余始撰《活人總括》、《嬰兒指要》,俗皆以沽名譏。及《脈書》一行,于是斂肅而相告曰∶誠不易也。誰肯傾 竭廩,以徇人哉?余曰∶爾亦知有天乎?天將寓其濟(jì)人利物之心,故資我以心通意曉之學(xué)。既得于天,還以事之,是蓋造物初心之所期也。或者隙光自耀,藏諸己而不溥諸人,政恐玉毀櫝中,草木俱腐矣。雖然人有四百四病,或出于前三冊國家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)之外者,可不原證擇方,揭為直指之捷徑乎!明白易曉之謂直,發(fā)蹤以示之謂指。剖前哲未言之蘊(yùn),摘諸家已效之方,濟(jì)以家傳,參之《肘后》,使讀者心目了然,對病識證,因證得藥,猶繩墨誠陳之不可欺,庶幾仁意周流, 相續(xù),非深愿歟?余嘗慨而作曰∶天之予人以是物,必使之有以用是物,有是物而不能用,非惟拂天,抑亦自棄其天者也。并書m.52667788.cn此為同志勉。
景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。