周易參同契

本書為中國東漢魏伯陽關(guān)于煉丹理論的著作。簡稱《參同契》。公元2世紀(jì)成書，是現(xiàn)存中國煉丹史方面最古的著作。

　　參，三也；同，通也；契，書契�！吨芤讌⑼�契》謂大易、黃老、煉丹爐火三道相通。魏伯陽借漢易學(xué)、黃老道描述金丹的理論，這使《參同契》在道教思想史上帶有鮮明的時代特征。

　　該書以華美的文筆、眾多的譬喻，描寫煉丹的思想。它認(rèn)為萬物的產(chǎn)生和變化，皆陰陽的交媾、精氣舒發(fā)的結(jié)果。欲求得長生不死，必須順從陰陽的變化，掌握坤乾六十四卦運(yùn)行規(guī)律，從屬修煉，方可得成�！秴⑼�契》說，金丹的作用，遠(yuǎn)比草木藥優(yōu)勝，金丹的性能永遠(yuǎn)不會敗朽，故服之得以長生不死。

　　此書中首次把《易》理和煉丹術(shù)聯(lián)系起來，并對煉丹家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括和總結(jié)。例如，本書記載了汞具有揮發(fā)性，能夠和硫化合；鉛丹（四氧化三鉛）能夠被炭還原成鉛；還記載了促使某些物質(zhì)發(fā)生化學(xué)變化的配方比例。雖然魏氏對物質(zhì)化學(xué)特性的認(rèn)識仍較原始，但是作為最早的煉丹理論著作，其歷史地位是不可取代的。

　　學(xué)術(shù)界多數(shù)人認(rèn)為《參同契》主要屬于外丹的學(xué)說。但也有學(xué)者依據(jù)宋元時期有人對于《參同契》作過內(nèi)丹解釋而主張內(nèi)丹說，也有主張《參同契》兼含內(nèi)丹與外丹說的。

　　現(xiàn)存《參同契》的版本，以明洪武十三年（1381）張本真刻俞契《周易參同契發(fā)揮》為最早。明《正統(tǒng)道藏》所收注本頗多，后蜀彭曉撰《周易參同契分章通其義》為最早。又有宋朱熹撰《周易參同契考異》。清《四庫全書》還收明蔣一彪《古文參同契集解》等。