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四圣心源:請教大家金曰從革的含義

看天人解,金性降斂,從則降而革則不降,感覺理解不了。查了一篇文章,說:認為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系。而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下,結(jié)合臨床實踐積累,運用取象比類的方法總結(jié)出的。   真是這樣嗎,請教各位高見。文章如下:

肺五行屬金與金曰從革

2008-10-16 17:20 【大 中 小】【我要糾錯】

  “金曰從革”一般的解釋為:從,順也;革,即變革,指金有剛?cè)嵯酀,引申為肅殺、沉降、收斂等性質(zhì)。參考五行在《洪范》中所要闡明的內(nèi)容,筆者以為“金曰從革”就是金屬允許象皮制成革一樣發(fā)生改變,即金屬可以熔鑄成器具。但這樣的解釋顯然不能符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于金—肺特性的規(guī)定,故認為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系,而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下,結(jié)合臨床實踐積累,運用取象比類的方法總結(jié)出的。

  肺五行屬金,《素問?陰陽應(yīng)象大論》:“在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在藏為肺!薄渡袝亢榉丁酚涊d:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。” 其中“金曰從革”見諸教材的解釋為:“從”,順也:“革”,即變革,指金有剛?cè)嵯酀,金之質(zhì)地雖剛硬,可作兵器以殺戮,但有隨人意而更改的柔和之性,引申為肅殺、沉降、收斂等性質(zhì)。

  《尚書》是我國是古代史學(xué)的發(fā)軔之作,成書當(dāng)在商周之交。它解決的是彝倫攸敘的問題。彝倫:常理;攸:所以;敘:順序,這里的意思是制定、規(guī)定,即建立秩序的問題。由此推測,五行當(dāng)在有夏一代已經(jīng)形成,那么,怎么解釋“金曰從革”?夏商周之際的冶金、金屬使用究竟給“金曰從革”賦予了那些內(nèi)涵。

  《說文解字》:“金,五色金也,黃為之長,久薶不生衣,久煉不輕,從革不韋(段注:韋,背也,從革,謂順人之意以變更成器,雖屢改易而無傷也),西方之行,生于土,從土,又注象金在土中形。”

  《說文解字》:“從,相聽也(段注:聽者,聆也,引申為相許之稱。言部曰:許,聽也。按:從者今之從字,從行而從廢矣……以類相與曰從),從二人,凡從之屬皆從從。從,隨行也。從從辵(chuò),從亦聲。”

  顯然,“從”在這里合適的解釋應(yīng)該是相許(允許、可以)、以類相與。

  《說文解字》:“革,獸皮治去其毛曰革。革,更也(段注: 二字雙聲,治去其毛,是更改之意,故引申為凡更新之用),象古文革之形,凡革之屬皆從革。”

  “革”的本意包含了由皮到革的制作過程,即“治”,它特指由皮去毛成革的工藝流程,也就是一個變更的過程,這個流程可以類比金屬冶煉熔鑄的過程。醫(yī)學(xué)全在線搜集整理

  綜上,參考五行在《洪范》中所要闡明的內(nèi)容,筆者以為“金曰從革”就是金屬允許象皮制成革一樣發(fā)生改變,即金屬可以熔鑄成器具。這樣的解釋顯然不能符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于金——肺特性的規(guī)定,如《素問?氣交變大論》曰:“西方生燥,燥生金,其德清潔,其化緊斂,其政勁切,其令燥,其變肅殺,其災(zāi)蒼隕!庇秩纭端貑?五運行大論》曰:“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在藏為肺。其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂。憂傷肺,喜勝憂;熱傷皮毛,寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛。”所以,筆者認為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系。而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下,結(jié)合臨床實踐積累,運用取象比類的方法總結(jié)出的,《難經(jīng)?三十三難》還這樣解釋了肺象金的有關(guān)問題,問曰:“肺白象金,肺得水而浮,金得水而沉,其意何也?”答曰:“肺者,非為純金也,辛商也,丙之柔,大言陰與陽,小言夫與婦,釋其微陰,婚而就火,其意樂火,又行陽道多,故令肺得水而浮也!庇衷唬骸胺问於鴱(fù)沉,肝熟而復(fù)浮者,何也?故知辛當(dāng)歸庚,乙當(dāng)歸甲也!笨少Y借鑒。


-----------還是不明白啊
-----------金氣乃劍氣乎?劍鋒所指,木削孔入,乃其從性也。革則軟弱綿綿,阻滯壅滿如皮毛填塞,豈能降乎?
-----------金曰從革與木曰曲直是相對的,就是升降的不同表述,黃老的一氣周流就是一個動態(tài)平衡,在,八卦里面木為震卦,金為兌卦,震為坤卦之長男,兌為牽掛之少女,震為陽,親附于上,兌為陰,親附于下,震要升,兌要降,木不能直升,而要從其曲,金不能直革,而要順其從,就是木的升中要有降意,進的降中要有升意,木直升而不曲,則肝陽暴走于上而無治,金革而不從,斂降得相火就沉于底兒不升,那么就會水火相離,陰陽失根,就會有冬無夏,有夏無冬了,木的曲直就像種子發(fā)芽一樣,直的是無盡的生命力,曲的是破土出芽的那份鉆勁和毅力,這個曲就有點螺旋式波浪式前進的,是一個物質(zhì)和能量的緩慢釋放而又蘊含無限的過程,金的從革就像盛夏之后花謝葉落果實將成的一種狀態(tài),革是鼎故革新之意,但要知道新的東西是從舊的里面脫胎出來的,但是新的東西不可能完全否定自己,所以要有所依從,有所 順服,也就是升中有降,降中有升,才能順應(yīng)了這一氣周流的感覺,坎離相交,龍虎回環(huán)
-----------贊嘆樓上先生見解!
祖國文化優(yōu)秀無比,陰陽對立統(tǒng)一思想無處不在。如,木曰曲直對金曰從革,木對金,曲對直,由是可知,從對革,從革也是對立統(tǒng)一的關(guān)系
----------- 本帖最后由 chwlgood 于 2012/1/20 15:54 編輯 m.52667788.cn/Article/

五行之中豈有自克?水火之性不能順之,而金木之性不能逆之。
尋世間之理謀之,謂推磨甚于其合。前后需施以反力,而左右必順而加力,磨盤之旋轉(zhuǎn)方續(xù)而不斷矣。

-----------個人理解:從指正常健康,革指變異病態(tài)。
-----------
wjm5075 發(fā)表于 2012/1/20 11:35
贊嘆樓上先生見解!
祖國文化優(yōu)秀無比,陰陽對立統(tǒng)一思想無處不在。如,木曰曲直對金曰從革,木對金,曲對 ...

您的解釋非常好,佩服! 我們常說肝陽上亢,肝陰不足等等.那么木曰曲直,曲為陰,直為陽;金曰從革,從為陰,革為陽;水曰潤下,潤為陰,下為陽;火曰炎上,炎為陰,上為陽;土爰稼穡,稼為陰,穡為陽.
...
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