能覺察而領(lǐng)悟),不惜其命(都不愛惜自己的生命)。若是輕生(像這樣輕視自己的生命),彼何榮勢(shì)之云哉(哪還有榮華和權(quán)勢(shì)可言呢)?而進(jìn)不能愛人知人(理解別人,“達(dá)則兼濟(jì)天下”),退不能愛身知己(關(guān)愛自己,“窮則獨(dú)善其身”。無(wú)論是“達(dá)”和“窮”都做不到),遇災(zāi)值禍(遇值災(zāi)禍,恰逢災(zāi)禍),身居厄地(醫(yī)院就是厄地,得聽人擺布,沒有自由,更不知將來(lái)能如何),蒙蒙昧昧(蒙蔽自己的眼睛,愚昧自己的良心),蠢若游魂(像剛孵出的一大堆蟲子沒有目標(biāo)隨處蠕動(dòng)的樣子)。

【講解】

痛夫!舉世昏迷,所以舉世昏迷才有圣人。那你說(shuō)你是做圣人還是昏迷。過(guò)去都是見賢思齊,都是要做圣人,F(xiàn)在都是我是弱者,我已經(jīng)努力了。不該努力,一步一步的做,不能努力,這是fo經(jīng)上說(shuō)的。誰(shuí)努力誰(shuí)是笨蛋。努力不對(duì),就少陽(yáng)之火一點(diǎn)一點(diǎn)燒,努力就是拿激素調(diào)元?dú),是吧。不要努力!若是輕生,彼何榮勢(shì)之云哉?

所以說(shuō),莫能覺悟,不惜其命。

哀乎!趨(像鵝和蛇伸頭咬人的樣子)世之士,馳競(jìng)浮華(跑著去爭(zhēng)表面的浮華),不固根本(不知道積累鞏固根本),忘軀徇物(忘了自己的身體去屈從于外界的事物,比如追求時(shí)尚,真正符合自己心愿的事情不敢做,甚至忘記!巴倌亲訅核廊恕),危若冰谷(這種身體,這種心態(tài),危險(xiǎn)得就像凍冰的山谷,稍不留神就會(huì)失足滑落),至于是也((趨世之士)都到了這種地步了)!

余宗族(家中親戚)素多,向余二百(以前有二百多人)。建安(三國(guó)演義開篇時(shí)的時(shí)間)紀(jì)年以來(lái),猶未十稔(莊稼成熟一次叫稔,還沒到十年。),其死亡者三分有二(一百三四十),傷寒十居其七(除外自然死亡的,大部分死于傷寒。若是瘟疫,不可能持續(xù)十年死一百多人,因此此處傷寒意為被寒邪所傷,由于誤治導(dǎo)致寒邪入里而死)。感往昔之淪喪(感嘆往日沒有好好學(xué)習(xí),而追隨世俗的腳步),傷橫(蠻橫,第四聲)夭之莫救(感傷于陽(yáng)壽未盡而提前夭亡的人,而無(wú)力去救),乃勤求古訓(xùn)(好好探尋、學(xué)習(xí)古人留下的方術(shù)、規(guī)矩),博采眾方(方:方術(shù)),撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》(讀了以上提及的書),并平脈辨證(并加入把脈的要點(diǎn)),為《傷寒雜病論》合十六卷(寫成了《傷寒雜病論》)。雖未能盡愈諸病(雖然不能治好所有的病),庶(差不多)可以見病知源(但是看這本書,卻基本可以看到病能知道其根源。諸如掌紋診病,就算是看出什么病了,根源是什么?怎么治療?所以不能解決問(wèn)題。光知道有多少多少種治療方法,但是不知道原理,不知道在什么時(shí)候用,等于不知道。)。若能尋(遵循)余所集(如果能遵循我所寫的這本論),思過(guò)半矣(思慮能夠超過(guò)一半,即能接近尾聲)!

【講解】

余宗族素多,向余二百。建安紀(jì)年以來(lái),猶未十稔,其死亡者三分有二,傷寒十居其七。十年死了一百多,傷寒是十居其七,一百四十多人。在外邊都說(shuō)是瘟疫流行,決定錯(cuò)誤。瘟疫流行一個(gè)月死一百多,這是十年死一百多。這是傷寒,傷寒是什么?說(shuō)白了就是郁悶造成的寒邪,然后瞎吃藥,吃藥什么呀?吃寒涼藥,就更傷寒,寒上加寒,這么死的。若是輕生,什么輕生呀?把神氣著起來(lái),神采飛揚(yáng),作為榮耀。不是現(xiàn)在也是這樣嗎!這樣死了兩百多。

而且呢,感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方。注意這里是博采眾方,方是什么呀?方藥、方法,規(guī)矩的意思,不是圓。你們現(xiàn)在是什么呀?你們多數(shù)人來(lái)我這聽課,聽個(gè)竅門,一聽就懂,就想開竅了,都是這樣,這不對(duì)。憑你們的知識(shí),要是我一講你們就能懂,我就甭講了。你們并不勤奮啊,一聽就懂那不成了流行歌曲了!我講的不是流行歌曲。文都能懂,唱點(diǎn)失戀歌,誰(shuí)不會(huì)!千萬(wàn)不能那么想,都是方,德性是方,思維是圓。德性是什么呀?慢慢積累來(lái)的。思維是積累完以后,關(guān)聯(lián)而來(lái)的。沒有積累怎么關(guān)聯(lián)啊,沒有基礎(chǔ)怎么蓋樓?積累的多,關(guān)聯(lián)的才圓融。所以你們?cè)谶@學(xué)完了,回去再學(xué),我只是給你們開個(gè)竅、打個(gè)基礎(chǔ)、串聯(lián)一下。并不是說(shuō)我這講的有多么好,我并不承認(rèn)我講的好,而且我知道還有比我講的好的。因?yàn)椋秲?nèi)經(jīng)》還有三分之二的篇章我還沒把它讀完,沒把它翻譯出來(lái),讀的時(shí)候還費(fèi)勁。那說(shuō)明黃帝還比我高得多得多,我還沒把他的東西弄完。那么有人要是把它弄完了,不就比我高嗎!

所以你看,他是學(xué)了《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》,學(xué)了這些還有脈學(xué)、平脈,才弄出《傷寒雜病論》。并不是他腦瓜子一轉(zhuǎn)就能寫出來(lái)的,也是要學(xué)習(xí),醫(yī)圣也學(xué)習(xí),何況你們,何況咱們。所以他寫了《傷寒雜病論》合十六卷,雖未能盡愈諸病,醫(yī)圣都說(shuō)這話,你就甭想著這神醫(yī)什么病都能治,醫(yī)圣尚且如此。因?yàn)槭裁囱?貧富貴賤、男女老幼、勇怯,都不一樣,一樣的病治法不同,而且效果不同。所以說(shuō)不是都能治愈,而且記住也不要說(shuō)別人,誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)他那么有名還沒把誰(shuí)治好呢!從此以后咱們不要說(shuō)這話。咱們要說(shuō)什么呀?為什么沒治好?它是怎么治的,咱們要求這個(gè)理,而不要在旁邊說(shuō)亂話,要有做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。庶可以見病知源。不能把病全治好,但可以見病知源,未睹其疾惡知其源啊。睹其疾,知其源,看外表能知道里邊怎么回事,根源是什么,這是《傷寒論》的宗旨!秱摗匪钦摚撌裁囱?論表里虛實(shí)、傳變、規(guī)律,論的是這個(gè),你把這個(gè)理弄通了,就能靈活的去診病、治病。這是《傷寒論》的目的。那么現(xiàn)在研究《傷寒論》和《金匱要略》干什么呢?挖掘它的方子,這個(gè)方子能治現(xiàn)在什么病。它不求理,而挖掘方子。思路就錯(cuò)了。還說(shuō)西醫(yī)已經(jīng)窮途末路了,就看咱們中醫(yī)了。你說(shuō)說(shuō)這話的人,說(shuō)他漢奸啊,算好聽的,老太婆。這種話說(shuō)不了,好像該咱們中國(guó)人上場(chǎng)了,說(shuō)難聽的,該中醫(yī)給西醫(yī)擦屁股了。不該說(shuō)這種話。咱們就是按部就班的做咱們的事就行了,比它干什么!

若能尋余所集,思過(guò)半矣!如果能夠搜尋、玩味我所知道的、我所寫的這些東西,你看我的這些東西能夠沒事思考,那么陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)就能夠明白一般以上了。這《傷寒論》學(xué)習(xí)要這么學(xué),不是來(lái)挖掘方子的。誰(shuí)挖掘方子誰(shuí)是笨蛋。在外邊挖掘《傷寒論》,最后沒什么用,所以溫病學(xué)派自創(chuàng)方子。弄《金匱要略》,挺好,結(jié)果虛實(shí)不分,照樣效果差。你西醫(yī)不靈,你中醫(yī)靈到哪去了呢?這不五十步笑一百步嗎!所以踏踏實(shí)實(shí)的咱做學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)、學(xué)問(wèn),學(xué)是死的,問(wèn)是活的。問(wèn)一個(gè)樞紐就能把學(xué)的關(guān)聯(lián)上,學(xué)問(wèn)。

夫天布五行(天有五行的規(guī)律),以運(yùn)萬(wàn)類(以此來(lái)運(yùn)化世界上的萬(wàn)物);人稟五常(《內(nèi)經(jīng)》中有《五常政大論》,河圖洛書中有生數(shù)、成數(shù)之分,五行就相當(dāng)于是其中的“一、二、三、四、五”,是自然界的規(guī)律,是木火土金水;而五常則相當(dāng)于“六、七、八、九、十”,是對(duì)應(yīng)于人體的五種規(guī)律,是五臟、五方,每種規(guī)律又都有虛實(shí)兩種情況),以有(占有、能把握)五臟;經(jīng)絡(luò)(經(jīng)絡(luò)中包含俞府,經(jīng)絡(luò)的功能就是俞府)(政府、能匯聚掌握一方的地方)(輸穴、疏通和調(diào)整的地方),陰陽(yáng)(經(jīng)絡(luò))會(huì)(府)(俞);元(根本)冥幽微(深?yuàn)W微妙),變化難極(變化多端,但是不離五行五常。而現(xiàn)在西醫(yī)就是越學(xué)越復(fù)雜,很難總結(jié)出規(guī)律,發(fā)明的藥總趕不上病毒的變異)。自非才高(學(xué)醫(yī)不可少,需要三分功夫)識(shí)(識(shí)別根本、先后,知識(shí)多不是本事,得有識(shí)別的能力,得有見識(shí))(學(xué)醫(yī)亦不可少,需要七分功夫,這一點(diǎn)被很多人忽略,所以學(xué)醫(yī)的人往往只知道學(xué)醫(yī),以為知識(shí)改變命運(yùn),實(shí)際上,會(huì)用知識(shí)才能真正改變命運(yùn)。很多黃埔軍校等知名軍校畢業(yè)的高材生,即使“才高”,但打仗卻比不過(guò)毛澤東,輸在
“識(shí)妙”,因?yàn)槊珴蓶|是詩(shī)人,有很好的聯(lián)想能力,能想到常人想不到的東西,也正是這樣,常人認(rèn)為詩(shī)人浪漫)。豈能探其理致哉(怎么能探求其中的深刻道理和含義呢)?

【講解】

“自非才高識(shí)妙,豈能探其理致哉”,就告訴你了,自己才高嗎?件事關(guān)聯(lián)的妙嗎?你別那么傲,別那么獨(dú)異,獨(dú)異咱們一起講過(guò)吧,就是不同的意思。

上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文(《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的人物,不一定確有其人,但又是有其人,要不然《內(nèi)經(jīng)》是誰(shuí)寫的?是有了這種思想,代代相傳,最后寫成的。有人說(shuō)古代人崇拜圖騰,處于蒙昧狀態(tài),但是在河南濮陽(yáng)出土的六千多年前的古墓中,尸骨的旁邊用蚌殼堆成青龍白虎,還有脛骨組成的北斗,可見青龍生發(fā),白虎收斂的理論在很久以前就已經(jīng)有了,那時(shí)的人們決定不是蒙昧狀態(tài),像野人一般生活,但是這理論在當(dāng)時(shí)只有物證,直到兩千多年前有了文字,才有更確切的記載,類似諸子百家、內(nèi)經(jīng)、周易、fo經(jīng)等,把這套花費(fèi)了四千多年時(shí)間來(lái)完善(可見這套理論并非空穴來(lái)風(fēng))的理論系統(tǒng)化,使后來(lái)沒法再拆分、發(fā)揮,至今只有人武斷地說(shuō)這些思想陳舊,但沒有人能夠真正推翻),中世有長(zhǎng)桑、扁鵲,漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公。下此以往(從倉(cāng)公以外,能稱為明醫(yī)的人就再?zèng)]有了),未之聞也。

【講解】就跟fo經(jīng)似的,五百年后末法時(shí)代,就沒有大成的人了。咱們這是下此以往吧,好好學(xué),別老發(fā)展,別老提高,你先學(xué)先繼承。

觀今之醫(yī)(說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象,從此處可以看出傷寒不是傳染病),不念思求經(jīng)旨(不是念念不忘地去思考追求經(jīng)典的宗旨)

【講解】就是要關(guān)聯(lián)推演,咱們?nèi)司褪怯羞@個(gè)本能啊。

以演(演變)其所知(只有念→思→求,才能將演變所學(xué)的方術(shù),從而做到舉一反三),各承家技(而祖?zhèn)髦嗅t(yī),各自繼承家中所傳的技巧,而沒有理論,諸如擅長(zhǎng)使用地黃等)

【講解】爸爸是學(xué)醫(yī)的,我也把他那點(diǎn)學(xué)下來(lái),而且就我這好,別人的東西我一概不學(xué),F(xiàn)在門派啊不都這操行嗎,什么叫操行。康靡獾臉幼。

終始順舊(父親死了,但兒子還是順著家庭舊有的觀念看病,一點(diǎn)不希望變化,不完善自己的學(xué)識(shí))。省(反省,問(wèn)以前的疾病)疾問(wèn)病,務(wù)在口給(給:念ji。只通過(guò)問(wèn)診來(lái)治病,而沒有望、聞等)

【講解】就是問(wèn),望聞問(wèn)切,望聞都沒有,只是問(wèn),對(duì)方給我說(shuō)什么。然后把脈。把脈怎么把呢?

相對(duì)斯須(對(duì)視一會(huì)兒,看似在望、聞,實(shí)則心不在焉,不知所以然,懵懵懂懂),便處湯藥。按寸不及尺(就算是把脈,也只是隨手一搭,沒有寸關(guān)尺、浮中沉的差別),握手不及足(只求表面不求根本);人迎趺陽(yáng)三部不參(三部九候中的細(xì)微差別全然不知。候:氣候、看其未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì))

【講解】就是大眼瞪小眼一會(huì),腦子里一片空白,然后就開方子。現(xiàn)在寫的脈學(xué),脈細(xì)、脈弦,哪一部!就是三部不參。

動(dòng)(動(dòng)脈)數(shù)(數(shù)脈)發(fā)息不滿五十(把脈一定要夠五十下,如果有規(guī)律的間歇,則壽命有數(shù),急救之;否則沒有發(fā)現(xiàn)病人的準(zhǔn)確病情,導(dǎo)致病人幾年后的死亡,則錯(cuò)在醫(yī)生。對(duì)病人幾年后的生死負(fù)責(zé),而不只是管現(xiàn)在,這才是醫(yī)者的慈悲心,哪怕是跟病人著急,也是為病人好,是慈悲。)

【講解】十幾下就定性了,那不是瞎掰嗎!五十的目的一個(gè)是病人有緊張變得平和,這達(dá)到目的,在一個(gè)是如果五十下里有間歇,可能是有五年之內(nèi)要死,有大的故疾,必須得發(fā)現(xiàn),死了怎么辦,于人于己都不利。

短期(病人在眼前這段時(shí)間雖然短暫,但是也通過(guò)望聞問(wèn)切掌握了相當(dāng)多病人的信息)未知決診(如果還不能做出診斷,證明自己道理不通),九侯曾無(wú)仿fo(把了很長(zhǎng)時(shí)間的脈,卻連“仿fo”都沒有,更別說(shuō)確診了);

【講解】望聞問(wèn)切,一看大概能分析出陰陽(yáng),什么病,什么性格;聽他說(shuō),大便啊、吃飯啊、睡覺啊,說(shuō)一樣你腦子轉(zhuǎn)一下,都說(shuō)完了,頂多在你腦子里延長(zhǎng)5秒鐘,基本定性。現(xiàn)在全說(shuō)完了,把完脈了,還咋么眼,什么都不知道呢。曾無(wú)仿fo,到底是什么呢?一個(gè)是各逞家技法,發(fā)現(xiàn)一個(gè),你看怎么怎么樣,一個(gè)是曾無(wú)仿fo,就這兩種情況。

明堂闕庭(臉,望診的功夫),盡不見察(這些神色、變化、虛實(shí),都不能夠近查,察到很細(xì)微的地步,不會(huì)全面地去望診),所謂窺管(通過(guò)小孔去看,看得不全面)而已

【講解】就是拿管子看到一小范圍的東西,不能看全部,就跟盲人摸象一樣

夫欲視死別生(看出病情的變化,是加重(生),還是減輕(死)),實(shí)為難矣(不能知道病人病情的變化,則即使病人出現(xiàn)好轉(zhuǎn)的征象,也當(dāng)成病情加重,從而誤治)!

【講解】所以你作為醫(yī)生給人治病,想治好了,把死的治活了,太難了。

(由此段可知,張仲景族人的死亡大部分是由醫(yī)生的誤治導(dǎo)致的,在張仲景之前,明醫(yī)有幾人?在張仲景之后,明醫(yī)又有幾人?著書立說(shuō)者,也多是什么病就用什么藥,但卻不明白病的根源是什么,諸如《溫病條辨》。)

孔子云:生而知之者上,學(xué)(有老師則能有系統(tǒng))則亞之(孔子自己是“困而學(xué)之”,受了打擊才學(xué)習(xí)的),多聞博識(shí)(識(shí):識(shí)別。沒有老師的人。知道的多,但是沒有系統(tǒng),不知道怎么用的大有人在,比如馬謖),知之次也。

【講解】咱們等于就多學(xué)、博聞就行了。生而知之者上也,未知又有也,沒有。)(咱們就是等于多學(xué)博聞就可以了,生而知之者上也,沒有,未之有也。

余宿尚方術(shù)(我只是崇尚規(guī)矩和解決問(wèn)題的方法,而沒有什么神秘的東西),請(qǐng)事斯語(yǔ)(請(qǐng)按照我說(shuō)的踏踏實(shí)實(shí)地去做吧。不要學(xué)奇怪神妙的東西。學(xué)中醫(yī)也是要學(xué)原理,而不學(xué)竅門)。

【講解】方術(shù),干什么事情,有方有法,不會(huì)去亂寫亂變。不按自己的思路亂想,一定要有方有法有術(shù),方就是規(guī)則、概念,是死的,術(shù)就是變化的規(guī)律。大家一定要記住他這些話都是肺腑之言。就認(rèn)真聽,灌輸,不要做思考狀,回去慢慢琢磨。




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笑哈哈哈 發(fā)表于 2011/11/12 14:12
回復(fù) 陰陽(yáng)法門 的帖子

別用哪些山寨的東西來(lái)誤導(dǎo)我們了。好不好。


強(qiáng)烈支持 笑哈哈哈 同學(xué),應(yīng)該反思了 王正龍的粉絲們。治病強(qiáng)身是硬道理。!好聽好看的很多不中用呀!千萬(wàn)別誤已傷人。
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