專(zhuān)題二：牢記“八榮八恥” 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀
【背景知識(shí)】
改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目。但在這一過(guò)程中，也付出了許多代價(jià)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自然資源在某種程度上遭到過(guò)度耗損，自然環(huán)境在某種范圍內(nèi)受到嚴(yán)重污染；二是隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)育，社會(huì)上的思想觀念、價(jià)值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。這些都與社會(huì)主義榮辱觀缺位有關(guān)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)，我們必須明白，盡管多元價(jià)值是客觀存在，但作為社會(huì)主義國(guó)家的一員，我們的價(jià)值觀必須要有共同的指導(dǎo)思想，讓多元價(jià)值觀接受一元價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，做到“一中有多，多中有一”。具體來(lái)說(shuō)，就是要服從于“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。只有這樣，全國(guó)人民才能一心一意，同心同德，共同把國(guó)家建設(shè)得更好。
【時(shí)事講解】
2006年3月4日，胡錦濤同志在看望參加兩會(huì)的政協(xié)委員時(shí)指出，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢yin逸為恥。
“八榮八恥”是一個(gè)統(tǒng)一的整體。它的每個(gè)部分都有特殊的要求，具有直接的針對(duì)性。但每個(gè)部分之間又有內(nèi)在和緊密的聯(lián)系。祖國(guó)，是每個(gè)中華兒女立足成長(zhǎng)的基點(diǎn)，熱愛(ài)祖國(guó)就應(yīng)該是最基本的感情和規(guī)范，也是最重要的傳統(tǒng)美德。人民，是創(chuàng)造歷史的主體，共產(chǎn)黨人以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，所以，社會(huì)的一切都應(yīng)該以服務(wù)人民為依歸。科學(xué)是第一生產(chǎn)力，祖國(guó)要前進(jìn)，人民要發(fā)展，都要充分依靠科技的力量，因此必須崇尚科學(xué)，尊重科學(xué)。勞動(dòng)，是創(chuàng)造一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的最基本源泉，尊重勞動(dòng)，反映了社會(huì)主義價(jià)值觀的根本變革。團(tuán)結(jié)，是中華民族之所以有力量的根本，也是社會(huì)主義處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。團(tuán)結(jié)互助，才能建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。義利，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一對(duì)基本矛盾。正確處理義利關(guān)系，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康有序地發(fā)展。法律和其他紀(jì)律，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的基本手段和規(guī)范，現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)人，都需要有嚴(yán)格的法紀(jì)觀念，自覺(jué)地遵紀(jì)守法。艱苦奮斗，是中華民族生生不息的精神動(dòng)力，也是中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命和建設(shè)勝利的重要保證，在當(dāng)代中國(guó)，依然需要有艱苦奮斗的精神�！鞍藰s八恥”，把這些豐富的內(nèi)容結(jié)合在了一起，貫穿著歷史演進(jìn)的脈絡(luò)，蘊(yùn)涵著內(nèi)在邏輯的力量，透射著與時(shí)俱進(jìn)的精神。它們歸總起來(lái)，構(gòu)成了在新的歷史條件下思想道德建設(shè)的總體框架，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)范體系。
“八榮八恥”的價(jià)值取向，堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，體現(xiàn)了從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)精神，充分反映了以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展方向和緊迫課題的戰(zhàn)略思考�！鞍藰s八恥”，構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最基本的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這樣的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論社會(huì)和個(gè)人，都能夠進(jìn)一步做到學(xué)有所范，行有所依，導(dǎo)有所向，衡有所度。堅(jiān)持這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們就能把全體人民思想道德建設(shè)的方向，把整個(gè)社會(huì)法制建設(shè)和教育的方向，引導(dǎo)到“八榮八恥”上來(lái)，推動(dòng)中華民族的精神道德水平進(jìn)一步提高。
【專(zhuān)題訓(xùn)練】
一、選擇題
2006年3月4日，胡錦濤同志在看望參加兩會(huì)的政協(xié)委員時(shí)，提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立關(guān)于“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。,樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀 A體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合 B是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求 C符合社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求 D能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供思想保證 2006年3月4日胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢yin逸為恥。 要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是因?yàn)椋ˋ ) A．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要導(dǎo)向作用 B．任何事物之間都是有聯(lián)系的 C．社會(huì)主義榮辱觀是引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)的決定性因素 D．社會(huì)主義榮辱觀是我們想問(wèn)題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn) 2、 封建地主階級(jí)的榮譽(yù)是門(mén)第顯赫、有權(quán)有勢(shì)；資產(chǎn)階級(jí)把金錢(qián)視為榮譽(yù);無(wú)產(chǎn)階級(jí)的榮辱觀則把是否履行社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德作為評(píng)價(jià)榮辱的根據(jù)。這說(shuō)明 （ B ) A．不同的人對(duì)待同一事物不可能形成相同的價(jià)值觀 B．價(jià)值觀具有時(shí)代性、社會(huì)性和階級(jí)性 C．價(jià)值觀不同，人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中的指向就不同 D．價(jià)值觀具有多變性，群體性
二、分析題
《韓非子》中記載了一個(gè)子罕不受玉的故事。宋國(guó)有個(gè)鄉(xiāng)人很愛(ài)夤緣攀附。有一次，這個(gè)鄉(xiāng)人弄到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機(jī)會(huì)又來(lái)了，連忙捧著這塊寶玉 跑進(jìn)官府，獻(xiàn)給新上任的京城長(zhǎng)官子罕。子罕執(zhí)意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說(shuō)：“這塊寶玉啊 ，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財(cái)愛(ài)賄的小人可不配用。您大人收下吧�！� “請(qǐng)你不要再啰嗦了 ，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。”
1。用哲學(xué)的相關(guān)原理分析為什么鄉(xiāng)人把這塊玉視作寶貝，而子罕則把嚴(yán)以律己、不貪污受賄視作珍寶？
價(jià)值觀人皆有之。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，第一、價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。第二、價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中指向就不同。第三、價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。其中正確的價(jià)值觀具有正確的導(dǎo)向作用，可以幫助人們正確地評(píng)價(jià)事物、正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、正確地選擇人生道路；而錯(cuò)誤的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用則相反。鄉(xiāng)人把這塊玉視作寶貝，而子罕則把嚴(yán)以律己、不貪污受賄視作珍寶，這是由于他們的價(jià)值觀不同所致。因?yàn)椴煌膬r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生選擇和人生道路有重要的導(dǎo)向作用。
2．當(dāng)今我們提倡的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀與古人的榮辱觀有什么不同點(diǎn)？ 榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。當(dāng)今我們提倡的榮辱觀是以 “八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀具有鮮明的階級(jí)性，隨著人類(lèi)歷史的前進(jìn)而不斷發(fā)展變化的，不同意識(shí)形態(tài)社會(huì)的褒貶尺度和榮辱感是不同的。每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀回答的是在社會(huì)主義歷史階段，什么是光榮，什么是恥。社會(huì)主義榮辱觀集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,最為重要的就是要堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥�！鞍藰s八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。
