m.52667788.cn脈狀頗多，未可以二十八字盡之也。然于表里陰陽、氣血虛實之義，已能括其綱要矣。如《內(nèi)經(jīng)》之所曰鼓者，且浮且大也。曰搏者，且大且強也。曰堅者，實之別名也。曰橫者，洪之別名也。曰急者，緊之別名也。曰喘者，且浮且數(shù)也。曰躁者，且浮且疾也。曰疏者，且遲且軟也。曰格者，人迎倍大也。曰關者，氣口倍大也。此二脈者，后世不能深維《內(nèi)經(jīng)》之旨，而誤作病名，不知病因脈而得名也。曰溢者，自寸口上越魚際，氣有余也。曰覆者，自尺部下達臂間，血有余也。如仲景論脈，曰縱者，水乘火，金乘木也。曰橫者，火乘水，木乘金也。曰逆者，水乘金，火乘木也。曰順者，金乘水，木乘火也。曰反者，來微去大，病在里也。曰覆者，頭小本www.med126.com大，病在表也。曰高者，衛(wèi)氣盛也，陽脈強也。曰章者，營氣盛也，陰脈強也。曰綱者，高章相搏也。曰 者，衛(wèi)氣弱也，陽脈衰也。曰卑者，營氣弱也，陰脈衰也。曰損者， 卑相搏也�！秲�(nèi)經(jīng)》十二，仲景十二，凡得二十四脈，未嘗非辨證之旨訣，而世皆置若罔聞，則有于司命之職矣。雖二十八脈亦已含藏諸義，然不詳于二十四字之義，又安能入二十八字之奧哉！而猶不止此也。陰陽不可不分而剖，色脈不可不合而稽，尺膚不可不詳而考，主病不可不諳而識，四者得，而持脈之道思過半矣�！睹}要精微論》云∶“微妙在脈，不可不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經(jīng)，從五行生。生之有度，四時為宜。彼春之暖，為夏之暑。彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下。是以圣人持脈之道，先后陰陽而持之。若陽動陰靜，陽剛陰柔，陽升陰降，陽前陰后，陽上陰下，陽左陰右；數(shù)者為陽，遲者為陰，表者為陽，里者為陰，至者為陽，去者為陰，進者為陽，退者為陰，其恒經(jīng)也�；蜿幨⒅畼O，反得陽象，或陽亢之極，反得陰征，或陽窮而陰乘之，或陰窮而陽乘之，隨癥更遷，與時變易，此陰陽之不可不分而剖也。”岐伯曰∶“察脈動靜，以視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。”又曰∶“形氣相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易已。脈從四時，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣�！薄鹅`樞》曰∶“色脈與尺如鼓桴相應，青者脈弦，赤者脈鉤，黃者脈代，白者脈毛，黑者脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈，則死矣；得相生之脈，則病已矣�！庇衷弧谩熬魑迳撸瑲庵A也。赤欲如白裹朱，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼璧，不欲如藍。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。黑欲如重漆色，不欲如地蒼�！贝松}之不可不合而稽也。《靈樞》曰∶“審尺之緩急大小滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。目窠微腫，頸脈動，時咳，按之手足 而不起，風水膚脹也。尺膚滑而淖澤者，風也。尺肉弱者，解 安臥；脫肉者，寒熱不治。尺膚澀者，風痹也。尺膚粗如枯魚之鱗者，傷飲也。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，脈小者，泄而少氣。尺膚炬然，寒熱也。肘所獨熱者，腰以上熱；手所獨熱者，腰以下熱。肘后粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者，腹熱；掌中寒者，腹寒。魚上有青脈者，胃中寒。尺炬然熱，人迎大，當奪血。尺堅大，脈小，少氣，有加，立死。”又曰∶“脈急者尺膚亦急，脈緩者尺膚亦緩，脈小者尺膚亦減而少氣，脈大者尺膚亦賁而起，脈滑者尺膚亦滑，脈澀者尺膚亦澀，此尺膚之不可不詳而考也。”《脈要精微論》曰∶“長則氣治，短則氣病。數(shù)則煩心，大則病進。上盛則氣高，下盛則氣脹。代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。渾渾革至如涌泉，病進而色弊。綿綿其去如弦絕者死。”《平人氣象論》曰∶“脈短者頭疼，脈長者足脛痛，脈促上擊者肩背痛。脈沉而堅者病在中，脈浮而盛者病在外。脈沉而弱，寒熱及疝瘕，少腹痛。脈沉而橫，脅下有積，腹中有橫積痛。脈沉而喘曰寒熱。脈盛滑堅者病在外，脈小實而堅者病在內(nèi)。小弱以澀，謂之久��；浮滑而疾，謂之新病。脈急者，疝瘕少腹痛。脈滑曰風，脈澀曰痹。緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹。臂多青脈曰脫血。尺脈緩澀，謂之解 安臥。脈盛謂之脫血，尺澀脈滑，謂之多汗。尺寒脈細，謂之后泄。尺脈粗常熱者，謂之熱中。此主病之不可不諳而識也。”如上所述，不過大略耳。若欲達變探微，非精研《靈》《素》，博綜百家不可也。許胤宗曰“脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也�？谇夷苄P又烏能寫乎？博極而心靈自啟，思深而神明自通，則三指有隔垣之照，二豎無膏肓之 矣�！�
