—〈本人原創(chuàng)〉
這是我辛苦寫作的畢業(yè)論文!特錄于此與大家分享!但禁止轉(zhuǎn)載!
中國(guó)最神秘的文化莫過(guò)于《周易》和中醫(yī)，一個(gè)代表中國(guó)宇宙哲學(xué)體系，一個(gè)代表中國(guó)人體科學(xué)體系，兩者都以中華文化的主干——天人合一觀為主導(dǎo)思想，展示了中華文明的智慧，這種智慧開啟了歷代中醫(yī)學(xué)家的創(chuàng)新�！吨芤住肥峭苿�(dòng)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，醫(yī)易理論促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展壯大，易學(xué)為什么能推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展呢？因?yàn)獒t(yī)易同源 ，醫(yī)易相通，同源于天地，相通于象數(shù)理。 易理源于天地，人是一小天地，豈能不具易理！天人合一，具有醫(yī)理，醫(yī)易相通。易理是醫(yī)理的指導(dǎo)理論，中醫(yī)看病豈能不用易理？如何把握人體之醫(yī)理？求諸天地，如何掌握天地規(guī)律？熟悉易理，《易》具醫(yī)之理，醫(yī)得《易》之用，醫(yī)易相通，理無(wú)二致，孫思邈曰：“不知易，不足以言大醫(yī)�！泵砸病�
天人相應(yīng)的內(nèi)涵是什么？為什么醫(yī)易相通？要想知道這些問(wèn)題，必須先明白，人體生命的起源。天地合氣說(shuō)：《素問(wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“天復(fù)地載，萬(wàn)物悉備莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成�！薄叭松诘�，懸命于天，天地合氣，命之曰人�！薄断缔o傳》：“天地（ )，萬(wàn)物化醇�！备改妇仙苏f(shuō)：《素問(wèn)·金貴真言論》：“夫精者，生之本�！薄鹅`樞·本神》說(shuō)：“生之來(lái)，謂之精，兩精相搏謂之神�！断缔o傳》說(shuō)：“男女媾精，萬(wàn)物化生�！睆陌l(fā)生學(xué)方法看，人體生命的起源有兩套體系：一是父母給的有形生命體系，一是宇宙自然給的無(wú)形生命體系。這樣人就具備了天地之氣，人與天地相參也。所以《靈樞.歲露》說(shuō)：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”因此《丹臺(tái)玉案》卷四蟲門說(shuō)：“人之氣即天地之氣也�！薄夺t(yī)門捧喝.溫署提綱》說(shuō)：“人身一小天地也�！薄督�(jīng)》：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮�！贝酥^也。
《周易》對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的貢獻(xiàn)。如：《素問(wèn).刺禁論》說(shuō)：“肝生左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為市�！边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的千古之迷。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本 《周易》原理撰寫的。這里所說(shuō)的“左肝右肺”，不是指形體上的左右部位，而是指八卦圖或河圖上的左右。在后天八卦方位圖中，震在左東方配肝，兌在右西方配肺。離在南方配心，坎在下方配腎，坤在西南方配脾，巽在東南配胃，〔見《靈樞·九宮八風(fēng)》〕。在河圖中，左為東方木配肝，右為西方金配肺，上為南方火配心，下為北方水配腎，中央為土配脾胃。肝在東方主春天，為氣化的始點(diǎn)，肺在西方主秋天，為氣化之終點(diǎn)。心在南方主夏天，氣升于上而主浮，腎在北方主冬天，氣降于下而主沉，脾在中央運(yùn)水谷精微于四方，故為使。胃盛水谷之出出進(jìn)進(jìn)，故為市。此說(shuō)全從易理而來(lái)。不知《易》者，可為醫(yī)乎？再如：人體中命門的位置，從先天八卦方位來(lái)說(shuō)位于腦。所以《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“命門在腦中”可以稱為先天命門。從后天八卦方位來(lái)說(shuō)為于右腎。所以《難經(jīng)·三十九難》說(shuō)：“左為腎，右為命門�！笨梢苑Q為后天命門。先、后天命門都強(qiáng)調(diào)乾卦所處的位置。這是為什么呢？因?yàn)榍瑸槿�，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，是日為萬(wàn)物資生之本源，天人相應(yīng)，就人體而言，人的生命力，在于乾陽(yáng)，就是相火，就是三焦。這個(gè)問(wèn)題重要，醫(yī)者能通之三焦，則成大醫(yī)上工，不知三焦，則為庸醫(yī)下工。我要提醒諸位一下：大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一些學(xué)者把《周易》引進(jìn)了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，撰寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《周易》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的活水源頭，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是《周易》的醫(yī)傳。不明白《周易》的象數(shù)理之原理，終不得《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精旨，惲鐵樵，說(shuō)：“《內(nèi)經(jīng)》之理論即《周易》之理論�！薄耙桌聿幻�，《內(nèi)經(jīng)》總不了了�！笨胺Q金石之言。其實(shí)中醫(yī)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是醫(yī)易結(jié)合的寶典。
易學(xué)原理對(duì)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用。中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)中各科都包含著豐富的易學(xué)理論，易學(xué)原理不僅促進(jìn)了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的形成而且影響著中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。如：一年里的五月也就是夏至月，也就是午月，一年里的十一月也就是冬至月，也就是子月。冬至以后，一陽(yáng)爻升，一陰降也。夏至以后，一陽(yáng)氣下，一陰氣上也。天人相應(yīng)，在人體有什么變化呢？《
傷寒論·辯脈法第一》說(shuō)：“五月之時(shí)，陽(yáng)氣在表，胃中虛冷，以陽(yáng)氣內(nèi)微不能勝冷，故欲著衣。十一月之時(shí)，陽(yáng)氣在里，胃中煩熱，以陰氣內(nèi)弱，不能勝熱，故欲裸其身。這是為什么呢？因?yàn)橄奈逶轮畷r(shí)盛陽(yáng)向上、向外，一方面陽(yáng)氣得到消耗而虛，一方面盛極則反而一陰生于內(nèi)，故“陽(yáng)氣在表，胃中虛冷”。到了冬天十一月，正是隆冬封藏的季節(jié)，盛寒在外，陽(yáng)氣潛藏于內(nèi)，即所謂的一陽(yáng)生于內(nèi)，故“陽(yáng)氣在里，胃中煩熱”。這就是《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。那么在臨床中，該如何處理呢？請(qǐng)看《傷寒論》176條：“傷寒，脈浮滑，此表有熱，里有寒，用
白虎湯主之�！卑谆�
知母、
石膏、炙
甘草、
粳米四味組成，張仲景用知母，石膏清熱，用
炙甘草、粳米溫中。390條：“吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者通脈四逆加
豬膽汁湯治之�！蓖}四逆加豬膽汁湯，由炙甘草、干
姜、
附子、豬膽汁四味組成。張仲景用炙甘草、
干姜、附子溫補(bǔ)陽(yáng)氣以散寒，用苦寒豬膽汁治療寒極一陽(yáng)來(lái)復(fù)。醫(yī)易學(xué)說(shuō)是用易理闡發(fā)易理來(lái)，研究人體生命科學(xué)奧秘的一門學(xué)科。研究醫(yī)易學(xué)說(shuō)對(duì)于促進(jìn)中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高，推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)理論的研究，開拓臨床實(shí)踐的新前景都具有十分重要的意義。
最后一句話：醫(yī)者，易也！
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另外,我吳文明,愿意結(jié)交幾位醫(yī)學(xué)上的真正的高手!
－－－－－－－－－－－看看我的《認(rèn)識(shí)————醫(yī)者意也》讀書小結(jié)：http://ngotcm。com/forum/viewthread.php?tid=54277就知道醫(yī)易并不是一開始就同源的。
