主持人 時(shí)鳴：陳老師先給學(xué)生朋友打個(gè)招呼吧。
陳先奎：同學(xué)們好，現(xiàn)在的復(fù)習(xí)越來(lái)越辛苦了，今天有機(jī)會(huì)和大家見面，很多同學(xué)開始關(guān)心哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，今天找個(gè)機(jī)會(huì)和大家談一下哲學(xué)的問(wèn)題。
主持人 時(shí)鳴：先請(qǐng)陳老師講講考研政治方面的哲學(xué)問(wèn)題。
陳先奎：首先我說(shuō)一下哲學(xué)復(fù)習(xí)方法，哲學(xué)在我們考試?yán)锩鏄?biāo)準(zhǔn)的分?jǐn)?shù)比例是22%，是22分，有的時(shí)候考的可能還要多一些，23、24、25，甚至有30多分的，07年的哲學(xué)實(shí)際上是30多分，我們四道多選是8分，四道單選是4分，還有分析題一共是22分。實(shí)際上是分析世界文明多樣性的概念，這個(gè)又算上10分，這樣就是32分的哲學(xué)分?jǐn)?shù)。按照得分點(diǎn)，試題第二題的得分點(diǎn)是6分，其實(shí)按照得分點(diǎn)應(yīng)該是28分，所以這個(gè)非常重要。
哲學(xué)的選擇題主要是考概念的，尤其是哲學(xué)選擇題的實(shí)質(zhì)就是考概念，這個(gè)我們一定要注意，這個(gè)概念在哲學(xué)的復(fù)習(xí)當(dāng)中具有非常突出的地位和重要，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面我們哲學(xué)選擇題主要是考概念，考概念有幾個(gè)方面，一個(gè)是本質(zhì)和內(nèi)涵，現(xiàn)在的哲學(xué)選擇題都是一段材料，然后問(wèn)您體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理和概念，首先是考哲學(xué)的選擇題就是概念。
第二個(gè)我們分析題里面概念也是基本的得分點(diǎn)，同學(xué)往往容易忽略，比如我們06年有一道題，用真理相對(duì)性原理分析石頭哪里去找，第一個(gè)兩三分要把真理相對(duì)性說(shuō)出來(lái)，所以概念本身主觀題的基本得分點(diǎn)是兩到三分，概念是主要的命題背景，所以我們的選擇題特別重要。
選擇題考概念有幾個(gè)角度，第一個(gè)考概念的內(nèi)涵，第二個(gè)是考概念與概念之間的微妙區(qū)別，第三個(gè)是考概念之間的相互關(guān)系。這是第一點(diǎn)概念的重要性。有很多同學(xué)想先把哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)拿出來(lái)翻一下，現(xiàn)在同學(xué)看哲學(xué)看什么呢，尤其是學(xué)功課，外語(yǔ)等等同學(xué)，看教材第一感覺(jué)枯燥，沒(méi)有興趣，第二看完之后沒(méi)有效果，不知道重點(diǎn)在哪里，沒(méi)有任何東西留下來(lái)。
在這里給同學(xué)提出一個(gè)任務(wù)，所謂哲學(xué)要看的話，主要是看概念，要把教材完整的記下來(lái)是做不到的，但是抓住一些基本的概念搞清楚是完全可以的，我大概翻了一下，哲學(xué)這部分對(duì)同學(xué)比較困難的概念大概有多少？我歸類了一下，大概有40-50個(gè)，有的同學(xué)基礎(chǔ)好一點(diǎn)的，30多分就可以了，有的同學(xué)基礎(chǔ)差一點(diǎn)的就多一點(diǎn)，我按照差一點(diǎn)的同學(xué)確定了54個(gè)哲學(xué)概念，我們同學(xué)把這54個(gè)概念找一本相關(guān)的辭典做54個(gè)哲學(xué)卡片，那么你這段時(shí)間，甚至到參加強(qiáng)化班之前把54個(gè)概念搞清楚了，這個(gè)基礎(chǔ)就可以了，做選擇題就有標(biāo)準(zhǔn)了，再聽老師講課心里就有準(zhǔn)備了，可以提出問(wèn)題來(lái)和老師進(jìn)行探討。甚至老師有個(gè)別地方講的不準(zhǔn)確的，都可以提出自己的問(wèn)題，這樣您聽的時(shí)候就會(huì)主動(dòng)的跟著老師進(jìn)行思考，因?yàn)槔蠋熡袞|西了，老是沒(méi)有準(zhǔn)備，老師講到哪里您也不清楚，主觀能動(dòng)性很難發(fā)揮出來(lái)。
54個(gè)哲學(xué)概念第一個(gè)是哲學(xué)基本問(wèn)題。這個(gè)我們同學(xué)可以看一下，歷年的哲學(xué)選擇題的第一道題基本是本體的問(wèn)題，就是和哲學(xué)基本問(wèn)題相關(guān)的問(wèn)題，比如說(shuō)世界是什么，從這些角度講的。
第二個(gè)是主觀和客觀的唯心主義，這個(gè)一定要注意，什么是主觀唯心主義，什么是客觀唯心主義。
第三個(gè)是科學(xué)的問(wèn)題，2000年以前經(jīng)常考，現(xiàn)在不經(jīng)�？剂耍F(xiàn)在以人為本提出來(lái)了，這兩個(gè)概念我們一定要注意。
第四個(gè)是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的最大的特點(diǎn)是他的客觀實(shí)在性，我們的哲學(xué)選擇題，它不可能考你什么叫物質(zhì)，這種題太簡(jiǎn)單了，考的可能性比較小，但是可以考什么呢？可以突出的考你客觀實(shí)在性這個(gè)概念，所以這個(gè)同學(xué)要特別注意。
另外還有一個(gè)運(yùn)動(dòng)和靜止，07年考了一道題，第一個(gè)就是運(yùn)動(dòng)和靜止，考動(dòng)和靜的辨證關(guān)系，這個(gè)一般同學(xué)還是要注意的，有同學(xué)說(shuō)動(dòng)和靜的去年選擇題已經(jīng)考過(guò)了，今年為什么還要注意，因?yàn)檫@種概念既可以考選擇題，又有考分析題的可能性。
我們所說(shuō)的和諧社會(huì)，一定意義上就是強(qiáng)調(diào)相對(duì)靜止，對(duì)事物存在和發(fā)展的重要意義，相對(duì)靜止在一定的意義上就是社會(huì)要穩(wěn)定，穩(wěn)定要和諧，和諧是最高境界的一種穩(wěn)定。穩(wěn)定也好、和諧也好，都包含著相對(duì)靜止這個(gè)概念，如果這個(gè)社會(huì)是變化的，斗爭(zhēng)的，動(dòng)蕩的，怎么可能和諧。所以運(yùn)動(dòng)和靜止這個(gè)概念，07年雖然考過(guò)了，今年一定還要注意，而且要和和諧社會(huì)和穩(wěn)定相聯(lián)系，和諧是最高境界、最高層次的問(wèn)題。從這個(gè)角度把和諧和靜止串起來(lái)了。
另外要注意的是時(shí)空的有限性，這個(gè)也是哲學(xué)味道比較弄的概念，時(shí)間是意味性，考時(shí)空的有限性和無(wú)限性的可能比較大，要相互無(wú)限、包含、滲透這樣的概念大家要注意一下。
另外要主要的是時(shí)間的本質(zhì)這個(gè)概念。還要注意時(shí)間的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的唯一特性是他的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的這種客觀實(shí)在性，哲學(xué)辯證唯物論強(qiáng)調(diào)的這種客觀實(shí)在性，在社會(huì)理論上首先體現(xiàn)在哪里，就和社會(huì)和實(shí)踐的客觀實(shí)在性是貫通的。而且體現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)性的最大特點(diǎn)，社會(huì)物質(zhì)性的最大特點(diǎn)就是和實(shí)在的客觀實(shí)在性相聯(lián)系的，因?yàn)槲覀儗?shí)在的物質(zhì)性和自然的物質(zhì)性有區(qū)別，區(qū)別在哪里，就是通過(guò)實(shí)踐客觀性相聯(lián)系體系提出了。
另外就是要注意時(shí)間的主體和客體，主客體之間是什么關(guān)系，時(shí)間的客體是不是等于客觀事物呢？這些概念同學(xué)要注意了。這就是他考選擇題的地方，如果有選擇題一定會(huì)有從這個(gè)角度出，就是實(shí)踐的客體和客觀事物之間的區(qū)別，比如說(shuō)他出一道題，說(shuō)時(shí)間客體，時(shí)間客體就是工具、自然界、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這些東西�？陀^事物不一定，因?yàn)闀r(shí)間的客體，我們對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，醫(yī)生把病人當(dāng)做他的時(shí)間客體。當(dāng)我們把人作為工作對(duì)象的時(shí)候，這個(gè)人本身就成了實(shí)踐客體，教師的工作對(duì)象就是學(xué)生，而學(xué)生不是客觀事物，是人類主體。
正因?yàn)檫@樣，同時(shí)適當(dāng)注意一下，有時(shí)間主體和時(shí)間客體的概念，適當(dāng)研究一下時(shí)間客體的三種類型，知道了三種類型，就可以如何區(qū)別了，因?yàn)闀r(shí)間就包括人類世界和人類主體還有社會(huì)主體這樣一些概念。
第十一個(gè)問(wèn)題是主體對(duì)象化，這是很哲學(xué)的概念，很抽象的，很多的理工同學(xué)是搞不清楚了，這樣的問(wèn)題最容易出現(xiàn)問(wèn)題。
第十二個(gè)概念，主體對(duì)象化的概念要和客體的主體化相對(duì)應(yīng)，什么意思呢，什么是客體的非對(duì)象化，也就是說(shuō)當(dāng)我們把自然界的東西吸收來(lái)作為人自身營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，這個(gè)就實(shí)現(xiàn)了由客體到主體的一種變化，客體變成了主體。當(dāng)把人類的主觀的設(shè)計(jì)、愿望、想法去改造客觀世界，這些客觀世界就被我們主體化了，主體當(dāng)中的東西、想法，變成現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出來(lái)，這就是主體的對(duì)象化。
所以主體對(duì)象化和客體主體化的概念是哲學(xué)味道非常強(qiáng)的，比較枯燥的，甚至有一點(diǎn)玄妙的概念，這種題會(huì)考選擇題，而且重點(diǎn)是多選。
