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中國(guó)醫(yī)籍考教程:方論廿一

方論(二十一)〔蘇氏(游)玄感傳尸方〕(宋志,作蘇 玄感論,注曰:,一作游,按據(jù)外臺(tái)秘要方,作蘇 誤。)舊 唐志一卷 佚〔許氏(孝崇)篋中方〕(宋志,作一卷。) 新唐志三卷 佚 按新唐志,作許孝宗,誤,今改正,蓋孝宗顯慶四年,與李績(jī)等,同修本草圖經(jīng)者,仕至尚…

方論(二十一)

〔蘇氏(游)玄感傳尸方〕(宋志,作蘇 玄感論,注曰:,一作游,按據(jù)外臺(tái)秘要方,作蘇 誤。)舊 唐志一卷 佚

〔許氏(孝崇)篋中方〕(宋志,作一卷。) 新唐志三卷 佚

按新唐志,作許孝宗,誤,今改正,蓋孝宗顯慶四年,與李績(jī)等,同修本草圖經(jīng)者,仕至尚藥奉御。

〔亡名氏延年秘錄〕舊唐志十二卷(崇文總目,作十卷。) 佚

〔崔氏(知悌)纂要方〕(新唐志,作崔行功。)舊唐志十卷 佚

按是書,舊新唐志所記崔氏名不同,今據(jù)外臺(tái)秘要方所引考之,若灸骨蒸法圖,注曰:崔氏別錄骨蒸灸方圖,并序,中書侍郎崔知悌撰,出第七卷中云,似是出于知悌者。然蘇沈內(nèi)翰良方,載崔氏增損理中丸,稱西晉崔行功方,則未知孰是也。再考外臺(tái),又載崔氏療鬼氣,辟邪惡,阿魏安息香方,后有余時(shí)任度支郎中語(yǔ),又小續(xù)命湯方下曰:余昔至戶部員外郎,患風(fēng)疹,又云:余曾任殿中少監(jiān),以狀設(shè)向說(shuō)名醫(yī),征之舊新唐書,崔知悌及行功傳,無(wú)是官銜,特大中十二年唐技所進(jìn)郎官石柱題名,戶部員外郎,有崔知悌名,則知其出于知悌者,仍據(jù)舊志,定為知悌書矣!良方稱行功為西晉人,此以其方后,有予以告領(lǐng)軍韓康伯右衛(wèi)毛仲祖光祿王道預(yù)臺(tái)郎顧君苗著作殷仲堪之語(yǔ)也。然崔氏所援諸書,若大小前胡湯,金牙散,并稱出胡洽,療骨蒸蒼梧道士方后,載蘇游玄感論,又載巒公調(diào)氣方,劉涓子甘草湯,則知是書,決非晉人所著,至加減理中丸,是崔氏采阮河南等方論者也。

〔王氏(勃)醫(yī)語(yǔ)纂要〕(藝文略,作醫(yī)語(yǔ)纂要論。)宋志一卷 佚

舊唐書本傳曰:王勃字子安,絳州龍門人,六歲解屬文,構(gòu)思無(wú)滯,詞情英邁,與兄 □,才藻相類,父友杜易簡(jiǎn)常稱之曰:王氏三珠樹也。勃年未及冠應(yīng)幽素舉及第,干封初,詣闕上震游東岳頌,時(shí)東都造干元殿,又上干元殿頌,沛王賢聞其名,召為沛府修撰,甚愛(ài)重之,諸王斗雞,互有勝負(fù),勃戲?yàn)橄⑼蹼u文,高宗覽之怒曰:據(jù)此是交構(gòu)之漸,即日斥勃不令入府,久之補(bǔ)虢州參軍,勃恃才傲物,為同僚所嫉,有官奴曹達(dá)犯罪,勃匿之,又懼事泄,乃殺達(dá)以塞口,事發(fā),當(dāng)誅,會(huì)赦除名,時(shí)勃父福峙為雍州司戶參軍,坐勃左遷交趾令,上元二年,勃往交趾省父,道出江中,為采蓮賦以見(jiàn)意,其辭甚美,渡南海墮水而卒,時(shí)年二十八。

新唐書本傳曰:勃嘗謂人子不可不知醫(yī),時(shí)長(zhǎng)安曹元有秘術(shù),勃從之游,盡得其要。

〔孟氏(詵)必效方〕舊唐志十卷 佚

〔補(bǔ)養(yǎng)方〕舊唐志三卷 佚

〔楊氏(闕名)太仆醫(yī)方〕(幼幼新書,作楊太鄴方。)新唐志一卷注曰:失名,天授二年上,佚

〔張氏(文仲)隨身備急方〕新唐志三卷 佚

舊唐書本傳曰:張文仲洛州洛陽(yáng)人也。少與鄉(xiāng)人李虔縱京兆人韋慈藏,并以醫(yī)術(shù)知名,文仲則天初為侍御醫(yī),時(shí)特醫(yī).學(xué)全在線進(jìn)蘇良嗣于殿廷,因拜跪便絕倒,則天令文仲慈藏隨至宅候之,文仲曰:此因憂憤邪氣激也。若痛沖脅,則劇難救,自朝候之,未及食時(shí),即苦沖脅絞痛,文仲曰:若入心不可療,俄頃心痛,不復(fù)下藥,日旰而卒,文仲尤善療風(fēng)疾,其后則天令文仲集當(dāng)時(shí)名醫(yī),共撰療風(fēng)氣諸方,仍令麟臺(tái)監(jiān)王方慶,監(jiān)其修撰,文仲奏曰:風(fēng)有一百二十四種,氣 有八十種,大體醫(yī)藥雖同,人性各異,庸醫(yī)不達(dá)藥之性,使冬夏失節(jié),因此殺人,唯腳氣頭風(fēng)上氣,嘗須服藥不絕,自余則隨其發(fā)動(dòng),臨時(shí)消息之,但有風(fēng)氣之人,春末夏初,及秋暮,要得通泄,即不困劇,于是撰四時(shí)常服,及輕重大小諸方十八首,表上之,文仲久視年終于尚藥奉御,撰隨身備急方三卷,行于代。

〔法象論〕宋志一卷 佚

〔王氏(方慶)隨身左右百發(fā)百中備急方〕十卷 佚

按上見(jiàn)于舊唐書本傳,與張文仲所撰,其目相類,唯卷帙不同,豈文仲就方慶之書,節(jié)抄成編者歟。

〔元氏(希聲)行要備急方〕宋志一卷 佚

按外臺(tái)秘要方,載張文仲療諸風(fēng)方九首,稱元侍郎希聲集。

〔段氏(元亮)病源手鏡〕新唐志一卷 佚

〔伏氏(適)醫(yī)苑〕新唐志一卷 佚

〔吳氏(升)蘇敬徐王唐侍中三家腳氣論〕宋志一卷(據(jù)外臺(tái)秘要方,當(dāng)作二卷。)佚

王燾曰:吳氏竊尋蘇長(zhǎng)史唐侍中徐王等腳氣方,身經(jīng)自患,三二十年,各序氣論,皆有道理,具述灸穴,備說(shuō)醫(yī)方,咸言總試,但有效驗(yàn),比來(lái)傳用,實(shí)愈非虛,今撰此三本,勒為二卷,色類同者,編次寫之,仍以朱題蘇唐徐姓號(hào),各于方論下,傳之門內(nèi),以救疾耳。(外臺(tái)秘要方)

〔玄宗開(kāi)元廣濟(jì)方〕新唐志五卷 佚

舊唐書玄宗紀(jì)曰:開(kāi)元十一年九月己巳,頒上撰廣濟(jì)方于天下,仍令諸州,各置醫(yī)博士一人。

王應(yīng)麟曰:天寶五載,八月癸未,詔廣濟(jì)方,令郡縣良吏,選其要者,錄于大板,以示坊村。

〔天寶單行方〕

按上見(jiàn)于證類本草積雪草圖經(jīng)注。

〔劉氏(貺)真人肘后方〕新唐志三卷 佚

舊唐書劉子玄傳曰:子玄子貺博通經(jīng)史,明天文律歷,音樂(lè)醫(yī)算之術(shù),終于起居郎,修國(guó)史,撰六經(jīng)外傳三十七卷,續(xù)說(shuō)苑十卷,太樂(lè)合璧記三卷,真人肘后方三卷,天官舊事一卷。

〔王氏(燾)外臺(tái)秘要方〕新唐志四十卷 存

自序曰:昔者農(nóng)皇之治天下也。嘗百藥,立九候,以正陰陽(yáng)之變,診以救性命之昏札,俾厥土宇,用能康寧,廣矣哉。洎周之王,亦有冢卿,格于醫(yī)道,掌其政令,聚毒藥以供其事焉。歲終稽考,而制其食,十全為上,失四下之,我國(guó)家率由茲典,動(dòng)取厥中,置醫(yī)學(xué),頒良方,亦所以極元?dú)庵鸵。夫圣人之德,又何以加乎此乎。故三代常道,百王不易,又所從?lái)者遠(yuǎn)矣!自雷岐倉(cāng)緩之作,彭扁華張之起,迨茲厥后,仁賢間出,歲且數(shù)千,方逾萬(wàn)卷,專車之不受,廣廈之不容。然而載祀綿遠(yuǎn),簡(jiǎn)編虧替,所詳者雖廣,所略者或深,討簡(jiǎn)則功倍力煩,取舍則論甘忌苦,永言筆削,未暇尸之,余幼多疾病,長(zhǎng)好醫(yī)術(shù),遭逢有道,遂躡亨衢,七登南宮,再拜東掖,便繁臺(tái)閣,二十余載,久知弘文館圖籍方書等,繇是睹奧升堂,皆探其秘要,以婚姻之故,貶守房陵,量移大寧郡,提攜江上,冒犯蒸暑,自南徂北,既僻且陋,染瘴癭,十有六七,死生契闊,不可問(wèn)天,賴有經(jīng)方,僅得存者,神功妙用,固難稱述,遂發(fā)憤刊削,庶幾一隅。凡古方纂得五六十家,新撰者向數(shù)千百卷,皆研其總領(lǐng),核其指歸,近代釋僧深崔尚書孫處士張文仲孟同州許仁則吳升等十?dāng)?shù)家,皆有編錄,并行于代,美則美矣!而未盡善,何者各擅風(fēng)流,遞相矛盾,或篇目重雜,或商較繁蕪,今并味精英,鈐其要妙,俾夜作晝,經(jīng)之營(yíng)之,捐眾賢之砂礫,掇群才之翠羽,皆出入再三,伏念旬 歲,上自炎昊,迄于盛唐,括囊遺闕,稽考隱秘,不愧盡心焉?陀幸(jiàn)余此方曰:嘻,博哉。學(xué)乃至于此耶,余答之曰:吾所好者壽也。豈進(jìn)于學(xué)哉。至于遁天倍情,懸解先覺(jué),吾常聞之矣!投藥治疾,庶幾有瘳乎。又謂余曰:稟生受形,咸有定方,藥石其如命何,吾甚非之,請(qǐng)論其目。夫喜怒不節(jié),饑飽失常,嗜欲攻中,寒溫傷外,如此之患,豈由天乎。夫?yàn)槿顺迹瑸槿俗,自家刑?guó),由近兼遠(yuǎn),何談之容易哉。則圣人不合啟金,賢者曷為條玉板,斯言之玷,竊為吾子羞之,客曰:唯唯,嗚呼,齊梁之間,不明醫(yī)術(shù)者,不得為孝子,曾閔之行,宜其用心,若不能精究病源,深探方論,雖百醫(yī)守疾,眾藥聚門,適足多疑,而不能一愈之也。主上尊賢重道,養(yǎng)壽祈年,故張王李等數(shù)先生繼入,皆欽風(fēng)請(qǐng)益,貴而遵之,故鴻寶金匱青囊綠帙,往往而有,則知日月所照者遠(yuǎn),圣人所感者深,至于嗇神養(yǎng)和,休老補(bǔ)病者,可得聞見(jiàn)也。余敢采而錄之,則古所未有,今并繕緝,而能事畢矣!

若乃分天地至數(shù),別陰陽(yáng)至候,氣有余,則和其經(jīng)渠以安之,志不足,則補(bǔ)其復(fù)溜以養(yǎng)之,溶溶液液,調(diào)上調(diào)下,吾聞其語(yǔ)矣!未遇其人也。不誣方將,請(qǐng)俟來(lái)哲,其方凡四十卷,名曰外臺(tái)秘要方,非敢傳之都邑,且欲施于后賢,如或詢謀,亦所不隱,是歲天寶十一載,歲在執(zhí)除,月之哉生明者也。

新唐書王 傳曰: 孫燾,性至孝,為徐州司馬,母有疾,彌年不廢帶,視絮湯劑,數(shù)從高醫(yī)游,遂窮其術(shù),因以所學(xué)作書,號(hào)外臺(tái)秘要,討繹精明,世寶焉。歷給事中,鄴郡太守,治聞?dòng)跁r(shí),孫兆序曰:夫外臺(tái)者,刺史之任也。秘要者,秘密樞要之謂也。唐王燾臺(tái)閣二十余年,久知弘文館m.52667788.cn/job/,得古今方,上自神農(nóng),下及唐世,無(wú)不采摭,集成經(jīng)方四十卷,皆諸方秘密樞要也。以出守于外,故號(hào)曰外臺(tái)秘要方,凡一千一百單四門,以巢氏病源,諸家論辨,各冠其篇首,一家之學(xué),不為不詳,王氏為儒者,醫(yī)道雖未及孫思邈。然而采取諸家之方,頗得其要者,亦崔氏孟詵之論也。且古之如張文仲集驗(yàn)短劇方,最為名家,今多亡逸,雖載諸方中,亦不能別白,王氏編次,各題名號(hào),使后之學(xué)人,皆知所出,此其所長(zhǎng)也。又謂針能殺生人,不能起死人,其法云亡且久,故取灸而不取針,亦醫(yī)家之弊也。此方撰集之時(shí),或得缺落之書,因其闕文,義理不完者多矣!又自唐歷五代,傳寫其本,訛舛尤甚,雖鴻都秘府,亦無(wú)善本,國(guó)家詔儒臣,校正醫(yī)書,臣承命,□其書方證之重者刪去,以從其簡(jiǎn),經(jīng)書之異者,注解以著其詳,魯魚亥豕,煥然明白,臣謂三代而下,文物之盛者,必曰西漢,正以侍醫(yī)李柱國(guó)較方伎,亦未嘗命儒臣也。臣雖濫吹儒學(xué),但盡所聞見(jiàn),以修正之,有所闕疑,以待來(lái)哲,總四十卷,并目錄一卷,恭惟主上盛德承統(tǒng),深仁流化,頒此方論,惠及區(qū)宇,贊天地之生育,正萬(wàn)物之性命,使歲無(wú)疵癘,人不夭橫,熙熙然樂(lè)于圣造者也。前將仕郎,守殿中丞,同校正醫(yī)書,臣孫兆謹(jǐn)上,洪邁曰:外臺(tái)秘要,載制虎方,稱到山下先閉云云,虎即走。予謂人卒逢虎,魂魄驚怖,竄伏之不暇,豈能雍容步趨,仗咒語(yǔ)七字而脫耶,因讀北方,聊書之以發(fā)一笑,此書,乃唐王 之孫燾所作,本傳云,燾視母疾,數(shù)從高醫(yī)游,遂窮其術(shù),因以所學(xué)作書,討繹精明,世寶焉。蓋不深考也。(容齋四筆)

趙希弁曰:外臺(tái)秘要方四十卷,上唐王燾撰,燾之序云,嘗得古方書數(shù)千百卷,因述諸病證候,刪集方藥符禁針灸之法。

陳振孫曰:外臺(tái)秘要四十卷。唐鄴郡太守王燾撰,自為序,天寶十一載也。其書博采諸家方論,如肘后千金,世尚多有之,至于短劇深師崔氏許仁則張文仲之類,今無(wú)傳者,猶間見(jiàn)于此書,大凡醫(yī)書之行于世,皆仁廟朝所校定也。按會(huì)要嘉 二年,置校正醫(yī)書局于編集院,以直集賢院掌禹錫林億校理,張洞校勘,蘇頌等并為校正,后又命孫奇高保衡孫兆同校正,每一書畢,即奏上億等皆為之序,下國(guó)子監(jiān)板行并補(bǔ)注本草圖經(jīng),千金翼方,金匱要略,傷寒論,悉從摹印,天下皆知學(xué)古方書,嗚呼,圣朝仁民之意溥矣!

王 曰:王燾外臺(tái)秘要所言,方證符法灼灸甚詳。然謂針能殺生人,而不能起死人,則一偏之論也。(青巖 叢)

徐大椿曰:唐王燾所集外臺(tái)一書,則纂集自漢以來(lái)諸方,匯萃成書,而歷代之方,于焉大備,但其人本非專家之學(xué),故無(wú)所審擇,以為指歸,乃醫(yī)方之類書也。然唐以前之方,賴此書以存,其功亦不可泯,但讀之者,茍胸中無(wú)成竹,則眾說(shuō)紛紜,群方淆雜,反茫然失其所據(jù)。(醫(yī)學(xué)源流論)

四庫(kù)全書提要曰:外臺(tái)秘要四十卷。唐王燾撰,燾 人王 孫也。唐書附見(jiàn) 傳,稱其性至孝,為徐州司馬,母有疾,彌年不廢帶,視絮湯劑。(案視絮二字未詳。然玉海所引亦同,是宋本已然,姑仍其舊。)數(shù)從高醫(yī)游,遂窮其術(shù),因以所學(xué),作外臺(tái)秘要,討繹精明,世寶焉。歷給事中,鄴郡太守,藝文志載外臺(tái)秘要四十卷,又外臺(tái)要略十卷,今要略久佚,惟秘要尚傳,此本為宋治平四年,孫兆等所校,明程衍道所重刻,前有天寶十一載燾自序,又有皇 二年,內(nèi)降札子,及兆校上序,其卷首題林億等名,考書錄解題,引宋會(huì)要云云,則卷首題林億名,乃統(tǒng)以一局之長(zhǎng),故有等字也。燾居館閣二十余年,多見(jiàn)宏文館圖籍方書,其作是編,則成于守鄴時(shí),其結(jié)銜,稱持節(jié)鄴郡諸軍事,兼守刺史,故曰外臺(tái)。(案猗覺(jué)寮雜記曰:外臺(tái),見(jiàn)唐高元裕傳,故事三司監(jiān)院官,帶御史者,號(hào)外臺(tái)。)書錄解題,作外臺(tái)秘要方,自序亦同。唐書及孫兆序中,皆無(wú)方字,蓋相沿省其文耳,書分一千一百四門,皆先論而后方,其論多以巢氏病源為主,每條下,必詳注原書在某卷,世傳引書注卷第,有李涪刊誤,及程大昌演繁露,而不知例創(chuàng)于燾,可以見(jiàn)其詳確,其方多古來(lái)專門秘授之遺,陳振孫在南宋末,已稱所引短劇深師崔氏許仁則張文仲之類,今無(wú)傳者,猶間見(jiàn)于此書,今去振孫四五百年,古書益多散佚,惟賴燾此編以存,彌可寶貴矣!其間及禁術(shù),蓋千金翼方,已有此例。唐小說(shuō),載賈耽以千年梳治虱瘕為異聞,其方乃出于此書,第十二卷中,宋小說(shuō),載以念珠取誤吞漁鉤為奇伎,其方乃在今八卷中,又唐制,臘日賜口脂面藥,今不知為何物,其方亦具在三十一卷中,皆足以資博物,三十七卷,三十八卷,皆乳石論,世說(shuō)載何晏稱服五石散,令人神情開(kāi)朗,玉臺(tái)新詠,有姬人怨服散詩(shī),蓋江左以來(lái),用為服食之術(shù),今無(wú)所用,又二十八卷,載鬼野道方,與巢氏病源同,亦南北朝時(shí)鬼病。唐以后絕不復(fù)聞。然存之亦足資考訂也。衍道刻此書,頗有校正,惟不甚解唐以前語(yǔ),與后世多異,如痢門稱療痢稍較,衍道注曰:較字疑誤,考唐人方言,以稍可為校,故薛能黃蜀葵詩(shī),有記得玉人春病校句,馮班校才調(diào)集,辨之甚明,衍道知其有誤,而不知較為校誤,猶為未審。然大致多所訂定,故今亦并存焉。

按外臺(tái)有三義,逸周書王會(huì)解曰:受贄者八人,東面者四人,陳幣當(dāng)外臺(tái),又魏志王肅傳注曰:薛夏太和中,以公事移蘭臺(tái),蘭臺(tái)自以臺(tái)也。而秘書署耳,推使當(dāng)有坐者,夏報(bào)之曰:蘭臺(tái)為外臺(tái),秘書為內(nèi)閣,臺(tái)閣一也。何不相移之有,又唐書高元裕傳所載,三司監(jiān)院官帶御史者,趙升朝野類要曰:安撫轉(zhuǎn)運(yùn),提刑提舉,實(shí)分御史之權(quán),亦似漢繡衣之義,而代天子巡狩也。故曰外臺(tái),考王燾所以命是書,其自序,署曰銀青光祿大夫,持節(jié)鄴郡諸軍事,兼守刺史,上柱國(guó),清源縣開(kāi)國(guó)伯,而不載帶御史,則提要所謂是編成于守鄴時(shí),故稱外臺(tái)者,恐未的確,自序又曰:兩拜東掖,便繁臺(tái)閣,二十余歲,久知弘文館圖籍方書等,繇是睹奧升堂,皆探其秘要云,據(jù)此其義取魏志蘭臺(tái)為外臺(tái)之謂者也。先考弟子 本崧庵(崧)曰:王燾傳所謂視絮湯藥者,提要以為未詳,誤,曲禮云,母絮羹,鄭玄注,絮,猶調(diào)也。釋文,絮,敕慮反,謂加以鹽梅也。視絮,即調(diào)劑之義也。

〔外臺(tái)要略〕新唐志十卷 佚

〔徒都子膜子外氣方〕(宋志,作膜外氣方。)崇文總目一卷 佚

圣濟(jì)總錄曰:諸家方書,論水氣甚詳,未嘗有言膜外氣者。唐天寶間,有徒都子者,始著膜外氣方書,本末完具,自成一家,今并編之。然究其義,本于肺受寒邪,傳之于腎,腎氣虛弱,脾土又衰,不能制水,使水濕 散溢于肌膚之間,氣攻于腹膜之外,故謂之膜外氣,其病令人虛脹,四肢腫滿,按之沒(méi)指,是也。鄭樵曰:膜外氣方,即水氣也。

〔德宗貞元集要廣利方〕新唐志五卷 佚

舊唐書德宗紀(jì)曰:貞元十二年,正月乙丑,上制貞元廣利藥方五百八十六首,頒降天下。(太平御覽,作親為之制序,敢題于天下通衢,其方總六十三種,三百八十六首。

〔陸氏(贄)集驗(yàn)方〕(新唐書本傳,作今古集驗(yàn)方五十篇。)新唐志十五卷佚

舊唐書本傳曰:贄在忠州十年,常閉關(guān)靜處,人不識(shí)其面,復(fù)避謗不著書,家居瘴鄉(xiāng),人多癘疫,乃抄癘方,為陸,氏集驗(yàn)方五十卷,行于世,葉夢(mèng)得曰:陸宣公在忠州,集古方書五十卷,史云,避謗不著書,故事?tīng)枺苤r不著書可也。何用集方書哉。

或曰:忠州邊蠻夷多瘴癘,宣公多疾,蓋將以自治,尤非也。宣公豈以一己為休戚者乎。是殆援人于疾苦死亡,而不得者,猶欲以是見(jiàn)之,在它人不可知,若宣公此志必矣。(避暑錄話)

趙希弁曰:陸宣公經(jīng)驗(yàn)方二卷,上唐陸宣公贄在忠州時(shí)所集,而山陰陸游所跋也;騿(wèn)朱文公曰:陸宣公既貶避謗,闔門不著書,只為古今集驗(yàn)方云,此亦未見(jiàn)陸宣公是處,豈無(wú)圣經(jīng)賢傳,不以傳,可以玩索,可以討論,楊萬(wàn)里跋曰:陸宣公之貶也。杜門集古方書而已,或曰:避謗者歟,或曰:窮而不怨也。楊子曰:宣公之心,利天下而已矣!其用也。則醫(yī)之以奏議,其不用也。則醫(yī)之以方書,有用有不用者,宣公之身也。宣公之心,亦有用有不用乎哉。(文集)

〔李氏(暄)嶺南腳氣論〕新唐志一卷 佚

新唐書宰相世系表曰:李暄,長(zhǎng)州主簿。

〔腳氣方〕新唐志一卷 佚

〔青溪子萬(wàn)病拾遺〕(宋志,作李溫。)新唐志三卷 佚

消渴論〕新唐志一卷 佚

藝文略曰:青溪子消渴論一卷。唐李暄撰。

〔腳氣論〕新唐志三卷 佚

崇文總目曰:新撰腳氣論三卷,李暄撰。

按據(jù)崇文總目,藝文略,青溪子即李暄別號(hào)也。宋志,作李溫,豈有所避而改者歟。

〔亡名氏袖中備急要方〕新唐志三卷 佚

〔針灸服藥禁忌〕新唐志五卷 佚

〔衛(wèi)氏(嵩)醫(yī)門金寶鑒〕(藝文略,作醫(yī)門金鑒。)新唐志三卷 佚


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