〔神農(nóng)明堂圖〕隋志一卷 佚
〔神農(nóng)皇帝真?zhèn)麽樉膱D〕一卷 存
按是書每圖隨病候而設(shè)焉。附以人神及尻神,逐歲所在,雷火針法,藥方數(shù)道,蓋其依托,成于明人之手者也。
〔黃帝針灸經(jīng)〕隋志十二卷 佚
〔黃帝流注脈經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔黃帝明堂偃側(cè)人圖〕(新唐志,作曹氏黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖。)隋志十二卷 佚
〔黃帝針灸蝦蟆忌〕隋志一卷 存
〔按太醫(yī)和氣氏奕世所傳,有黃帝蝦蟆經(jīng)軸子一卷,蓋此書也。首舉蝦兔圖,隨月生毀日月□避炙□法書中,蝕刺字,俱訛作□□。)次載灸刺避忌法八門,其事雖似渺茫,非后人可為假托者也?既罩杏袨,月中有蝦兔,其說來尚矣!史龜策傳曰:日為德,而君于天下,辱于三足之烏,月為刑而相佐,見食于蝦蟆,淮南子精神訓(xùn)曰:日中有 烏,而月中有蟾蜍,又說林訓(xùn)曰:月照天下,蝕于詹諸,烏力勝日,而服于 禮,論衡順鼓篇曰:月中之獸,兔蟾蜍也。其類在地,螺與 也。參同契曰:蟾蜍與兔魄,日月氣雙明,蟾蜍視卦節(jié),兔魄吐生光,李善文選謝莊月賦注曰:張衡靈憲云,月者陰精之宗,積成為獸,象兔形,春秋元命苞云,月之為言闕也。兩說,蟾 與兔者,陰陽雙居,明陽之制陰,陰之倚陽,太平御覽,引抱樸子曰:黃帝醫(yī)經(jīng),有蝦蟆圖,言月生始二日,蝦蟆始生,人亦不可針灸其處,據(jù)此則此書,當(dāng)漢人所撰。
〔黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟人圖〕(唐志,無m.52667788.cn人字。) 隋志一卷 佚
〔黃帝明堂經(jīng)〕(宋志,作灸經(jīng)明堂。)舊唐志三卷 佚
〔黃帝內(nèi)經(jīng)明堂〕舊唐志十三卷 佚
〔黃帝雜注針經(jīng)〕舊唐志一卷 佚
〔黃帝針經(jīng)〕舊唐志十卷 佚
〔明堂針灸圖〕讀書后志三卷 佚
趙希弁曰:上題云黃帝,論人身俞穴,及灼灸禁忌。
〔黃帝岐伯論針灸要訣〕(宋史,無黃帝二字。)崇文總目一卷 佚
〔岐伯灸經(jīng)〕(宋史,作黃帝問岐伯灸經(jīng)。)新唐志一卷 佚
〔岐伯針經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔黃帝岐伯針論〕藝文略二卷 佚
〔扁鵲偃側(cè)針灸圖〕隋志三卷 佚
〔扁鵲針傳〕崇文總目一卷 佚
〔子午經(jīng)〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰:上題云扁鵲撰,論針砭之要,成歌詠,蓋后人依托者。
〔涪翁針經(jīng)〕佚
后漢書郭玉傳曰:有老父,不知何出,常漁釣于涪水,因號(hào)涪翁,乞食人間,見有疾者,時(shí)下針石,輒應(yīng)時(shí)而效,乃著針經(jīng)診脈法傳于世。
〔華氏(佗)枕中灸刺經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔呂氏(廣)玉匱針經(jīng)〕(舊不著呂氏名,今據(jù)太平御覽玉匱針經(jīng)序錄之,崇文總目,作金滕玉匱針經(jīng),呂博撰。)隋志二卷(舊新唐志,作十二卷,崇 文總目,作三卷。)佚
〔募 經(jīng)〕佚
皇甫謐曰:呂廣撰募 經(jīng)云:太倉在臍上三寸,非也。
〔皇甫氏(謐)黃帝甲乙經(jīng)〕(舊唐志,作黃帝三部針經(jīng)。)隋志十卷,注曰:音一卷,梁十二卷。(舊唐志,作十三卷。)存
宋志曰:皇甫謐黃帝三部針灸經(jīng)十二卷,即甲乙經(jīng)。
自序曰:夫醫(yī)道所興,其來久矣!上古神農(nóng)始嘗草木,而知百藥,黃帝咨訪岐伯伯高少俞之徒,內(nèi)考五臟六腑,外綜經(jīng)絡(luò)血?dú)馍,參之天地,?yàn)之人物,本性命窮神極變,而針道生焉。其論至妙,雷公受業(yè),傳之于后,伊芳尹以亞圣之才,撰用神農(nóng)本草,以為湯液,中古名醫(yī),有俞跗醫(yī)緩扁鵲,秦有醫(yī)和,漢有倉公,其論皆經(jīng)理識(shí)本,非徒診病而已,漢有華佗張仲景,其他奇方異治,施世者多,亦不能盡記其本末,若知直祭酒劉季琰病,發(fā)于畏惡,治之而瘥云,后九年季琰病應(yīng)發(fā),發(fā)當(dāng)有感,仍本于畏惡,病重必死,終如其言,仲景見侍中王仲宣,時(shí)年二十余,謂曰:君有病,四十當(dāng)眉落,眉落半年而死,令服五石湯可免,仲宣嫌其言忤,受湯勿服,居三日見仲宣,謂曰:服湯否,仲宣曰:已服,仲景曰:色候固非服湯之診,君何輕命也。仲宣猶不言,后二十年果眉落,后一百八十七日而死,終如其言,此二事雖扁鵲倉公無以加也。華佗性惡矜技,終以戮死,仲景論廣伊芳尹湯液,為數(shù)十卷,用之多驗(yàn),近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景選論甚精,指事施用,按七略藝文志,黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷,今有針經(jīng)九卷,素問九卷,二九十八卷,即內(nèi)經(jīng)也。辦有所亡失,其論遐遠(yuǎn)。然稱述多而切事少,有不編次,比
按倉公傳,其學(xué)皆出于素問,論病精微,九卷是原本經(jīng)脈,其義深?yuàn)W,不易覺也。又有明堂孔穴針灸治要,皆黃帝岐伯選事也。三部同歸,文多重復(fù),錯(cuò)互非一,甘露中,吾病風(fēng),加苦聾,百日方治,要皆淺近,乃撰集三部,使事類相從,刪其浮辭,除其重復(fù),論其精要,至為十二卷,易曰:觀其所聚,而天地之情事見矣!況物理乎。事類相從,聚之義也。夫受先人之體,有八尺之軀,而不知醫(yī)事,此所謂游魂耳,若不精通于醫(yī)道,雖有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,無以濟(jì)之,此固圣賢所以精思極論,盡其理也。由此言之,焉可忽乎。其本論其文有理,雖不切于近事,不甚刪也。若必精要,后其閑暇,當(dāng)撰核以為教經(jīng)云。
晉書曰:皇甫謐字士安,沉靜寡欲,有高尚之志,以著述為務(wù),自號(hào)玄晏先生,后得風(fēng)痹疾,因而學(xué)醫(yī),習(xí) 覽經(jīng)方,手不輟卷,遂盡其妙。(太平御覽)
王燾曰:皇甫士安晉朝高秀,洞明醫(yī)術(shù),撰次甲乙,并取三部為定,如此則明堂甲乙,是醫(yī)人之秘寶,后之學(xué)人,宜遵用之,不可茍從異說,致乖正理。(外臺(tái)秘要)
林億等序曰:臣聞通天地人曰儒,通天地不通人曰技,斯醫(yī)者雖曰方技,其實(shí)儒者之事乎。班固序藝文志,稱儒者助人君,順陰陽,明教化,此亦通天地人之理也。又云:方技者,論病以及國(guó),原診以知政,非能通三才之奧,安能及國(guó)之政哉。晉皇甫謐博綜典籍百家之言,沉靜寡欲,有高尚之志,得風(fēng)痹,因而學(xué)醫(yī),習(xí)覽經(jīng)方,遂臻至妙,取黃帝素問針經(jīng)明堂三部之書,撰為針灸經(jīng)十二卷,歷古儒者之不能及也。或曰:素問針經(jīng)明堂三部之書,非黃帝書,似出于戰(zhàn)國(guó),曰:人生天地之間,八尺之軀,臟之堅(jiān)脆,腑之大小,谷之長(zhǎng)少,脈之長(zhǎng)短,血之清濁,十二經(jīng)之血?dú),大?shù)皮膚 包絡(luò)其外,可剖而視之乎。非大圣上智,孰能知之,戰(zhàn)國(guó)之人何與焉。大哉黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷,針經(jīng)三卷,最出遠(yuǎn)古,皇甫士安能撰而集之,惜簡(jiǎn)編脫落者已多,是使文字錯(cuò)亂,義理顛倒,世失其傳,學(xué)之者鮮矣。唐甄權(quán)但修明堂圖,孫思邈從而和之,其余篇第,亦不能盡言之,國(guó)家詔儒臣,校正醫(yī)書,令取素問九墟靈樞太素經(jīng)千金方及翼,外臺(tái)秘要諸家善書校對(duì),玉成繕寫,將備親覽,恭惟主上圣哲衣冠文物,光輝上下,孝慈仁德,蒙被眾庶,大頒岐黃,遠(yuǎn)及方外,使皇化兆于無窮,和氣浹而充塞,茲亦助人靈順陰陽明教化之一端云,國(guó)士博士臣高保衡,尚書屯田郎中臣孫奇,光祿卿直秘閣臣林億等上。
四庫全書提要曰:“甲乙經(jīng)八卷,晉皇甫謐撰,是編皆論針灸之道,隋書經(jīng)籍志,稱黃帝甲乙經(jīng)十卷,注曰:音一卷,梁十二卷,不著撰人姓名,考此書首,有謐自序,稱七略藝文志,黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷,今有針經(jīng)九卷,素問九卷,二九十八卷,即內(nèi)經(jīng)也。又有明堂孔穴針灸治要,皆黃帝岐伯選事也。三部同歸,文多重復(fù),錯(cuò)互非一,甘灤,吾病風(fēng)加苦聾,百日方治。(案此四字,文義未明,疑有脫誤,今仍舊本錄之,謹(jǐn)附識(shí)于此。)要皆淺近,乃撰集三部,使事類相從,刪其浮詞,除其重復(fù),至為十二卷。(案至字,文義未明,亦疑有誤。)云云,是此書乃裒合舊文而成,故隋志冠以黃帝。然刪除謐名,似乎黃帝所自作,則于文為謬,舊唐經(jīng)籍志,稱黃帝三部針經(jīng)十三卷,始著謐名。然較梁本多一卷,其并音一卷計(jì)之歟,新唐書藝文志,既有黃帝甲乙經(jīng)十二卷,又有皇甫謐黃帝三部針經(jīng)十三卷,兼襲二志之文,則更舛誤矣!書凡一百一十八篇,內(nèi)十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別篇,疾形脈診篇,針灸禁忌篇,五臟傳病發(fā)寒熱篇,陰受病發(fā)痹篇,陽受病發(fā)風(fēng)篇,各分上下經(jīng)脈篇,六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病篇,各分上中下,實(shí)一百二十八篇,句中夾注,多引楊上善太素經(jīng),孫思邈千金方,王冰素問注,王惟德銅人圖,參考異同,其書皆在謐后,蓋宋高保衡孫奇林億等校正所加,非謐之舊也?妓逯,有明堂孔穴五卷,明堂孔穴圖三卷,又明堂孔穴圖三卷。唐志,有黃帝內(nèi)經(jīng)明堂十三卷,黃帝十二經(jīng)脈明堂五臟圖一卷,黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖十二卷,黃帝明堂三卷,又楊上善黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成十三卷,楊元孫黃帝明堂三卷,今并亡佚,惟賴是書,存其精要,且節(jié)解章分,具有條理,亦尋省較易,至今與內(nèi)經(jīng)并行,不可偏廢,蓋有由矣!”
按弟堅(jiān)曰:此書命以甲乙,未有詳解,按楊玄操難經(jīng)序,昔皇甫玄晏總?cè)浚瑸榧滓抑疲馀_(tái)秘要,引此書,其瘧病中云,出庚卷第七,水腫中云,出第八辛卷,又明堂及腳氣中,并引丙卷。然則玄晏原書,以十干列,故以甲乙命名,隋志,黃帝甲乙經(jīng)十卷,可以證焉。今傳本并玄晏自序,作十二卷,蓋非其真也。魏都賦,次舍甲乙,西南其戶,李善注,甲乙,次舍之處,以甲乙紀(jì)之也。景福殿賦,辛壬癸甲,為之名秩,呂延濟(jì)注,言以甲乙為名次也。此其義一爾。
〔徐氏(悅)龍銜素鉞并孔穴蝦蟆圖〕(舊新唐志,,作針經(jīng)二字。)隋志三卷 佚
〔亡名氏雜針經(jīng)〕隋志四卷 佚
〔程氏(天祚)針經(jīng)〕隋志六卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)〕隋志五卷 佚
〔曹氏(闕名)灸方〕隋志七卷 佚
〔秦氏(承祖)偃側(cè)雜針灸經(jīng)〕隋志三卷 佚
〔偃側(cè)人經(jīng)〕隋志二卷 佚
〔明堂圖〕舊唐志三卷 佚
〔徐氏(叔向)針灸要鈔〕隋志一卷 佚
〔張氏(子存)赤烏神針經(jīng)〕(舊不著撰人名字,今據(jù)唐志訂補(bǔ)。)隋志一卷 佚
〔亡名氏明堂流注〕隋志六卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志五卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志一卷 佚
〔新撰針灸穴〕隋志一卷 佚
〔明堂孔穴圖〕隋志三卷 佚
〔偃側(cè)圖〕隋志八卷 佚
〔偃側(cè)圖〕隋志二卷 佚
〔明堂蝦蟆圖〕隋志一卷 佚
〔針灸圖要訣〕隋志一卷 佚
〔針灸圖經(jīng)〕隋志十一卷注本十八卷 佚
〔針灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔十二人圖〕隋志一卷 佚
〔流注針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔曹氏(闕名)灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔謝氏(闕名)針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔殷氏(元)針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔亡名氏要用孔穴〕隋志一卷 佚
〔九部針經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔釋氏(僧匡)針灸經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔亡名氏三奇六儀針要經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔楊氏(上善)黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成〕舊唐志十三卷 闕
自序曰:臣聞星漢照w回,□□分其瀾□□巫 水□□□ □□□□□所以□□□□化通乾坤之氣,象人之秀異,得□□□雖四體百節(jié),必有攸系,而五臟六腑,咸存厥司,在于十二經(jīng)脈□□綱領(lǐng)是猶玉繩分晷,而□者不□金□ □,而晦明是□,至于□□□財(cái)□□□□□□乃細(xì)而運(yùn)之醫(yī)學(xué)全.在線m.52667788.cn者廣,言命則微而攝之者大,血?dú)鉃槠渥诒,?jīng)絡(luò)導(dǎo)其源流,呼吸運(yùn)其陰陽,營(yíng)衛(wèi)通其表里,始終相襲,上下分□亦□□榮輸□□□□□□相傾,躁靜交兢,而晝夜不息,循環(huán)無窮,圣人參天地之功,測(cè)形神之理,貫穿秘奧,弘長(zhǎng)事業(yè),秋毫不遺,一言罕謬,教興絕□仁被群有,舊制此經(jīng),分為三卷,□候交雜,窺察難明,支體□經(jīng)復(fù)興八脈亦如沮漳沅澧□波于□漢豐 □ 分態(tài)于河宗,是以十二經(jīng)脈,各為一卷,奇經(jīng)八脈,復(fù)為一卷,合為十三卷焉。欲使九野區(qū)分,望□□□□□六音疏□變混□而歸□且也□□□□□累氣殊流合濟(jì)無乖勝范□稟皇明,以宣后學(xué),有巢在昔,而大壯成□棟字網(wǎng)罟猶秘以明離照其佃漁今乃成之,圣曰:取諸不遠(yuǎn)。然□□□□□□□□□太素陳其宗旨,明堂表其□見,是猶天一地二,亦漸通其妙物焉。
〔楊氏(玄操)撰注黃帝明堂經(jīng)〕舊唐志三卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)〕舊唐志一卷 佚
〔雷氏(闕名)灸經(jīng)〕新唐志一卷 佚
〔甄氏(權(quán))針經(jīng)鈔〕(舊不著撰人名氏,今據(jù)崇文總目訂補(bǔ)。)新唐志三卷 佚
〔針方〕(舊不著選人名氏,今據(jù)唐書本傳訂補(bǔ)。)新唐志一卷 佚
〔明堂人形圖〕(同上)新唐志一卷 佚
〔米氏(遂)明堂論〕(崇文總目,作朱遂。)新唐志一卷 佚
〔孫氏(思邈)明堂經(jīng)圖〕佚
孫思邈曰:安康公李襲興稱武德中出鎮(zhèn)潞州,屬隨征士甄權(quán),以新撰明堂示余,余既暗昧,未之奇也。時(shí)有深州刺史成君綽,忽患頸腫如數(shù)升,喉中閉塞,水粒不下,已三日矣!以狀告余,余屈權(quán)救之,針其右手次指之端,如食頃氣息即通,明日飲啖如故,爾后縉紳之士,多寫權(quán)圖,略遍華裔,正觀中,入為少府,奉敕修明堂,與承務(wù)郎司馬德逸,太醫(yī)令謝季卿,太常丞甄立言等,校定經(jīng)圖,于后以所作呈示甄權(quán)曰:人有七尺之軀,臟腑包其內(nèi),皮膚絡(luò)其外,非有圣智,孰能辨之者乎。吾十有八,而志學(xué)于醫(yī),今年過百歲,研綜經(jīng)方,推究孔穴,所疑更多矣!竊聞尋古人,伊芳尹湯液,依用炎農(nóng)本草,扁鵲針灸,一準(zhǔn)黃帝雷公,問難殷勤,對(duì)揚(yáng)周密,去圣久遠(yuǎn),愚人無知,道聽涂說,多有穿鑿,起自胸臆,至如王遺烏御之法,單行淺近,雖得其效,偶然即謂神妙,且事不師古,遠(yuǎn)涉必泥。夫欲行針者,必準(zhǔn)軒轅正經(jīng),用藥者,須依神農(nóng)本草,自余名醫(yī)別錄,益多誤耳,余退以甲乙校秦承祖圖,有旁庭藏會(huì)等一十九穴,按六百四十九穴,有目無名,其角孫景風(fēng)一十七穴,三部針經(jīng)具存焉。然其圖闕漏,仍有四十九穴,上下倒錯(cuò),前后易處,不合本經(jīng),所謂失之毫厘,差之千里也云云。(千金翼方)
〔針經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔崔氏(知悌)骨蒸病灸方〕(宋志,作勞灸法,外臺(tái),作崔氏別錄灸骨蒸方圖,中書侍郎崔知悌撰。)新唐志一卷(外臺(tái),載灸骨蒸法圖四首,云出第七卷中。據(jù)此,王氏所錄,似在纂要方中者。)佚
自序曰:夫含靈受氣,稟之于五常。(按蘇沈良方作五行。)攝生乖理,降之以六疾,至若岐黃廣記,抑有舊經(jīng)。(蘇沈,抑作蔚。)攻灸單行。(蘇沉,單,作兼。)罕取今術(shù)。(蘇沈,作顯著斯術(shù)。)骨蒸病者,亦名傳尸,亦謂,亦稱伏連。(蘇沈,作復(fù)連。)亦曰無辜,丈夫以癖氣為根,婦人以血?dú)鉃楸,無問少長(zhǎng),多染此疾,嬰孺之流,傳注更苦,其為狀也。發(fā)干而聳,或聚或分,或腹中有塊,或腦后近下兩邊有小結(jié)。(蘇沈,無近下字。)多者乃至五六,或夜臥盜汗,夢(mèng)與鬼交通。(蘇沈,無通字。)雖目視分明,而四肢無力,或上氣食少,漸就沉羸,縱延時(shí)日,終于溘盡,余昔忝洛州司馬,常三十日,灸活十三人,前后瘥者,數(shù)過二百。(蘇沈,過作逾。)至如貍頭(蘇沈,作貍骨。)獺肝,徒聞曩說,金牙銅鼻,罕見其能,未若此方,扶危拯急,非止單攻骨蒸,又別療氣療風(fēng),或瘴或勞,或邪或癖。(蘇沈,此有或字。)患狀既廣,救愈亦多,不可具錄。(蘇沈,作灸活者不可具述。)略陳梗概,又恐傳授謬訛,以誤將來,今故具圖形狀,庶令覽者易悉,使所在流布,頗用家藏,未暇外請(qǐng)名醫(yī),傍求上藥,還魂反魂,何難之有,遇斯疾者,可不務(wù)乎。(外臺(tái)秘要方)
舊唐書崔知溫傳曰:兄知悌,高宗時(shí),官至戶部尚書,新唐書崔知溫傳曰:兄知悌亦至中書侍郎,與戴至德郝處俊李敬玄等,同賜飛白書贊,而知悌敬玄以忠勤見表,還尚書左丞,裴行儉之破突厥,斬泥孰匐殘落保野狼山,詔知悌馳往定襄慰將士,行儉平道寇有功,終戶部尚書,沈括曰:崔丞相灸勞法,外臺(tái)秘要崔相家傳方,及王寶臣經(jīng)驗(yàn)方,悉編載。然皆差誤,毗陵郡有石刻,最詳,余取諸本參校,成此一書,比古方極為委曲,依此治人,未嘗不驗(yàn),往往一灸而愈。予在宜城,久病虛羸,用此而愈。(蘇沈良方)
〔亡名氏新集明堂灸法〕崇文總目三卷 佚
〔山眺針灸經(jīng)〕(宋志注,眺,一作兆。)崇文總目一卷 佚
〔公孫氏(克)針灸經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
〔楊氏(顏齊)灸經(jīng)〕(舊不著選人名氏,今據(jù)藝文略訂補(bǔ)。)崇文總目十卷 佚
〔亡名氏玄悟四神針法〕崇文總目一卷 佚
〔點(diǎn)烙三十六黃經(jīng)〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰:上不著撰人。唐世書也。國(guó)史補(bǔ)云,自茗飲行于世,世人不復(fù)病黃癉。
按圣惠方第五十五卷,載治三十六種黃證候點(diǎn)烙論并方,三十六種黃點(diǎn)烙應(yīng)用俞穴處,蓋采是書全文而編入者也。
〔亡名氏針經(jīng)〕(讀書敏求記,四庫全書提要,作銅人針灸經(jīng)。)一卷(讀書敏求記,四庫全書提要,作七卷。)存
序曰:夫針術(shù)玄奧,難究妙門,歷代名工,恒多祖述,蓋指歸有異,機(jī)要□陳,或隱秘難明,或言理罔盡,或義博而詞簡(jiǎn),或文贍而意疏,背軒后之圣文,失岐伯之高論,致俾學(xué)人莫曉宗源,今則采摭前經(jīng),研核至理,指先哲之未晤,達(dá)古圣之微言,覽精英,著經(jīng)一卷,斯經(jīng)也窮理盡性,通幽明玄,陳穴道而該通,指病源而咸既,用昭未晤,以導(dǎo)迷津,傳示將來,庶期攸遠(yuǎn)者爾。
錢曾曰:銅人針灸經(jīng)七卷,銅人針灸經(jīng),傳來已久,而竇氏秘傳內(nèi),有金津玉液,大小骨空,八風(fēng)八邪,髁骨八法,此書與明堂灸經(jīng)俱不載,何耶,四庫全書提要曰:銅人針灸經(jīng)七卷,不著撰人名氏,案晁公武讀書后志曰:銅人 穴針灸圖三卷,皇朝王惟德撰,仁宗嘗詔惟德,考次針灸之法,鑄銅人為式,分臟腑十二經(jīng),旁注穴所會(huì),刻題其名,并為圖法,及主療之術(shù),刻板傳于世,王應(yīng)麟玉海曰:天圣五年,十月壬辰,醫(yī)官院上所鑄穴銅人式二,詔一置醫(yī)官院,一置大相國(guó)寺仁濟(jì)殿,先是上以針砭之法,傳述不同,命尚藥奉御王惟一,考明堂氣穴經(jīng)絡(luò)之會(huì),鑄銅人式,又纂集舊聞,訂正訛謬,為銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷,至是上之,摹印頒行,翰林學(xué)士夏竦序所言,與晁氏略同,惟王惟德作惟一,人名小異耳,此本卷數(shù)不符,而大致與二家所言合,疑或天圣之舊本,而后人析為七卷歟,周密齊東野語曰:嘗聞舅氏章叔恭云,昔 襄州日,嘗獲試銅人全像,以精銅為之,腑臟無一不具,其外 穴,則錯(cuò)金書穴名于旁。凡背面二器相合,則渾然全身,蓋 舊都用此以試醫(yī)者,其法外涂黃蠟,中實(shí)以汞,俾醫(yī)工以分析寸,案穴試針,中穴則針入而汞出,稍差則針不可入矣!亦奇巧之器也。后趙南仲歸之內(nèi)腑,叔恭嘗寫二圖,刻梓以傳焉。今宋銅人,及章氏圖皆不傳,惟此書存其梗概爾。
按此書,收在于圣惠方第九十九卷,今味其序語,非出于唐以后之人者,原本當(dāng)自單行,王懷隱等編書,采入其全文者也。熊氏衛(wèi)生堂所刊,為七卷,改名銅人針灸經(jīng),敏求記并提要所著,則是也。彼未見圣惠方銅人圖經(jīng)等書,故其說特致傅會(huì)矣。
〔明堂灸經(jīng)〕一卷 存
序曰:夫玄黃始判,上下爰分,中和之氣為人,萬物之間最貴,莫不稟陰陽氣度,作天地英靈,頭像圓穹,足摸濃載,五臟法之五岳,九竅以應(yīng)九州,四肢體彼四時(shí),六腑配乎六律,瞻視同于日月,呼吸猶若風(fēng)云,氣血以類江河,毛發(fā)比之草木,雖繼體父母,悉取像于乾坤,貴且若斯,命豈輕也。是以立身之道,濟(jì)物居先,保壽之宜,治病為要,草木有蠲 之力,針灸有劫病之功,欲滌邪由,信茲益矣。夫明堂者,圣人之遺教,黃帝之正經(jīng),敘血脈循環(huán),陰陽俞募,窮流注之玄妙,辨穴道之根元,為臟腑權(quán)衡,作經(jīng)絡(luò)津要,今則采其精華,去彼蘩蕪,皆目睹有憑,手經(jīng)奇效,書病源以知主療,圖人形貴免參差,并集小兒明堂,編類于次,庶令長(zhǎng)幼,盡涉安衢,俾使華夷同歸壽域者爾。
按上收在于圣惠方第一百卷,是亦王懷隱等編書時(shí)所采入者,其實(shí)唐以前書也。隋唐志載明堂書數(shù)部,若此二書,不記撰人名氏,是以不可決定其何是,乃著于斯,至大辛亥春月燕山活濟(jì)堂刊本,分正背側(cè)人圖及小兒灸方,為三卷。
〔西方子明堂灸經(jīng)〕醫(yī)藏目錄八卷 存
錢曾曰:西方子不知何解,昔黃帝問岐伯,以人之經(jīng)絡(luò),窮妙于血脈,參變乎陰陽,盡書其言,藏靈蘭之室,洎雷公請(qǐng)問,乃坐明堂以授之,后世言明堂者以此,今醫(yī)家記針灸之穴為偶人,點(diǎn)志其處,名明堂,非也。
四庫全書提要曰:明堂灸經(jīng)八卷,題曰西方子撰,不知何許人,與銅人針灸經(jīng),俱刊于山西平陽府,其書專論灸法,銅人惟有正背左右人形,此則兼及側(cè)伏,較更詳密,考唐志,有黃帝十二經(jīng)明堂偃側(cè)人圖十二卷,茲或其遺法歟,其曰明堂者,錢曾讀書敏求記云云,今考舊唐書經(jīng)籍志,以明堂經(jīng)脈,別為一類,則曾之說信矣!古法多針灸并言,或惟言針以該灸,靈樞稱針經(jīng)是也。自王燾外臺(tái)秘要方,始力言誤針之害。凡針法針穴,俱刪不錄,惟立灸法為一門,此書言灸不言針,蓋猶燾意也。
〔直魯古針灸書〕佚
按上見于遼史本傳。
〔吳氏(復(fù) )小兒明堂針灸經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔王氏(惟一)銅人 穴針灸圖經(jīng)〕崇文總目三卷 存
夏竦序曰:臣聞圣人之有天下也。論病以及國(guó),原診以知政,王澤不流,則奸生于下,故辨淑慝以制治,真氣不榮,則 動(dòng)于體,故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民,昔我圣祖之問岐伯也。以為善言天者,必有驗(yàn)于人,天之?dāng)?shù)十有二,人經(jīng)絡(luò)以應(yīng)之,周天之度,三百六十有五,人氣血以應(yīng)之,上下有紀(jì),左右有象,督任有會(huì),穴有數(shù),窮妙于血脈,參變乎陰陽,始命盡書其言,藏于金蘭之室,洎雷公請(qǐng)問其道,乃坐明堂以授之,后世之言明堂者以此,由是門灸針刺之備備矣!神圣工巧之藝生焉。若越人起死,華佗愈,王纂驅(qū)邪,秋夫療鬼,非有神哉。皆此法也。去圣浸遠(yuǎn),其學(xué)難精,雖列在經(jīng)訣,繪之圖素,而粉墨易糅,豕亥多訛,□艾而壞肝,投針而失胃,平民受弊而莫贖,庸醫(yī)承誤而不思,非夫圣人,孰救茲患,洪惟我后,勤哀兆庶,迪帝軒之遺烈,只文母之慈訓(xùn),命百工以修政令,敕太醫(yī)以謹(jǐn)方技,深惟針艾之法,舊列王宦之守,人命所系,日用尤急,思革其謬,求濟(jì)于民,殿中省尚藥奉御王惟一素授禁方,尤工厲石,竭心奉詔,精意參神,定偃側(cè)于人形,正分寸于 募,增古今之救驗(yàn),刊日相之破漏,總會(huì)諸說,勒成三篇,上又以古經(jīng)訓(xùn)詁至精,學(xué)人封執(zhí)多失,傳心豈如會(huì)目,著辭不若案形,復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式,內(nèi)分腑臟,旁注 谷,井榮所會(huì),孔穴所安,竅而達(dá)中,刻題于側(cè),使觀者爛然而有第,疑者渙然而冰釋,在昔未臻,惟帝時(shí)憲,乃命侍臣,為之序引,名曰新鑄銅人穴針灸圖經(jīng),肇頒四方,景式萬代,將使多瘠咸詔,巨刺靡差,案說蠲,若對(duì)談?dòng)诟⑺,披圖洞視,如舊飲于上池,保我黎蒸,介乎壽考,昔夏后敘六極以辨疾,帝炎問百藥以惠人,固當(dāng)讓德今辰,歸功圣域者矣! 時(shí)天圣四年,歲次析木,秋八月丙申謹(jǐn)上。
趙希弁曰:銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷,皇朝王惟德撰,仁宗嘗詔惟德考次針灸之法,鑄銅人為式,分臟腑十二經(jīng),旁注俞穴所會(huì),刻題其名,并為圖法,并主療之術(shù),刻板傳于世,夏竦為序,明堂者,謂雷公問道,黃帝授之,故名云。
王應(yīng)麟曰:天圣五年十月壬辰,醫(yī)官院上所鑄 穴銅人式二,詔一置醫(yī)官院,一置大相國(guó)寺仁濟(jì)殿,先是上以針砭之法,傳述不同,命尚藥奉御王惟一,考明氣穴經(jīng)絡(luò)之會(huì),鑄銅人式,又纂集舊聞,訂正訛謬,為銅人穴針灸圖經(jīng)三卷,至是上之,摹印頒行,翰林學(xué)士夏竦序,以四年歲次析木秋八月丙申上,七年閏二月乙未,賜諸州,明一統(tǒng)志曰:三皇廟,在順天府治南明照坊,元元貞初建,內(nèi)有三皇并歷代名醫(yī)像,東有神機(jī)堂,內(nèi)置銅人針灸圖二十有四。凡五臟旁注,為 谷所會(huì),各為小竅,以導(dǎo)其源委,又刻針灸經(jīng)于石,其碑之題篆,則宋仁宗御書,元至元間,自汴移置,此洪武初,銅人取入內(nèi)府,圖經(jīng)猶存,熊均曰:宋咸淳間,翰林醫(yī)宦朝散大夫殿中省尚藥奉御騎都尉王惟一編修銅人 穴針灸圖經(jīng)五卷,高武曰:銅人針灸圖三卷,宋仁宗詔王維德考次針灸之法,鑄銅人為式,分腑臟十二經(jīng),旁注俞穴所會(huì),刻題其名,并為圖法,并主療之術(shù),刻板傳于世,夏竦為序。然其 穴,比之靈樞本輸骨空等篇,頗亦繁雜也。
明英宗御制序曰:人之生,稟陰陽五行而成,故人之身,皆應(yīng)乎天,人身經(jīng)脈十二,實(shí)應(yīng)天之節(jié)氣,周身氣穴,三百六十,亦應(yīng)周天之度數(shù),其理微矣!而醫(yī)家砭 之功,尤神且速,欲后之造其突奧,識(shí)其微妙,厥亦難哉。宋天圣中,創(chuàng)作銅人 穴針灸圖經(jīng)三卷,刻諸石,復(fù)范銅肖人,分布 穴于周身,畫焉竅焉。脈絡(luò)條貫,纖悉明備,考經(jīng)案圖,甚便來學(xué),其亦心前圣之心,以仁夫生民者矣!于今四百余年,石刻漫滅而不完,銅象昏暗而難辨,朕重民命之所資,念良制之當(dāng)繼,乃命礱石范銅,仿前重作,加精致焉。建諸醫(yī)官,式廣教詔,嗚呼,保民者君人之事,醫(yī)雖其道之一端。然民命所系,故圣人肇之,歷代尚之。夫使斯民,皆獲保終其天年者,宜必資于此,斯朕所為 體前圣之仁,以貽無窮也。來者尚敬之哉。故引諸其端,大明正統(tǒng)八年三月二十一日。
按先子曰:讀書后志,惟一作惟德,針灸聚英,古今醫(yī)統(tǒng)亦同,可疑,咸淳,南宋度宗時(shí)號(hào),而此書舊凡三卷,其為五卷者,金大定中所刻,補(bǔ)注本也。熊氏云,宋咸淳間,王惟一編,書五卷,誤甚,針科醫(yī)官山崎子政先生善曰:明滑壽著十四經(jīng)發(fā)揮,一據(jù)金蘭循經(jīng)云:然其所引循經(jīng)文,與此書毫無差異,乃知循經(jīng)全取諸銅人,而滑壽未嘗見銅人圖經(jīng)也。蓋元明之際,隱晦罕傳,英宗之重修,抑由此乎。
〔亡名氏補(bǔ)注銅人 穴針灸圖經(jīng)〕五卷 存
按此書不知出于何人,第三卷,載大定丙午歲上元日,平水閑邪 叟針灸避忌太一圖序,序后有書軒陳氏印行木記,考丙午,金世宗大定十六年,即宋孝宗淳熙十三年也。涉園山崎子政先生嘗得此刻,將重雕行于世,使余序之,先子稱雖天圣之舊,尤可貴重焉。
〔銅人 穴針灸圖經(jīng)都數(shù)〕一卷 存
按此明英宗重修石本所附,徐三友校刊,為第四卷,蓋非宋板之舊也。
〔王氏(惟一)明堂經(jīng)〕宋志三卷 佚
〔亡名氏灸經(jīng)背面相〕宋志二卷 佚
〔許氏(希)神應(yīng)針經(jīng)要訣〕宋志一卷 未見
宋史本傳曰:許希,開封人,以醫(yī)為業(yè),補(bǔ)翰林醫(yī)學(xué),景 元年,仁宗不豫,侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥不效,人心憂恐,冀國(guó)大長(zhǎng)公主薦希,希診曰:針心下包絡(luò)之間,可亟愈,左右爭(zhēng)以為不可,諸黃門祈以身試,試之無所害,遂以針進(jìn),而帝疾愈,命為翰林醫(yī)官,賜緋衣紙魚及器幣,希拜謝已,又西向拜,帝問其故,對(duì)曰:扁鵲臣師也。今者非臣之功,殆臣之賜,安敢忘師乎。乃請(qǐng)以所得金,興扁鵲廟,帝為筑廟于城西隅,封靈應(yīng)侯,其后廟益完,學(xué)醫(yī)者歸趨之,因立太醫(yī)局于其旁,希至殿中省尚藥奉御,卒,著神應(yīng)針經(jīng)要訣,行于世,錄其子宗道,為內(nèi)殿崇班。
〔王氏(處明)玄秘會(huì)要針經(jīng)〕宋志五卷 佚
〔亡名氏明堂玄真經(jīng)訣〕宋志一卷 佚
〔刺法〕宋志一卷 佚
〔劉氏(元賓)洞天針灸經(jīng)〕佚
按上見于安?h志。
〔賜大師劉真人大本瓊瑤發(fā)明神書〕二卷 未見
四庫全書提要曰:大本瓊瑤發(fā)明神書二卷,舊本題賜太師劉真人撰,不著其名,前有崇寧元年序,則當(dāng)為宋徽宗時(shí)人。然序稱許昌滑君伯仁,嘗看經(jīng)絡(luò)專專。(案專專二字疑誤,姑仍原本錄之。)手足三陰三陽,及任督也。觀其圖彰訓(xùn)釋。(案圖彰二字未詳,今亦姑仍舊本。)綱舉目張?jiān)圃疲,滑壽字也。元人入明,明史載之方技傳,崇寧中人,何自見之,其偽可知矣!書中所言,皆針灸之法及方藥,蓋庸妄者所托名也。
〔瓊瑤真人針經(jīng)〕讀書敏求記三卷 未見
錢曾曰:題云賜大師劉真人集,未詳何時(shí)人,神農(nóng)煮針法,他書俱失載,獨(dú)備于此,亦可寶也。
〔瓊瑤真人八法神針紫芝春谷全書〕讀書敏求記二卷未見
錢曾曰:峨眉山人黃士真序而傳之,錄于至正乙未仲秋。
〔莊氏(綽)膏肓 穴灸法〕宋志一卷(書錄解題,作二卷。)存
跋曰:余自許昌,遭筍狄之難,憂勞難危,沖冒寒暑,避地東下,丁未八月,抵渭濱,感 瘧,既至琴川,為醫(yī)妄治,榮衛(wèi)衰耗,明年春末,尚苦 腫腹脹,氣促不能食,而大便利,身足重痿,杖而后起,得陳了翁家,專為灸膏肓愉,自丁亥至癸巳,積三百壯灸之,次日即胸中氣平,腫脹俱損,利止而食進(jìn),甲午已能肩輿出謁,后再報(bào)之,仍得百壯,自是疾證浸減,以至康寧,特新舊間見此殊切,灸者數(shù)人,宿 皆除,孫真人謂,若能用心方便,求得其穴而灸之,無疾不愈,信不虛也。因考醫(yī)經(jīng)同異,參以諸家之說,及所親試,自量寸以至補(bǔ)養(yǎng)之法,分為十篇,一繪身指屈伸坐立之像,圖于逐篇之后,令覽之者易解,而無徒冤之失,亦使真人求穴,濟(jì)眾之仁,蓋廣于天下也。建炎二年,二月十二日,朝奉郎前南道都總管同干辦公事賜緋魚袋莊綽記。
〔明堂針灸經(jīng)〕書錄解題二卷 佚
〔王氏(執(zhí)中)針灸資生經(jīng)〕讀書附志七卷 存
趙希弁曰:上王執(zhí)中所編也。執(zhí)中,東嘉人,嘗為從政郎澧州教授云,徐正卿序曰:銅人明堂,黃帝岐伯鬼臾區(qū)留以活天下后世,自隔膽透膚之妙無傳,乃謂是能絕筋脈,傷血肉,至望而畏之,有疾則甘心于庸醫(yī),百藥之俱試,不知病在巔者,必灸風(fēng)池風(fēng)府,非桂枝輩所能攻,病在膺者,必灸刺魂門,雖枳實(shí)輩不能下,遂至于束手無策,豈不哀哉。近世朱肱龐安常俱為針法,許知可亦謂病當(dāng)以刺愈,三衢鄒握虎以治法為歌詩該括行,古圣賢活人之意,賴以復(fù)傳,今東嘉王叔權(quán) 又取三百六十穴,背面巔末,行分類別,以穴對(duì)病。凡百氏之說切于理,自己之見得于心者,悉疏于下,針灸之書,至是始略備,古圣賢活人之意,至是始無遺憾,傳謂為人子者,不可不學(xué)醫(yī)。予親年八十,精力強(qiáng)健,非賴此書耶,因俾醫(yī)衛(wèi)世杰訂證,不傳見者,十有八條,鋟木庚司,以補(bǔ)惠民之闕,時(shí)嘉定庚辰孟夏朔,承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序,趙綸后序曰:予得 澧陽,吏以圖經(jīng)來迓,暇日閱之,見文籍之目,有灸經(jīng)焉。意其非明堂,即銅人也。只役以來,親故惠書,及士夫之經(jīng)從者,多以印置此書為托,扣其所以,乃前郡博士王君執(zhí)中之所編著也。求其版則亡之矣!豈好事者,攜之以去,或守藏者不謹(jǐn),而散逸之邪。然是經(jīng)流傳既久,豈無存者,冥加搜訪,竟未得之,憶篋中有淮東庾使徐君正卿所刊針灸資生經(jīng),取而視之,其序引,歷述東嘉王叔權(quán)發(fā)明編類之功,且謂針灸之書,至是始略備,古圣賢活人之意,至是始無遺憾,則知王君之用心,亦仁且至矣!所謂叔權(quán)者,其王君之字歟,一日出示醫(yī)諭劉,劉一見驚且喜曰:王君所刊,正此書也。今之刻畫精致,視昔有加,究所由來,蓋徐君嘗主民曹,于是邦得此書,歸而刊之耳,吁是經(jīng)也。王君首刊之澧陽,今不復(fù)存,徐君繼刻之海陵,其存與否,又未可知,版之不存,則二君之志,將遂湮微,豈不惜哉。予負(fù)丞于此,適攜以偕,殆非偶然者,亟命工鋟梓,以廣其傳,使是書得不泯絕,其于衛(wèi)生,豈曰小補(bǔ),紹定四年四月望,朝散郎澧陽郡丞趙綸后序,高武曰:資生經(jīng),東嘉王執(zhí)中叔權(quán)取三百六十穴,背面巔末,行分類別,以穴屬病,蓋合銅人千金明堂外臺(tái),而一之者也。
四庫全書提要曰:“針灸資生經(jīng)七卷,舊本題葉氏廣勤堂新刊,蓋麻沙本也。不著撰人名氏,前有嘉定庚辰徐正卿初刊序,稱東嘉王叔權(quán)作,又有紹定四年趙倫重刊序,稱澧陽郡博士王執(zhí)中作,而疑叔權(quán)為執(zhí)中字,以字義推之,其說是也。其書第一卷,總載諸穴,二卷至未,分論諸證,經(jīng)緯相資,各有條理,頗為明白易曉,舊本冠以徽宗崇寧中陳承裴宗元陳師文等校奏醫(yī)書一表,與序與書,皆不相應(yīng),考裴宗元陳師文等,即校正太平惠民和劑局方之人,殆書賈移他書進(jìn)表,置之卷端,欲以官書取重歟。然宋代官書,自有王惟德銅人針灸經(jīng),曷可誣也!
〔聞人氏(耆年)備急灸法〕一卷 存
題詞曰:古人云。凡為人子,而不讀醫(yī)書,是謂不孝,則夫有方論,而不傳諸人者,寧不謂之不仁乎。然方書浩博,無慮萬數(shù),自非夙者究心,未易尋檢,本朝名醫(yī)團(tuán)練使張渙著雞峰普濟(jì)方,外又立備急一卷,其方皆單行獨(dú)味,緩急有賴者,張公之用心,其可謂切于濟(jì)人者矣!仆自幼業(yè)醫(yī)。凡古人一方一技,悉請(qǐng)求其要,居鄉(xiāng)幾四五十載,雖以此養(yǎng)生,亦以此利人,仆今齒發(fā)衰矣!每念施藥惠人,力不能逮,其間惠而不費(fèi)者,莫如針艾之術(shù)。然而針不易傳。凡倉卒救人者,惟灼艾為第一,今將已試之方,編述成集,鋟木以廣其傳,施之無疑,用之有效,返死回生,妙?yuàn)Z造化,其有稍涉疑難之穴,見諸圖畫,使抱疾遇患者,按策可愈,庶幾少補(bǔ)云,寶慶丙戌正月望,杜一針防御婿 李聞人耆年述。
〔楊氏(闕名)玉龍歌〕讀書敏求記一卷 未見
錢曾曰:玉龍一百二十穴,有穴行針,恐時(shí)人有差別,故作此歌,以為衛(wèi)生之寶焉。
〔葛氏(可久)十二經(jīng)絡(luò)〕佚
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。