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經(jīng)方讀書社:扶陽理論------美麗的罌粟花

近來中醫(yī)界刮來扶陽之風(fēng),使本來中醫(yī)主張平衡的思想出現(xiàn)了顛倒,火神派逐漸走紅,四逆湯隨便濫用,陰陽學(xué)說成了許多醫(yī)家展示才華的道具,分析病情,聯(lián)想對比,左右逢源,真氣、真陽論使任何疾病成了很容易對付的靶矢,附片,神藥,他可貫通十二經(jīng)絡(luò),鼓動(dòng)真陽,只要身體有寒,皆常服而至陰病出陽,理論看似完美,實(shí)則露洞百出。久服附片,必耗真陰,如若過量、過于久,終將陰陽離決。生命,天地之氣而化生,陰陽需平衡而不能偏乖,扶陽而輕陰,是哲學(xué)思維上的偏差。

更從廣義上說,陰陽學(xué)說僅為一種理論,是一種思辨玄學(xué)的方法,有些醫(yī)學(xué)概念外延無限拓寬,致使內(nèi)涵不斷減少,最后墮入一種凝固的空洞理論之中,似乎能解釋一切,實(shí)際上一切都不能解釋。故學(xué)者不能執(zhí)著表象。

美麗的罌粟花!


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說得很好

中醫(yī)是中國醫(yī)學(xué)

也是中正平和之醫(yī)術(shù)

無論寒涼派以及扶陽派,

總以是身體處于平衡之狀態(tài)為最佳

附子大量應(yīng)用,偶爾大量一兩次,救性命于危難之間尚可

長期應(yīng)用只以小量調(diào)和最切實(shí)際

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不能一概而論

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反對。從我臨證來看,寒證確實(shí)較多,用藥偏于扶陽是正確的。且近世人類多開采地殼下的石油,煤礦,使大氣層上空變暖。猶如人之腎中精氣被耗,元陽虧虛,上熱下寒。天人相應(yīng),此氣候格局必有驗(yàn)于人。
臨證銀屑病,咽炎,口腔潰瘍等久治不愈之證,多是陽虛之證。

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  一種學(xué)說或理論一定有其目標(biāo)或靶點(diǎn),當(dāng)批評一種學(xué)說時(shí),應(yīng)該立足于這一點(diǎn),不然就成了無的放矢。正因?yàn)闆]有一種理論能完美地解決所有問題,才會出現(xiàn)不同的學(xué)說或理論,解決不同的問題,朝向不同的靶點(diǎn)。理論的特點(diǎn)往往也會是被人攻擊的弱點(diǎn)。上述是理論爭鳴或?qū)W術(shù)爭論的一個(gè)前提。離開了這個(gè)前提,便談不上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻,只會流于?a class="channel_keylink" href="http://m.52667788.cn/tcm/2009/20090113021841_76186.shtml" target="_blank">盲人摸象”式的“自說自話”。
 評價(jià)一種理論的好壞,不能因?yàn)橛腥擞眠@種理論來指導(dǎo)實(shí)踐出了問題,便否定這種理論,這種態(tài)度是不夠嚴(yán)肅的。如果按照這種態(tài)度,那所有的理論都是有問題的。
 就以經(jīng)方派或是傷寒學(xué)派來說,在胡希恕、劉渡舟、范中林、趙守真、黃煌……等手中用來就得心應(yīng)手、效如桴鼓,而在當(dāng)今好多主流中醫(yī)手中就不靈。那我們能說:經(jīng)方不行,古方不能愈今病嗎?
 同樣以扶陽學(xué)派來說,鄭欽安、陳鼎三、唐步祺、吳佩衡、李可……等的臨床療效是公認(rèn)的。而那些浮光掠影地看了幾部書,聽了幾次講座就去用,當(dāng)然是很容易出問題的。因?yàn)檫@些人根本還沒有掌握這個(gè)學(xué)派的精髓,甚至連這個(gè)學(xué)派的門都沒進(jìn)入,怎么能以他們的表現(xiàn)來批扶陽學(xué)派呢?
 由此看來,很多的所謂“爭論”,還不是真正學(xué)術(shù)意義上的爭論。真正的學(xué)術(shù)爭鳴,其根本目的是要推動(dòng)整體學(xué)術(shù)的進(jìn)步,讓大家的認(rèn)識更加深入,而不是將某個(gè)學(xué)派“打到”和“踩在腳下”。

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寒證確實(shí)較多,用藥偏于扶陽是正確的。
支持三樓觀點(diǎn)。只是偏于。

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傷寒論中,仲景用藥,偏于溫?zé)幔恢煞襁@樣說。

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傷寒論描寫有6經(jīng)

陰經(jīng)的就有3篇,全部涉及到附子的使用

太陽篇也提到附子



6經(jīng)之中4經(jīng)提到附子,

附子的確常用,但是既然是常,就不該驟然大量

病情緩和狀態(tài),只宜小量調(diào)陰陽比較合拍,,寒濕體質(zhì)也不是一兩次大量附子可以改變的,小劑量改善體質(zhì)最佳

30克往上,短時(shí)間偶爾為之尚可,不宜做常法,

看傷寒論中不同情況下附子的用量,就可以明白應(yīng)用規(guī)律的


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扶陽錯(cuò)了嗎?沒錯(cuò)。若片面認(rèn)為用溫?zé)崴帲酶阶泳褪欠鲫,那就是扶陽理論的偏頗。

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陽虛漏汗用附子,看似扶陽,實(shí)則護(hù)陰。仲景強(qiáng)調(diào)無陽不可發(fā)汗,過汗易亡陽。汗者,陰也。所以,附子用其常,不只扶陽,亦護(hù)陰也。概言附子只扶陽之一途,不知用附子之真諦也。

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很難說啊

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我用細(xì)辛用到40克,給妻子治療感冒,似乎并沒有所謂的細(xì)辛中毒,而且確實(shí)能解決問題。任何理論,都不是簡單的作口頭的爭論就能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。多讀書,多實(shí)踐,多交流,少做無謂的爭論。

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如同冬夏之寒溫極致是萬物生化所必須的,難道人的身體真的不能承受冬夏寒熱嗎?問題不在于用藥寒熱的極致,而在于運(yùn)用藥物的人心的精微,對于人體的寒熱失序有準(zhǔn)確的把握,從而將寒熱恢復(fù)正常秩序。

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四時(shí)分明方為正

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保持內(nèi)心的潔凈精微,洞察秋毫,方能扭轉(zhuǎn)乾坤于一方之中。

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傷寒論講究“變”,講究“活”,用藥的偏頗是對于時(shí)代背景下的人體素質(zhì)的迎合

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如春無夏,如秋無冬,等等如是這般,豈有如是之理呢?
希望同道好友細(xì)細(xì)思量,劑量不過是表象,如同青龍偃月刀在關(guān)公手中則是神兵利器,在你我手中又有何用呢?

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鄭欽安的《醫(yī)理真?zhèn)鳌吠瞥珀,在哲學(xué)思辨上來說有所偏,萬物生長靠太陽,很對,但卻忽略了地?zé)岬淖饔茫責(zé)岬漠a(chǎn)生要追溯到40億年前地球的生成時(shí)有許多小行星碰撞產(chǎn)生大量的熱量并包裹于其內(nèi),這種能量亦是先天的,便可類比為陰中之陽,即為腎精,此和太陽的能量毫無關(guān)系,現(xiàn)代人眼耳鼻舌身意隨波逐流,色聲香味觸法惑其真,能量皆損于腎精,扶陽用附片只是造就流火炎炎,豈能喚起大地深處的熱能?

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拙火

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應(yīng)該好好研究一下“四大”之學(xué),其實(shí)在fo家修行中包括對于構(gòu)成人的“四大”修正。

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功夫還是要的,功夫也是真的,雖然這些還是有為法,但是有為法才是普通大眾的法門,禪宗的法門明心見性,卻因?yàn)槿鄙偕细髡邆鞒,已?jīng)進(jìn)入的狂禪誤區(qū)。我們應(yīng)該看到,中國不缺少上根器的人,但是大多數(shù)中國人是最講實(shí)用,所以應(yīng)該以此有為法為方便法門引導(dǎo)大眾。

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少講理論,多做功夫。

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后人的亂用、濫用,胡扯亂謅,不能把帳記在祖師爺頭上。。。。

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看事情要一分為二!

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說得很好


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個(gè)人認(rèn)為中醫(yī)陰陽和遠(yuǎn)比陰陽平境界高得多。

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樓主說的太過于輕率了吧,要舉出令人信服的臨床依據(jù)!火神派用附子不是嘩眾取寵,而是病情需要,樓主真該了解了解火神派領(lǐng)袖祝味菊,看看他的臨床事跡,看看江南溫派中的徐小圃,陳蘇生,朱少坡等怎么對他折服的。在我看來,二三十年代的滬上溫派,在火神派面前是抬不起頭的。最后說一句,我不是火神派的,只是說了幾句公道話。
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