〔師巫顱囟經(jīng)〕宋志二卷 存
原序曰：夫顱囟者，謂天地陰陽(yáng)，化感顱囟，故受名也。嘗賢黃帝內(nèi)傳，王母金文，始演四序二儀陰陽(yáng)之術(shù)，三才一元之道，采御靈機(jī)，黃帝得之升天，秘藏金匱，名曰內(nèi)經(jīng)，百姓莫可見(jiàn)之，后穆王賢士師巫于崆峒山，得而釋之，敘天地大德，陰陽(yáng)化功，父母交和，中成胎質(zhì)，爰自精凝血室，兒感陽(yáng)興，血入精宮，女隨陰往，故以清氣降，而陽(yáng)谷生，濁氣升，而陰井盛也。甚者二儀互換，五氣相參，目睹元機(jī)，非賢莫達(dá)，謂真陰錯(cuò)雜，使精血聚而成殃，陽(yáng)發(fā)異端，感榮衛(wèi)合而有疾逆，使嬰兒才養(yǎng)，驚候多生，庸愚不測(cè)始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒，吁哉吁哉。遂究古言，尋察端由，敘成□目曰頗囟經(jīng)焉。
巢元方曰：中古有巫方，立小兒顱囟經(jīng)，以占夭壽，判疾病死生，世所相傳，有小兒方焉。（諸病源候論○千金方作巫妨)
劉 曰：顱囟經(jīng)，世傳為黃帝之書(shū)，至周穆王時(shí)，師巫得之于崆峒洞，今不可考。（幼幼新書(shū))
陳自明曰：嬰童寶鑒集云，小兒方論，起自巫方，黃帝云，吾不能察幼小，賴(lài)國(guó)有巫方，能知小兒之壽夭耳，（婦人良方)
四庫(kù)全書(shū)提要曰：顱囟經(jīng)二卷，不著撰人名氏，世亦別 無(wú)傳本，獨(dú)永樂(lè)大典內(nèi)，載有其書(shū)，考?xì)v代史志，自唐藝文志以上，皆無(wú)此名，至宋藝文志，始有師巫顱囟經(jīng)二卷，今檢此書(shū)，前有序文一篇，其所謂師巫，與宋志相合，當(dāng)即此本，疑是唐末宋初人所為，以王冰素問(wèn)注第七卷內(nèi)，有師氏藏之一語(yǔ)，遂托名師巫，以神其說(shuō)耳，其名顱囟者，案首骨曰顱，腦蓋曰囟，殆因小兒初生，顱囟未合，證治各別，故取以名其書(shū)，首論脈候至數(shù)之法，小兒與大人不同，次論受病之本，與治療之術(shù)，皆極中肯綮，要言不煩，次論火丹證治，分別十五名目，皆他書(shū)所未嘗見(jiàn)，其論雜證，亦多秘方，非后世俗醫(yī)所可及，蓋必別有師承，故能精晰如此，宋史方技傳，錢(qián)乙始以顱囟經(jīng)著名，召至京師，視長(zhǎng)公主女疾，授翰林醫(yī)學(xué)，錢(qián)乙幼科冠絕一代，而其源實(shí)出于此書(shū)，亦可知其術(shù)之精矣！護(hù)據(jù)永樂(lè)大典所載，裒而輯之，依宋志舊目，厘為二卷，俾不至無(wú)傳于后矣！
按諸病源候論，所謂巫方顱囟經(jīng)，即是書(shū)也。方與彭通，呂覽□□□□曰：巫彭作醫(yī)，師巫亦是巫方之謂也。是書(shū)非據(jù)王冰師氏藏之一語(yǔ)，而托名者也。
〔衛(wèi)氏（泛)顱囟經(jīng)〕三卷 佚
按上見(jiàn)于太平御覽張仲景方序。
〔俞氏（闕名)療小兒方〕隋志四卷 佚
〔徐氏（叔向)療少小百病方〕七錄三十七卷 佚
〔亡名氏療少小雜方〕七錄二十卷 佚
〔療少小雜方〕七錄二十九卷 佚
〔范氏（闕名)療小兒藥方〕七錄一卷 佚
〔王氏（末)療小兒雜方〕七錄十七卷 佚
〔亡名氏少小方〕隋志一卷（舊唐志作十卷)佚
〔療小兒丹法〕隋志一卷 佚
〔小兒經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔王氏（超)仙人水鏡圖訣〕新唐志一卷注曰：貞觀人，佚
〔姚氏（和眾)童子秘訣〕新唐志二卷 佚
〔孫氏（會(huì))嬰孺方〕新唐志十卷 佚
〔李氏（言少)嬰孩病源論〕（舊闕撰人今據(jù)宋志錄之宋志作嬰孺病論)崇文總目一卷 佚
〔崔氏（闕名)小兒論〕（宋志揚(yáng)全迪崔氏小兒論)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏療小兒論〕（宋志作療小兒疳病論)崇文總目一卷 佚
〔小兒五疳二十四候論〕崇文總目一卷 佚
〔小兒官氣集〕（藝文略作宮氣)崇文總目三卷 佚
〔小兒方術(shù)論〕崇文總目一卷 佚
〔朱氏（篆)孩孺明珠變蒸七疳方論〕（舊闕撰人今據(jù)藝文略錄，宋志作朱傳)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏孩子脈訣論〕崇文總目一卷 佚
〔劉氏（景裕)小兒藥證〕崇文總醫(yī)學(xué).全在線m.52667788.cn目一卷 佚
按是書(shū)久佚，弟堅(jiān)從醫(yī)方類(lèi)聚各證門(mén)所輯錄出，裒為一編。
〔亡名氏小兒秘錄〕（宋志作小兒秘錄集要方)崇文總目一卷 佚
〔楊大鄴嬰兒論〕宋志二卷 佚
〔周氏（挺)保童方〕（藝文略作偽蜀周挺)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏嬰兒雜方〕（藝文略作嬰孩雜方宋志作孩孺雜病方)崇文總目五卷 佚
〔嬰兒論〕藝文略三卷 佚
〔小兒水鑒論〕藝文略三卷 佚
〔小兒玉匱金鎖訣〕藝文略一卷 佚
〔小兒蔥臺(tái)訣〕藝文略一卷 佚
〔小兒備急方〕藝文略一卷 佚
〔童子元感秘訣〕藝文略三卷 佚
〔嬰童寶鑒〕藝文略三卷 佚
〔幼幼方〕藝文略一卷 佚
〔小兒病源〕藝文略六卷 佚
〔錢(qián)氏（汶)小兒論〕藝文略三卷 佚
〔亡名氏小兒訣〕藝文略三卷 佚
〔錢(qián)氏（乙)小兒藥證直訣〕宋志八卷 未見(jiàn)
〔錢(qián)氏小兒藥證真訣〕書(shū)錄解題三卷 未見(jiàn)
陳振孫曰：錢(qián)氏小兒藥證真訣三卷，大醫(yī)丞東平錢(qián)乙仲陽(yáng)撰，宣教郎大梁閻季忠集，上卷言證，中卷敘嘗所治病，下卷為方，季忠亦頗附以己說(shuō)，且以劉斯立所作仲陽(yáng)傳附于末，宣和元年也。
曹世榮曰：晉朝有醫(yī)工錢(qián)氏諱乙，設(shè)方用藥，明證識(shí)候，直究竟嬰孩臟腑冷熱，表里虛實(shí)傳變，頓取其效，正所謂醫(yī)孩童之意，準(zhǔn)繩法則之道如此，后世欲以及其儀者，蓋闕如也。往往誦錢(qián)君之書(shū)，記錢(qián)君之藥，錢(qián)君之意旨，未之聞也。愚詳其意，徑且直，其說(shuō)勁且銳，其方截而良，其用功而速，深達(dá)其要，廣操其言，萬(wàn)世不可掩其妙，四方皆可遵其說(shuō)。凡八十一家書(shū)，各述精通，莫若錢(qián)君智意克效，究竟不勞再三，亦無(wú)中道而廢，門(mén)人閻公編集，未具錢(qián)君心服，想計(jì)恢洪純粹，妙理希奇，紙筆不可得而錄者耶，時(shí)有高見(jiàn)之士，一悟錢(qián)君意旨，醫(yī)之與藥，規(guī)矩法度，無(wú)以異錢(qián)君，運(yùn)乎中，顯乎機(jī)，而自然造化者，莫之能語(yǔ)也。良工妙用，信乎野老之言，毋 曰管見(jiàn)，后之學(xué)人，盡心討論，必有深著于胸次，且德義于人，揚(yáng)名于后世之道，不亦宜乎。（活幼口議)
曾世榮曰：鄭氏議古人醫(yī)書(shū)，不能無(wú)失，如錢(qián)氏治慢驚用栝蔞湯，與病不相主對(duì)，是謂之失，以愚觀之，所待藥性，醫(yī)者之通曉，縱有前證，未必肯用，但不容不講明耳，殊不知錢(qián)氏既沒(méi)之后，其書(shū)成于仕路故人閻孝忠編集刊行，屢經(jīng)異代，況錢(qián)氏儒醫(yī)，名聞朝野，施治之法，如珠在貫，未嘗少瘥，鄭氏所指慢驚，誤用栝蔞湯，然本方下，明載治肺熱涎盛，非為慢驚之設(shè)，閻孝忠豈不知此，其或居官錄梓之日，失于參考，誤傳此劑，致有前議，奈歷年已遠(yuǎn)，卒難校正，若論五臟補(bǔ)瀉之妙，卻無(wú)瑕可指，及雜方有功于世，不為不多，直訣一書(shū)，信不誣矣。（活幼心書(shū))
〔錢(qián)氏小兒方〕藝文略八卷 未見(jiàn)
趙希弁曰：錢(qián)氏小兒方八卷，上皇朝錢(qián)乙仲陽(yáng)撰，神宗時(shí)擢太醫(yī)丞，于書(shū)無(wú)所不窺，它人靳靳守古，獨(dú)度越 縱舍，卒與法合，尤邃本草，多識(shí)物理，辨正闕誤，最工療嬰孺病，年八十二而終，閻季忠方附于后。
按是書(shū)，與宋志所載，未知果為一書(shū)否，書(shū)錄解題作三卷者，似有不同，亦以未可決定，并著于錄。
〔熊氏（宗立)類(lèi)證注釋錢(qián)氏小兒方訣〕十卷 存
自序曰：宋錢(qián)氏仲陽(yáng)著小兒直訣，太醫(yī)陳文中作痘疹方論，世稱(chēng)活幼之筌蹄，全嬰之軌范，當(dāng)時(shí)門(mén)人傳寫(xiě)本，未免有造次錯(cuò)文之患，后之讀是書(shū)者，往往莫無(wú)疑難。予不揣凡陋，已知僭妄，竊以二書(shū)，疏其源流，類(lèi)其證治，要之支分節(jié)解，脈絡(luò)貫通，間附注以發(fā)明之，使我同志初學(xué)之士，展卷觀讀，則前之疑難者，今盡渙然冰釋?zhuān)粴w至當(dāng)矣！抑亦人人保赤子之心，油然而興，不至委命于庸夫之手乎。為之醫(yī)者，為能以二書(shū)浹洽于胸臆之中，臨治之際，□功取效，如鼓應(yīng)，必?zé)o饋藥有不敢嘗之譏焉。庶乎太上好生幼幼之仁，而不負(fù)國(guó)家惠民之初，豈其視鉆核獨(dú)善之人，吾不忍為之，遂鋟諸梓，以廣其傳云。
〔薛氏（己)校注錢(qián)氏小兒直訣〕三卷 存
自序曰：宋神宗時(shí)，有太醫(yī)丞錢(qián)仲陽(yáng)氏，貫陰陽(yáng)于一理，合色脈于萬(wàn)全，偉論雄才，迥邁前列，可謂杰起而振出者，門(mén)人閻孝忠記其典要，緝成直訣若干卷，而幼稚之色脈證治，無(wú)遺漏矣！先君嘗語(yǔ)余曰：幼幼之藥，宜善調(diào)之，古謂小兒為芽?jī)�，如草之萌，如水之漚，故其命方，曰保嬰，曰全幼者，蓋不欲以峻攻耳，錢(qián)氏之法，可以日用，錢(qián)氏之方，可以特省也。愚服膺先人之言，僅有年矣！遇施之治，有一得驗(yàn)者，輒自識(shí)之，用補(bǔ)注于錢(qián)文之下，同幼其幼，不敢以紫亂朱，以熏并蘭也。非特以錢(qián)氏峻攻，為不可用也。視古既遠(yuǎn)，元?dú)庖嗍�，不欲直施之于今耳，敬以一得之愚，附續(xù)貂尾，更覬明哲者正諸。
〔亡名氏童子要訣〕藝文略三卷 佚
〔潘氏（闕名)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏（宗望)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏（琥)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔王氏（闕名)小兒方〕藝文略一卷 佚
〔柄真子?jì)牒氳b方〕（讀書(shū)后志作嬰童寶鏡)宋志十卷 佚
趙希弁曰：上題云棲真子，不著姓名，錄世行應(yīng)驗(yàn)方，成此書(shū)。
劉 曰：大湖釣叟棲真子撰。
〔漢東王先生小兒形證方〕宋志三卷 未見(jiàn)
劉 曰：漢東王先生，本方不載名字。
曾世榮曰：小兒方書(shū)，世傳有三，王氏東漢，作方論二十篇，今家寶是其或大同少異，往往好事作德君子，刊施濟(jì)眾，就平增損者有之，大抵其言有序，自微至著，其旨有歸，自隱至顯，話括周遍，事無(wú)繁述，參以數(shù)十名家，比較優(yōu)劣，始知先生用藥淳和，方排繼續(xù)，考之而取其功，究之而救其疾，斟酌升降，以和為用，其意在調(diào)理，盡善之最也。雖然，后學(xué)之士，治家之子，檢閱投餌，或有不當(dāng)，毋至差忒致害，其書(shū)故得家寶之稱(chēng)。夫良士用心，妙理活人，醫(yī)之與藥，猶若權(quán)衡，權(quán)衡者，法之一端也。參究均平，考較定論，循方以應(yīng)脈，有條而不紊，王氏之書(shū)，乃幼幼方脈之規(guī)模，習(xí)小圓散，豈可循此，如大人疾患，有叔和脈訣，考五行有珞 子，命書(shū)學(xué)六爻，有火珠卦文，知貴賤，有人倫風(fēng)鑒相法，如斯等術(shù)，皆名家所集，詳辨以為上首，冠諸妙義，得毋枉冤，雖然，各有廣要，篇章終不遠(yuǎn)越而在總歸，非曰訓(xùn)童發(fā)蒙之謂，垂老足欽，至妙之道也已。（活幼口議)
錢(qián)曾曰：王氏小兒形證方二卷，醫(yī)之科有十三，惟小兒為啞科，察色觀形，最為難治，漢東王氏秘其方為家寶，良有以也。此書(shū)刻于元貞新元，序之者為古梅野逸，不知何人，后附錄秘傳小兒方三十二，及秣陵牛黃鎮(zhèn)驚錠子方，皆庸醫(yī)所不知者，宜珍視之。
〔亡名氏小兒靈秘方〕讀書(shū)后志十三卷 佚
趙希弁曰：上不題撰人，辨小兒疾證，及治療之方，多為歌括。
〔小兒玉訣〕讀書(shū)后志一卷 佚
趙希弁曰：上未詳撰人名氏，為韻語(yǔ)以記小兒疾證治 法。凡二十三。
按幼幼新書(shū)，載玉訣一書(shū)曰：玉訣太元真人撰，三十六種，四十八候，皆托以神仙所傳，不知其果為何人，得之長(zhǎng)沙諸醫(yī)云，讀書(shū)志所著，似與其書(shū)不同，今附記以俟考。
〔嬰孺方〕十一卷 佚
劉 曰：嬰孺方，此方得之湖南撫干向澹伯海云，相傳出于秘閣。凡十一卷，近崇文總目求遺書(shū)，有兩嬰孺方，卷目皆同，亦不載所作之人。
〔寶童方〕佚
按上見(jiàn)于幼幼新書(shū)。
〔張氏（渙)小兒醫(yī)方妙選〕宋志三卷 佚
劉 曰：張渙編，總方四百二十道，長(zhǎng)沙小兒醫(yī)丘松年又得遺方數(shù)十首，分載諸門(mén)。
陳振孫曰：小兒醫(yī)方妙選三卷，成安大夫惠州團(tuán)練使張渙撰。凡四百二十方，渙五世為小兒醫(yī)，未嘗改科，靖康元年，自為之序。
曾世榮曰：宋朝徽宗朝，太子壽王聰慧，幼時(shí)常發(fā)癇疾，諸大名醫(yī)莫之安愈，時(shí)有草澤醫(yī)士張渙，挾 貨藥于都下，召之入內(nèi)，用藥即效，官至翰林醫(yī)正，張氏北人也。留方五百有余，逐病敘說(shuō)，深參其要，近傳于世，目曰張氏妙選，四方士夫樂(lè)而用之，殊不知南人得病，以北人處方，自是道地相反，意議不同，所謂北人水氣多，南人瘟疫盛，地氣天時(shí)，使之然也。北人水氣盛，盛則就濕，濕即與燥之，南人瘟疫盛，盛即作熱，熱宜發(fā)散，更加燥熱之藥，病熱傳作它證，藥既不宜，疾何能愈。夫幼童陰陽(yáng)相偏，表里固同，臟腑怯弱，豈可以熱制冷，以涼止燥，其說(shuō)證候可以循 簡(jiǎn)，述論頗有優(yōu)長(zhǎng)。然其方藥，初使人疑之，次復(fù)惑之，或有不當(dāng)，必與悔之，曰：南人用北人方藥，曷不知之，學(xué)人參究盡善，不必 方，如前有云，意與醫(yī)同，藥與病諧，方可投之，若也據(jù)乎云云，而用之者，斯謂愚醫(yī)，不無(wú)妄投其餌，在乎得失，須當(dāng)審之，宜其察之。（活幼口議)
〔張氏（永)小兒方〕佚
按上見(jiàn)于紹興府志。
〔王氏（伯順)小兒方〕宋志三卷 佚
〔李氏（檉)小兒保生要方〕（書(shū)錄解題作小兒保生方)宋志三卷 佚
陳振孫曰：小兒保生方三卷，左司郎姑孰李檉與幾撰。
〔閻氏（孝忠)重廣保生信效方〕宋志一卷 佚
〔劉氏（ )幼幼新書(shū)〕宋志四十卷 存
李庚序曰：醫(yī)家方論，其傳尚矣！自有書(shū)契以來(lái)，雖三墳之言，世不得見(jiàn)，而神農(nóng)本草，黃帝內(nèi)經(jīng)，乃與庖 犧氏之八卦，綿歷今古，爛然如日星昭垂，信乎藥石不可闕于人，而醫(yī)書(shū)尤不可廢于天下，或者乃謂醫(yī)特意耳，不庸著書(shū)。唐史臣以此劇口稱(chēng)道于許嗣宗，殊不知張仲景孫思邈輩，率千百年，而得一人，m.52667788.cn/yishi/使其方劑之書(shū)不傳，則醫(yī)之道，或幾于熄矣！是或一偏之論也。湖南帥潮陽(yáng)劉公鎮(zhèn)拊之暇，尤喜方書(shū)，每患小兒疾苦，不惟世無(wú)良醫(yī)，且無(wú)全書(shū)，孩抱中傷，不幸而殞于庸人之手者，其可勝計(jì)，因取古圣賢方論，與夫近世聞人家傳，下至醫(yī)工技工之禁方，閭巷小夫試之秘訣，無(wú)不曲意尋訪，兼收并錄，命干辨公事王歷義道主其事，鄉(xiāng)貢進(jìn)士王 子是編其書(shū)，雖其間取方或失之詳，立論或失之俗，要之皆因仍舊文，不敢加竄定，越一年而書(shū)始成，惜乎公未及見(jiàn)，而疾不起，公臨終顧謂庚曰：幼幼新書(shū)，未有序引，向來(lái)欲自為之，今不是及矣！子其為我成之，庚曰：謹(jǐn)聞命，嗚呼，學(xué)士大夫，公天下以為心者，幾何人哉。平日處念積慮，無(wú)非急己而緩人，先親而后疏，物我異觀，私為町畦，其來(lái)蓋非一日，昔吾夫子助祭于蠟，出游魯觀之上，喟然發(fā)嘆，以謂大道之行，天下為公，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。夫子之嘆，蓋嘆魯也。然而天下后世，豈止一魯而已哉。滔滔者皆是也。東漢人物，如第五倫者，悃無(wú)華，質(zhì)直好義，似若可喜也。意其設(shè)心，必有大過(guò)人者，至于或人問(wèn)之，以有私乎。倫則曰：吾兄之子，常病一夜，十往退而安寢，吾子有疾，雖不省視，終夕不寐，自以謂不能無(wú)私。夫以兄之子尚若爾，況他人之子乎。以第五倫尚若爾，況下倫一等者乎。宜乎夫子之嘆之也。今公之為是書(shū)，使天下之為父兄者，舉無(wú)子弟之戚，少有所養(yǎng)，老有所終，家藏此書(shū)，交相授受，慶源無(wú)窮，其為利顧不博哉。以此知公之存心，非特?zé)o愧于今之人，抑亦無(wú)愧于古之人矣！紹興二十年九月幾望謹(jǐn)序。
樓 跋曰：庚午秋仲潭帥劉方明以疾不起，仆攝帥事，問(wèn)諸府人，公治潭久。凡所興立，不為茍且計(jì)，得無(wú)有肇端既閎，偶未就者，于是以幼幼新書(shū)來(lái)告，索而觀之，則古今醫(yī)家之書(shū)，若方與論，為嬰孺設(shè)者，無(wú)不畢取，包并總統(tǒng)，類(lèi)聚而條分之，如適通寰，百貨具在，如開(kāi)藏室，群玉粲然，隨所宜用，必厭其求，噫，昔好事人，得一名方，櫝藏謹(jǐn)守，雖父子誓以不傳，方明于此，顧能窮探博取，萃為成書(shū)，鋟版流通，與世共寶，則其用心亦仁矣哉。因命趣工，以成其美，又集舊傳宜子諸方，列系于下，為第一通云，石才孺后序略曰：褐陽(yáng)劉公帥荊湘，嘗命編集古今醫(yī)書(shū)中小兒方劑之說(shuō)，為一書(shū)，總四十卷，目曰幼幼新書(shū)，既成三十八卷，而疾不起，漕使四明樓公實(shí)繼其政，乃曰：前之美不可不成，因命亟迄其事，因合后二卷為一，復(fù)纂歷所求子方論為一卷，冠其篇首，閱月而書(shū)成，噫，可謂盡矣！
陳振孫曰：幼幼新書(shū)五十卷，直龍圖閣知潭州劉 方明撰，集刊未畢而死，徐 壽卿以漕攝郡趣成之。
曾世榮曰：調(diào)理嬰孩小見(jiàn)，上古黃帝未有言著，鬼臾區(qū)云，謂小兒受病，令是一門(mén)，故不載素問(wèn)，始自巫人顱囟經(jīng)，篇章三舉，自后智者繼述本末，世傳諸家之善，經(jīng)進(jìn)詳要旨證準(zhǔn)繩之者。凡八十一家，近世湖南潭州周宅，廣收其文，專(zhuān)入編集，目曰幼幼新書(shū)，四十冊(cè)，僅數(shù)十萬(wàn)，排列名方，似涉繁碎，猶如元帥要退伏兵，欲以一箭敗陣，乃定太平，彼時(shí)求選一夫善射，急于百萬(wàn)軍眾，皆張弧矢，以待比較優(yōu)劣，臨機(jī)對(duì)壘，就敵之勢(shì)，不可得而用之，奇正退其潛伏，猶據(jù)再三，乃非良將者耶，臨時(shí)檢閱，審較可否其效驗(yàn)，正由渴而掘井，斗而鑄兵，不亦晚乎。學(xué)醫(yī)之士，若不究竟胸次，了了肘后，簡(jiǎn)往直截，扶危之功，若也取次緩慢，智意不逮，彷徨之久，出不得已，肆意而設(shè)，自不知慚而且愧，有如馬服子強(qiáng)戰(zhàn)，無(wú)不失利。（活幼口議)
按萬(wàn)歷丙戌，古吳陳履端刊行是書(shū)，其方論字句，并為筆削，以故劉氏原書(shū)之晦尚矣！特秘府所藏，明人鈔本，實(shí)為完帙，每卷首尾有二印，曰中山世裔，曰和陽(yáng)劉氏，奕世儒醫(yī)，豈其方明氏之后歟，寬政辛亥祖考藍(lán)溪君申請(qǐng)以傳錄之，醫(yī)藏目錄，為陳履端所著，疏甚。
〔鄭氏（端友)全嬰方論〕二十三卷 存
按是書(shū)世久不見(jiàn)傳本，文政己卯西京福井榕亭（需)繕寫(xiě)，以被貽焉。來(lái)書(shū)稱(chēng)其板式，類(lèi)乎宋槧，而惜闕第一第 二兩卷，云考觀末卷記常所治病，有紹興庚戌干道壬午文，則知端友實(shí)為高孝兩朝間人，醫(yī)學(xué)源流，所謂淳 中，當(dāng)是淳熙訛字，而其方論，援證該備，間述新見(jiàn)，有劉氏幼幼新書(shū)，所未收者，是亦小方脈科不可少之書(shū)也。
〔朱氏（端章)衛(wèi)生家寶小兒方〕宋志二卷 佚
〔亡名氏小兒秘要論〕宋志一卷 佚
〔亡名氏小兒衛(wèi)生總微論方〕二十卷 存
何大任序曰：余先君有小兒衛(wèi)生總微論方二十卷，家藏甚久，今六十余載矣！不知作者謂誰(shuí)，博加搜訪，未嘗聞此書(shū)之流播也。自嬰孩初育，以至成童，所謂保衛(wèi)其生，總括精微，視古今方書(shū)，極為詳盡，仁哉著書(shū)者之心也。宗族親舊間，幼稚有疾，余每口傳指授，效如影響，又取其可以通用于大人者，增湯劑而用之，尤為神異，豈此書(shū)不言之妙，有待于余而發(fā)耶，烏可掩為一家之寶，而不與人共之，于是集二三同志，訂正其謄寫(xiě)之舛，鋟于行在太醫(yī)局，以廣其傳，得此者敬而用之，當(dāng)知余言不繆，或未免畫(huà)蛇添足之譏，不暇顧矣！吁，齊魯大臣，史失其名，恨不得詳其人也。嘉定丙午立春日，和安大夫特差判太醫(yī)局何大任序。
朱臣序曰：保幼大全，即小兒總微論方之別名也。以其制方著論，詳審精密，故復(fù)名之，曰保幼大全。予素頗有志于濟(jì)物，見(jiàn)醫(yī)家書(shū)，每喜蓄之，揮使鄭君和精于小兒醫(yī)者也。與予友善。予扣其所以精于醫(yī)之故，乃出是書(shū)焉。予閱是書(shū)之異于尋常也。又扣其所以得之之故，則曰：相傳農(nóng)人得之于古冢中，于是求以錄之，鄭君無(wú)難色，遂以全集授予，錄而珍藏諸笥者有年矣！間遇小兒疾，按方試之，往往得奇驗(yàn)，一日偕宣城令李君宗仁詢(xún)民瘼，會(huì)于公所，語(yǔ)及是書(shū)，宗仁樂(lè)于濟(jì)物者也。即取而刊之，以廣其傳，不數(shù)月而成，噫。予竊祿明時(shí)，無(wú)補(bǔ)于吾民尚矣！使一二孩提之童，得因是書(shū)而濟(jì)萬(wàn)分之一于危迫倉(cāng)卒之際。予之素心，寧不亦少慰乎。若其為術(shù)之高下，明者當(dāng)自得之，蓋不待予言者，姑序其所自云。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：小兒衛(wèi)生總微論方二十卷，不著撰人名氏。凡論一百條，自初生以至成童，無(wú)不悉備，論后各附以方，前有嘉定丙午和安大夫特差判太醫(yī)局何大任序，稱(chēng)家藏是書(shū)六十余哉。不知作者為誰(shuí)，博加搜訪，亦未嘗聞此書(shū)之流播，因鋟于行在太醫(yī)院。（案南宋雖定都臨安，而當(dāng)時(shí)猶稱(chēng)行在，以示恢復(fù)之意，咸淳臨安志所載甚明。)以廣其傳，案北宋錢(qián)乙始以治小兒得名，其藥證直訣一書(shū)，僅有傳本，亦不免闕略，其他如晁陳二氏所著錄者，有嬰童寶鑒小兒靈秘方，小兒玉訣，小兒醫(yī)方妙選，小兒斑疹論諸書(shū)，皆不可得見(jiàn)，是書(shū)詳載各證，如梗舌鱗瘡之類(lèi)，悉近時(shí)醫(yī)書(shū)所未備，其議論亦篤實(shí)明晰，無(wú)明以來(lái)諸醫(yī)家黨同伐異，自立門(mén)戶(hù)之習(xí)，誠(chéng)保嬰之要書(shū)也。此本為明宏治己酉濟(jì)南朱臣刻于寧國(guó)府者，改名保幼大全，今考嘉定本原序，復(fù)題本名，臣序又稱(chēng)得之，醫(yī)者鄭和，和得之古冢中，其說(shuō)迂怪，蓋方伎家自神其授受，亦無(wú)取焉。
〔董氏（大英)活幼悟神集〕宋志二十卷 佚
〔安慶集〕宋志十卷 佚
〔湯氏（民望)嬰孩妙訣論〕宋志三卷 佚
陳振孫曰：湯氏嬰孩妙訣二卷，東陽(yáng)湯衡撰，衡之祖民望精小兒醫(yī)，有子曰麟，登科，衡，麟之子，尤邃于 祖業(yè)，為此書(shū)九十九篇。
〔湯氏（衡)博濟(jì)嬰孩寶書(shū)〕宋志二十卷（ 竹堂書(shū)目作二卷)未見(jiàn)
熊均曰：宋南渡時(shí)，南陽(yáng)湯民望精小方脈，其子麟登進(jìn)士第，麟子衡尤邃于此學(xué)，因以得官，遂述其家傳，有明驗(yàn)方二十卷，刊于會(huì)稽齋，謂之曰嬰孩寶書(shū)。
〔陳氏（文中)小兒病源方論〕四卷 存
鄭全序曰：嘗聞范文正公之言曰：不為宰相，當(dāng)為良醫(yī)。夫以宰相之尊，豈醫(yī)者之卑，所事同日語(yǔ)，反而思之，宰相以道濟(jì)天下，醫(yī)者以術(shù)濟(jì)斯人，其位望思不同，其存鄉(xiāng)于濟(jì)人一也。余見(jiàn)世之所謂醫(yī)者，以病試藥，以藥試人，比比皆是，間有一濟(jì)而愈者，出于幸也。孰能收萬(wàn)全之效乎。淳 庚戌來(lái)游漣水，此見(jiàn)醫(yī)者，惟陳公文秀一人而已，陳公明大小方脈，于小兒瘡疹，尤造其妙，漣水自守將蕭宣使以下，與夫時(shí)官富民之家，多以疾篤為憂，群醫(yī)環(huán)視，縮手無(wú)措，而公獨(dú)優(yōu)悠和緩，隨證施治，皆收奇效，至于閭閻細(xì)民，以急告者，公不以其家之窘窶，匍匐往救，此賴(lài)以全活者，不可枚舉矣！又有目之所不見(jiàn)力之所不及者，必罹于是，圖其形狀，別其證候，跡其方論，板而行之，其意欲使天下后世，俱受其惠，吁，陳公之心，其文正公之心乎。公姓陳，名文中，字文秀，宿之符離人也。亡歸宋，處漣水十五年，漣人無(wú)小大，識(shí)與不識(shí)，皆稱(chēng)之為宿州陳令，居維揚(yáng)醫(yī)道盛行，有子業(yè)儒呼盧喝，亦之報(bào)其在是乎。余曰：其尚味之不釋乎。嘉其用心古，而擇術(shù)精，故敘此見(jiàn)于卷末。
〔楊氏（士瀛)嬰兒指要〕五卷 未見(jiàn)
〔劉氏（完素)保童秘要〕二卷 存
〔曾氏（世榮)活幼心書(shū)〕國(guó)史經(jīng)籍志三卷 存
自序曰：聞之先儒云，天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸大哉心乎。其萬(wàn)事之機(jī)括乎。前乎千百世而上，為天地立心，生民立命者，此心也。后乎千百世而下，為往圣繼絕學(xué)，來(lái)者續(xù)師傳，亦此心也。是心也。以之活幼，則有惻隱之真，所謂乍見(jiàn)孺子，將入于井，皆有怵惕惻隱者，無(wú)非此心中來(lái)，宋翰林侍御太醫(yī)戴克臣者。（徽宗朝名堯道)活幼宗師也。取信當(dāng)時(shí)，有聲朝野，心以傳心，得其妙者，惟丞西高原劉茂先。（名祀自號(hào)固窮山臾)茂先之心，其五世孫字直甫者。（名思道)又深得之，推其所得，隨施輒效，亦可以見(jiàn)其用心矣。然昔賢之學(xué)，固以心而傳，而昔賢之心，非書(shū)又無(wú)以衍其傳，況自開(kāi)禧以來(lái)，其書(shū)散漫，戴劉二公之心傳，幾不復(fù)見(jiàn)。予生二公之后，而欲默契乎二公之心，早歲師事宜甫，于茲有年，面命心傳，領(lǐng)會(huì)多矣！但念一宗醫(yī)書(shū)，方論詩(shī)訣，歲月浸遠(yuǎn)，卷帙不齊，設(shè)有危難，未易檢閱，吁，得其心者，敢不究其心哉。明窗晝熏，短檠夜雨，因就其遺書(shū)，而精加編次，繁者刪之，缺者補(bǔ)之，書(shū)非可用不敢錄，方非已效弗敢收，脫兇遺漏，存十一于千百，上探三皇前哲之遺意，下探克臣茂先之用心，實(shí)則吾心固有之理，旁求當(dāng)代明醫(yī)之論，亦姑為活幼之一助云爾，遂名其書(shū)，曰活幼心書(shū)，書(shū)成，客或難予曰：醫(yī)者意也。但觀形切脈，以意逆志，是為得之，何必一切求諸書(shū)，而且以心書(shū)名之哉。予曰：不然，余非有心于著述，而求異于人也。不過(guò)推展劉氏數(shù)傳之真心，以求契夫戴氏之初心耳，朱文公有言，意者，心之所發(fā)也。書(shū)之所述，豈非心之流行發(fā)見(jiàn)者乎�？臀ǘ耍谑呛鯐�(shū)，至元甲午菊節(jié)，衡陽(yáng)后學(xué)育溪曾世榮德顯識(shí)。
昊剛中序曰：人得天地生物之心以為心，則當(dāng)視天地萬(wàn)物為一體，癢 疾痛，舉切吾身，仁者事也。先儒謂醫(yī)家以四肢痿痹為不仁，斯言善狀仁字，蓋手足痹，則氣脈不相通，痛癢無(wú)所覺(jué)，心之生道息矣！烏得仁，況醫(yī)家之于嬰孩，語(yǔ)言未足辨，脈理未足憑，必能以心體之。然后可以察其癢 疾痛之所在，非有志于仁者，其能若是乎。丞西曾君德顯儒而為醫(yī)，幼從鄉(xiāng)先生李月山，固已得儒學(xué)于心授，長(zhǎng)從世醫(yī)劉氏，又能得醫(yī)學(xué)于心傳，精讀醫(yī)經(jīng)，詳味藥性，參前輩之奧議，伸自己之獨(dú)見(jiàn)，有求必應(yīng)，不倦于貧，集其平時(shí)論證與方，名曰活幼心書(shū)，將與同志共之。夫作書(shū)以述其心之所用，而克廣其傳，亦庶乎仁者之用心矣！嘗觀其書(shū)，則審證施劑，信有異乎人者，五苓散在諸家，止用之解傷寒溫濕，暑毒霍亂，而德顯于驚風(fēng)痰搐瘡疹等疾，通四時(shí)而用之，前同知衡州府事胡省齋因其子驚風(fēng)得愈，問(wèn)之曰：五苓散何以愈斯疾乎？
德顯曰：此劑內(nèi)用茯苓，可以安此心之神，用澤瀉導(dǎo)小便，小腸利而心氣通，未得桂而枯，足能抑肝之氣，而風(fēng)自止，所以能療驚風(fēng)，施之他證，亦皆有說(shuō)，省齋深然之，此其善用五苓散也。小兒驚風(fēng)搐掣，醫(yī)者視為一病，輒以金石腦麝蜈蠶蛇蝎等劑投之，非徒無(wú)益，及激他證，德顯則謂有因驚風(fēng)而搐者，有因氣郁而搐者，驚屬心，風(fēng)屬肝，而郁于氣者，亦有搐，陳氏所謂，蓄氣而成搐者，是也。未著其方，余于驚風(fēng)，則隨證施治，若氣郁而搐者，則用寬氣飲治之，只以枳殼枳實(shí)為主，嘗患搐者，倉(cāng)卒求藥，教服鋪家枳殼散，而搐亦止，病者深感之，此又治搐之特見(jiàn)也。其他緊證，俱能究心，用藥之奇，成效之速，有未易縷述者，寄寓予家，將十年，二孫藉其調(diào)護(hù)，每識(shí)證于微眇，制疾于萌芽，其用心之溥，非特于吾輩為然，蓋其篤志于仁，重義輕利，亦自讀書(shū)中來(lái)，非可與庸俗例視也。讀其方論，因敘數(shù)語(yǔ)于篇端，識(shí)者儻察予言，必有知其用心者。
楊仲叔序略曰：予曩職衡邑庠，識(shí)曾公于三十載前，茲宦游過(guò)石鼓，握手傾倒，既壽且康，蒙出示其書(shū)，曰活幼心書(shū)，諸老師序之甚詳。予啟誦，而喜其用心之宏矣！越翌日，衡遭回祿，連薨巨棟，數(shù)千室俱煨燼，是書(shū)板置諸 中，逃難奔走不暇顧，劫灰未冷，亟視之，則遇好事者，納諸方池中無(wú)恙，吁，金珠玉帛，人不能全，詎能顧此書(shū)乎。己力已不逮，尚安能期諸人乎。今是書(shū)之存，是不存諸人，而存諸天地，以吾方示之天，而證諸天心之天。予以是知□心中之天矣！
亡名氏序曰：活幼心書(shū)，衡士曾君德顯所自著也。德顯儒而業(yè)于醫(yī)，早有聲譽(yù)，其所著書(shū)，切脈觀證，用藥之道靡不具，而身所著故，猶備錄焉。夫非泛焉以語(yǔ)人也。非徒自□以祈人之知也。蓋欲業(yè)于斯者，深信而依仿之，庶幾居襁褓者，不夭閼其生，而遂至于壯且強(qiáng)也。于是可見(jiàn)仁人之用心矣！余僑寓于衡，孩提之童，沐其刀圭之惠者非一，即是書(shū)讀之，益知其用心之不誣，傳曰：幼吾幼以及人之幼，充是心也。不謂之仁人可乎。德顯號(hào)育溪，時(shí)年今已八十，而康寧慈惠仁者壽者歟，至順壬申良日。
〔活幼口議〕國(guó)史經(jīng)籍志二十卷 存
〔馮氏（道玄)全嬰簡(jiǎn)易方〕佚
熊均曰：
〔亡名氏三十六吊書(shū)〕文淵閣書(shū)目一部一冊(cè)闕（ 竹堂作□卷)未見(jiàn)
〔朱氏（震亨)丹溪活幼心方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
按醫(yī)藏目錄，又有丹溪幼科全書(shū)四卷，是蓋傅紹章所假托者，仍不著錄。
〔亡名氏養(yǎng)子直訣〕文淵閣書(shū)目一部一冊(cè)闕（ 竹堂作一卷)未見(jiàn)
〔養(yǎng)子要言〕文淵閣書(shū)目一部一冊(cè)闕 未見(jiàn)
