客問內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)別論所言.二陽(yáng)之病發(fā)心脾.三陽(yáng)為病發(fā)寒熱.一陽(yáng)發(fā)病少氣諸例.俱論脈法之陰陽(yáng).王太仆誤作經(jīng)脈注解.觀其提綱.悉從脈有陰陽(yáng)一句而來.次言知陽(yáng)m.52667788.cn/shiti/者知陰.知陰者知陽(yáng).凡陽(yáng)有五.五五二十五陽(yáng).即仲景大浮數(shù)動(dòng)滑為陽(yáng).以五臟之脈.各有大浮數(shù)動(dòng)滑.是為五五二十五陽(yáng)也.不言五五二十五陰者.先言知陽(yáng)者知陰.則沉澀弱弦微之陰.可不言而喻也.
答曰.讀書雖要認(rèn)定提綱.一氣貫徹.然中間轉(zhuǎn)折.尤宜活看.不可執(zhí)著.蓋脈有陰陽(yáng)句.岐m.52667788.cn/wsj/伯原是答黃帝人有四經(jīng)十二從等問.所言凡陽(yáng)有五.五五二十五陽(yáng).是言五臟之陽(yáng)氣.應(yīng)時(shí)鼓動(dòng)于脈.五五相乘.為二十五陽(yáng).與玉機(jī)真藏之故病有五.五五二十五變.異名同類.夫脈法之陰陽(yáng).原不離乎經(jīng)脈之陰陽(yáng).況下文所言.三陽(yáng)在頭.三陰在手.得非明言經(jīng)脈陰陽(yáng)之確據(jù)乎.若以脈有陰陽(yáng).為通篇之提綱.皆附會(huì)于脈.未免支離牽強(qiáng).殊失先圣立言之旨矣.曷知陰陽(yáng)別論.原從陰陽(yáng)應(yīng)象.陰陽(yáng)離合.魚貫而下.皆論經(jīng)脈之陰陽(yáng).又為提綱中之挈領(lǐng).可不體會(huì)其全.妄譏先輩乎.