六，根據(jù)以下漫畫(huà)回答問(wèn)題�！　�

過(guò)度包裝

1 漫畫(huà)“過(guò)度包裝”反映了社會(huì)中的什么現(xiàn)象。

2 運(yùn)用辯證法的主要矛盾和非主要矛盾原理來(lái)分析企業(yè)“過(guò)度包裝”的不可取。

參考答案：

1 企業(yè)為一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)而過(guò)度投資于產(chǎn)品的包裝，造成對(duì)產(chǎn)品的過(guò)分包裝，增加了產(chǎn)品銷售成本，造成了材料的大量浪費(fèi)。

2 主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾規(guī)定和影響非主要矛盾，解決好主要矛盾，非主要矛盾也就比較容易解決。因此，做事情必須善于抓住重點(diǎn)、抓中心，不能主次不分。消費(fèi)者需要的是商品本身，而不是只有一次性使用價(jià)值的包裝。作為生產(chǎn)者要想獲得商品的價(jià)值，就應(yīng)該把提高商品本身的使用價(jià)值作為主要矛盾加以解決。

七，2006年05月27日06時(shí)54分05.1秒，在印度尼西亞(南緯7.65，東經(jīng)109.85) 發(fā)生6.4級(jí)地震，地震造成的死亡人數(shù)已超過(guò)６２００人。有人說(shuō)，人在自然災(zāi)害面前變的無(wú)能為力了。請(qǐng)判斷這人說(shuō)的是否正確。

參考答案：

人類還不能控制地震火山海嘯等突如其來(lái)的災(zāi)變的發(fā)生，說(shuō)明自然界及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但這并不能說(shuō)明人類在大自然面前是無(wú)能為力的。人類具有主觀能動(dòng)性，能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)客觀世界及其發(fā)展規(guī)律。一方面，通過(guò)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)自然災(zāi)害的發(fā)生，防范和限制自然災(zāi)害對(duì)人類的破壞作用。另一方面，人們可以通過(guò)改變或者創(chuàng)造條件，限制某些自然災(zāi)害發(fā)生破壞作用的范圍。所以，認(rèn)為人類在自然災(zāi)害面前是無(wú)能為力的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的�！　�

八，迄今為止，人類已攻克了許多原先被認(rèn)為是不治之癥的疾病，破解了這些疾病產(chǎn)生的秘密，并找到了治療的辦法，如霍亂、天花、肺結(jié)核等，但又不斷遇到新的原因不甚明了的疾病如愛(ài)滋病、非典、禽流感等。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析這種現(xiàn)象并指出它對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

參考答案：

1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)及治療方法只能來(lái)源于實(shí)踐并通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。

2．認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受著實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對(duì)于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、再實(shí)驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。

認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)也是這樣。 醫(yī)學(xué)全在線 m.52667788.cn

3．任何實(shí)踐都是一定歷史條件下的實(shí)踐。人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。

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