作者: 羅大倫
剛才有報(bào)社記者采訪我，向我詢問(wèn)我對(duì)“慢生活”的態(tài)度，我說(shuō)我還是基本支持慢生活的，因?yàn)槲颐刻於冀佑|各種健康失調(diào)的人，我發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的人，身體的失調(diào)都與壓力大有關(guān)。這是千真萬(wàn)確的事情，大家總是覺(jué)得，現(xiàn)在老羅怎么開(kāi)始說(shuō)這些亂七八糟的什么“養(yǎng)心”“調(diào)心”的東西了，有什么用呢？還不如教我們?cè)趺捶盟幬锬�。其�?shí)，這是我走過(guò)的彎路，我曾經(jīng)很炫耀用藥的技巧，但是后來(lái)經(jīng)歷了很多，才發(fā)現(xiàn)很多身體的疾病是因?yàn)榍榫w不佳引起的，調(diào)理身體，很快見(jiàn)效，但是如果心態(tài)沒(méi)有改變，很快身體的問(wèn)題就復(fù)發(fā)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)這樣的事兒，我終于明白了哪里是“標(biāo)”，哪里是“本”。所以才非常重視調(diào)整情緒了。其實(shí)，調(diào)整心態(tài)的一個(gè)很重要的條件，是我們要學(xué)會(huì)不攀比，因?yàn)榕时仁菚?huì)讓我們陷入一個(gè)無(wú)止境的無(wú)窮動(dòng)中的。尤其是孩子，我們要教會(huì)他們正確的心態(tài)，學(xué)會(huì)在正確的方向上，做好自己就可以了，這對(duì)孩子是非常寶貴的一課。我見(jiàn)到很多孩子的病，其實(shí)是家長(zhǎng)沒(méi)有正確看待這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)致的，給了孩子過(guò)大的壓力。孩子在上學(xué)的時(shí)候尚且因此而病，那他們長(zhǎng)大以后，豈不是更會(huì)受此影響？我希望的是：家長(zhǎng)能夠及時(shí)修煉自己，然后把這些理念傳給孩子，這樣他們的人生中心態(tài)會(huì)比較從容，身體也會(huì)因此而少生疾病，他們會(huì)在身心都比較健康的狀態(tài)下獲得幸福的。下面摘錄一段我妹妹羅玲寫(xiě)的關(guān)于“競(jìng)爭(zhēng)與謙讓”的文字，是她的思考，大家可以討論一下，其實(shí)很多網(wǎng)友的評(píng)論非常有見(jiàn)地，大家可以互相參考。——————————羅玲文字：人生是一場(chǎng)賽跑嗎？曾經(jīng)有一句很流行的話：“不要讓孩子輸在起跑線上”。這句話雖然不斷得到批判，但是我們不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，這仍然是許多家長(zhǎng)們腦子里的潛臺(tái)詞。之所以流行，就是因?yàn)樗从沉思议L(zhǎng)們的一種錯(cuò)誤的看法：把人生看作一場(chǎng)賽跑。而更加錯(cuò)誤的是，人們還選擇了錯(cuò)誤的起跑線。即便人生真的是賽跑，那個(gè)起跑線也不是我們通常認(rèn)為的那些東西。人生的基礎(chǔ)應(yīng)該是品德、情商、生活能力等等。就是說(shuō)，真正的起跑線是學(xué)會(huì)如何做人。人生當(dāng)然不是一場(chǎng)賽跑。人生的目的不是要在無(wú)數(shù)次競(jìng)賽中勝出、得第一。如果我們以競(jìng)賽的眼光來(lái)看待人生，那么我們多數(shù)人是注定要輸?shù)�，因�(yàn)楣谲娭挥幸蝗�。那樣的人生命中注定是失敗的人生。那么，我們的人生豈不就是沒(méi)有意義的、不值得一過(guò)的？有這樣的看法，是因?yàn)槲覀兊纳钪械拇_時(shí)刻都面臨著各種形式的競(jìng)爭(zhēng)。成人社會(huì)這種為了生計(jì)而你追我趕去奔波、去競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，在英語(yǔ)里有一個(gè)形象的詞，叫“rat-race”（rat-race的直譯是
老鼠賽跑——羅大倫注)。如果我們想讓孩子不去重復(fù)這種“rat-race”人生，不去這樣為了一點(diǎn)食物，沒(méi)頭沒(méi)腦地去爭(zhēng)搶，我們就要給孩子正確的人生觀、價(jià)值觀，不把競(jìng)爭(zhēng)看作是唯一的生存方式。競(jìng)爭(zhēng)的真相人們常說(shuō)現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)。要想成功，你一定要有競(jìng)爭(zhēng)力。并且不僅我們自己要有競(jìng)爭(zhēng)力，我們還要培養(yǎng)我們孩子的競(jìng)爭(zhēng)力。似乎只有具備了強(qiáng)大的核心競(jìng)爭(zhēng)力，你才能成功、幸福。競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)人人都無(wú)法回避的、人人都在努力去適應(yīng)的字眼。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是強(qiáng)調(diào)集體主義的文化，相關(guān)的概念是關(guān)系、整體、協(xié)調(diào)合作等等。而競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)源自個(gè)人主義。在以個(gè)人主義為主導(dǎo)的西方文化中，競(jìng)爭(zhēng)是常見(jiàn)現(xiàn)象。個(gè)人主義重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人們崇尚英雄、追求勝利、喜歡公平競(jìng)賽的方式。現(xiàn)在，我們總是看到集體主義的缺點(diǎn)，比如缺乏創(chuàng)新、個(gè)性得不到張揚(yáng)。我們還總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的那些優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，兩種文化各有優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)。而且，現(xiàn)在很多西方專家逐漸認(rèn)識(shí)到，集體主義的某些特點(diǎn)似乎對(duì)于我們當(dāng)今所面臨的各種危機(jī)更有積極意義，而個(gè)人主義也并非它看上去的那么有魅力。
瑪格麗特.惠特利是美國(guó)一位研究組織管理領(lǐng)域的專家。她致力于把從生命系統(tǒng)、量子物理、混沌理論中得來(lái)的啟示應(yīng)用于組織管理中。她的結(jié)論跟西方的傳統(tǒng)觀念恰好相反。西方思想認(rèn)為世界是一個(gè)大機(jī)器、無(wú)數(shù)個(gè)體在其中競(jìng)爭(zhēng)、人們千方百計(jì)去控制世界。通過(guò)對(duì)新科學(xué)的研究，她認(rèn)為我們應(yīng)該向東方的古老智慧學(xué)習(xí)。她得出這樣一些觀點(diǎn)：“我們要把世界看成是一個(gè)有生命的整體”；“關(guān)系是宇宙的基本組成要素，任何事物都不能獨(dú)立存在”；“是合作讓生命變得更有生機(jī)，而不是競(jìng)爭(zhēng)”……總之，她認(rèn)為我們要強(qiáng)化關(guān)系，要努力合作，要探討如何和諧相處，要尊重自然法則。而這些，都是深深植根于我們東方文化思想中的觀念。即使不從新科學(xué)來(lái)推論，單是從實(shí)踐中，我們也能看到：合作永遠(yuǎn)是上策，競(jìng)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是下策。以企業(yè)經(jīng)營(yíng)為例。只關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)難以給企業(yè)帶來(lái)真正的成功。只以超過(guò)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為目標(biāo)的企業(yè)家永遠(yuǎn)都只能做二流企業(yè)家。不論他怎樣努力，他都不會(huì)是最成功的。最成功的企業(yè)家反倒不會(huì)把競(jìng)爭(zhēng)看得太重要，他們真正考慮的是怎樣為社會(huì)創(chuàng)造出最大的價(jià)值，更好地造福人類。而他們最有效的手段則是整合資源、聯(lián)合對(duì)手，他們追求合作、互惠、雙贏。當(dāng)他們的目標(biāo)更高遠(yuǎn)時(shí)，他們自然更有凝聚力，因而更加強(qiáng)大。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“君子不戰(zhàn)而勝”。最偉大的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)考慮的不是怎樣跟其他國(guó)家打各種戰(zhàn)役：石油戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)，而是怎樣能跟世界各國(guó)更好地交流合作、互惠發(fā)展。真正偉大的人物都深切地意識(shí)到，人與人之間、企業(yè)與企業(yè)、國(guó)家與國(guó)家之間，在本質(zhì)上都是合作的關(guān)系，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)手�？梢�(jiàn)，我們需要改變對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法。我們可以認(rèn)為：真正有價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)力是你的共存指數(shù)。要想成功，最好的策略是：把超越競(jìng)爭(zhēng)的能力變成你的核心競(jìng)爭(zhēng)力。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果往往是零和游戲。零和游戲的意思是，在嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)下，一方的收益意味著另一方的損失。一方加多少，另一方就減多少，兩方相抵消，因此，總體的價(jià)值仍然為零。有個(gè)零和游戲的笑話說(shuō)得比較形象：兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在散步，討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。路遇狗屎一堆。甲說(shuō)，你吃了它，就能從我這掙得100萬(wàn)。乙雖面有難色，但終抵不住誘惑，吃了，得了錢(qián)。兩人繼續(xù)前行。又遇一堆狗屎。乙對(duì)甲說(shuō)，你如果吃了它，我也可以給你100萬(wàn)。乙也架不住誘惑，于是成交。兩人繼續(xù)散步。走著走著，乙恍然意識(shí)到了什么：我們誰(shuí)也沒(méi)掙到錢(qián)，卻吃了兩堆狗屎！甲也認(rèn)真思考此事，最終經(jīng)濟(jì)頭腦戰(zhàn)勝了常識(shí)：是啊，可是我們創(chuàng)造了200萬(wàn)的GNP�。∽屑�(xì)想想，很多時(shí)候，實(shí)際情況不就是如此嗎？經(jīng)過(guò)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，大家折騰了半天，互相降低價(jià)格，降低成本，最終降低質(zhì)量，到最后，我們并沒(méi)有向前走一步，我們只是徒然在浪費(fèi)自己的生命。而我們卻還自認(rèn)為創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的繁榮。要想打破零和游戲，實(shí)現(xiàn)正和游戲，我們就要變競(jìng)爭(zhēng)為合作，我們要表現(xiàn)出巨大的真誠(chéng)、信任和勇氣。我們要關(guān)注整體的利益而不是個(gè)人或小團(tuán)體的利益。那么，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是不是會(huì)激發(fā)好的潛質(zhì)、帶來(lái)好的結(jié)果？讓我們?cè)賮?lái)看看競(jìng)爭(zhēng)的那些所謂的積極作用。有人說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的壓力能夠變成動(dòng)力。動(dòng)力當(dāng)然是有的，但是這種動(dòng)力并非內(nèi)在動(dòng)力，因而難以持久。有人說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)能提高效率。這可是莫大的誤解。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，競(jìng)爭(zhēng)只能降低效率，這在國(guó)際關(guān)系上表現(xiàn)為國(guó)家間的敵對(duì)、相互遏制、打壓；在企業(yè)間表現(xiàn)為惡性競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的市場(chǎng)混亂；在企業(yè)內(nèi)部表現(xiàn)為內(nèi)耗；在個(gè)人的角度，表現(xiàn)為負(fù)面情緒所帶來(lái)的心理?yè)p耗。有人說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)能促使人更努力，從而通向成功。其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)給更多人帶來(lái)的是失敗感，因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)中，永遠(yuǎn)都只有少數(shù)人能勝出。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)讓勝者自大，讓失敗者沒(méi)有看到那些表面上的失敗，其實(shí)正蘊(yùn)藏著最大的潛力。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)引導(dǎo)人們只去關(guān)注結(jié)果，而弄不明白什么才是真正的成功。因此，在本質(zhì)上，競(jìng)爭(zhēng)是失敗者的游戲。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)會(huì)給我們帶來(lái)很多情緒上的干擾，讓我們無(wú)法正心。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致壓力、焦慮、自卑或自大等等負(fù)面情緒。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)主宰我們的頭腦時(shí)，我們很容易變得目光短淺、重利輕義、自私自利、以自我為中心、不擇手段。比如，我們學(xué)會(huì)了去跟他人進(jìn)行一些無(wú)意義的、不理性的比較，我們學(xué)會(huì)了去攀比。攀比是怎樣教出來(lái)的？我們都知道攀比不好，我們也不希望自己的孩子有攀比意識(shí)。我們不希望孩子之間比名牌、比爸爸開(kāi)的車(chē)、比假期都去哪旅游了、比誰(shuí)的爸媽的關(guān)系更硬……我們常常聽(tīng)到家長(zhǎng)們感慨：現(xiàn)在的孩子怎么該比的不比，專去比物質(zhì)享受呢？怎么不比比誰(shuí)的成績(jī)更好，誰(shuí)更自覺(jué)更抓緊呢？我的孩子還很小，所以我大概更容易看到孩子的攀比心理到底是怎么來(lái)的。走在小區(qū)里，但凡遇到年齡相當(dāng)?shù)暮⒆�，家長(zhǎng)們的心里就開(kāi)始比較了。先問(wèn)問(wèn)多大了，好比比孩子長(zhǎng)得大不大。如果一個(gè)孩子讓抱著，另一個(gè)孩子自己走，大人就說(shuō)：“你也下來(lái)自己走啊，你看人家小朋友都自己走�！庇袝r(shí)我抱著孩子，遇到的路人甚至?xí)腴_(kāi)玩笑地厲聲指責(zé)：“下來(lái)走，別總讓媽抱著�！北容^的問(wèn)題就是忽略了個(gè)體間的差異性：我的孩子可能玩累了，或者中午沒(méi)睡覺(jué)，或者身體不舒服……跟別的孩子抱沒(méi)抱有什么關(guān)系？大人哄孩子吃飯，就會(huì)說(shuō)：“再多吃點(diǎn)，人家孩子一頓能吃8個(gè)餃子！看你才吃這點(diǎn)！”好像孩子們是一個(gè)車(chē)間里生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)器人。我們鼓勵(lì)夸獎(jiǎng)孩子的方式常是：“咱家大寶比那些小孩都強(qiáng)！”、“你真行！別的小孩還不會(huì)呢！”、“寶寶是最懂事的！”……家長(zhǎng)的這些無(wú)意義的、不理性的比較教給了孩子什么？孩子從懂事起就學(xué)到了攀比的心態(tài)。孩子會(huì)認(rèn)為，評(píng)價(jià)自己的唯一方法就是跟他人進(jìn)行比較，比別人好，我就是有價(jià)值的，值得爸媽愛(ài)的；比別的小朋友差，我就沒(méi)有價(jià)值。孩子不知道各種行為背后有著多少?gòu)?fù)雜的因素，個(gè)體間差異性之大使得很多比較沒(méi)有任何意義。家庭教育的問(wèn)題是如此復(fù)雜，以至于家庭動(dòng)力學(xué)家們都覺(jué)得研究難以進(jìn)行，因?yàn)槠渲械囊蛩睾妥兞刻啵y以通過(guò)比較得出有價(jià)值的結(jié)論。那么，我們家長(zhǎng)的這些表面化的比較又有什么意義？家長(zhǎng)們?nèi)ビ残员容^的結(jié)果，就是培養(yǎng)了孩子的攀比心態(tài)，并且給了孩子錯(cuò)誤的價(jià)值觀。孩子學(xué)到了這些，一生中就將面臨無(wú)盡的煩惱和困惑。有的家長(zhǎng)認(rèn)為，比較帶來(lái)的壓力能夠變成動(dòng)力，能促使孩子向榜樣看齊、更抓緊、更上進(jìn)。從短期來(lái)看，這種動(dòng)力似乎很有效。比如孩子在學(xué)校，名次排到了后面。這種壓力使得孩子抓緊學(xué)習(xí)。但是，如果我們從一生的眼光來(lái)看，那么這種比較的意識(shí)無(wú)助于培養(yǎng)健康的心態(tài)。孩子可能下次考試真的提前了幾名，但他未來(lái)的一生中將會(huì)有無(wú)數(shù)不快樂(lè)就此產(chǎn)生。他會(huì)重新體驗(yàn)我們家長(zhǎng)體驗(yàn)過(guò)的那些攀比所帶來(lái)的陰暗心理。他會(huì)感受到同學(xué)會(huì)上的尷尬、同事間利益分配的不公感；他會(huì)在對(duì)自己孩子的教育上，因攀比而感受到種種不快，并導(dǎo)致教育失誤。攀比心理就這樣被傳遞給下一代，并且再繼續(xù)傳下去。其實(shí)，對(duì)于大一些的孩子，即使我們家長(zhǎng)不去讓他互相比較，他自己也是會(huì)比的。英語(yǔ)里有個(gè)詞叫“peerpressure”（直譯是“同輩的壓力”——羅大倫)，就是指這種同齡人間的比較所帶來(lái)的壓力。我們家長(zhǎng)所要做的倒是要去讓孩子淡化這種比較意識(shí)，從而緩解壓力。我們要讓孩子認(rèn)識(shí)到人與人之間的差異，讓孩子學(xué)會(huì)自己跟自己比。我們?cè)诒頁(yè)P(yáng)孩子時(shí)，要肯定孩子的努力和進(jìn)步，而不是夸他比別人強(qiáng)。我們要培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀，知道什么是好的、對(duì)的，什么是壞的、錯(cuò)的。讓孩子有自己的評(píng)判能力。我們要培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的習(xí)慣，幫助孩子克服從眾心理，不去人云亦云，不隨大流。對(duì)攀比心理的抵制將幫助孩子塑造一個(gè)強(qiáng)大有力的精神自我。謙讓的價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，我們是否還要講究謙讓呢？我們?nèi)绻毯⒆尤ブt讓，會(huì)不會(huì)讓孩子更易受欺負(fù)？我們的孩子學(xué)會(huì)了謙讓，將有何受益呢？先講一個(gè)我的童年趣事。其實(shí)這件事一點(diǎn)都不有趣。小時(shí)候，我媽媽跟托兒所的阿姨關(guān)系很好，因此阿姨在發(fā)
蘋(píng)果時(shí)，拿一大盆蘋(píng)果先讓我挑，而我卻挑了個(gè)小的。媽媽知道這事后，回家拿兩個(gè)蘋(píng)果來(lái)考查我的智商。我仍然挑小的。問(wèn)怎么不挑大的，我說(shuō)大的給哥哥吃。我媽當(dāng)然沒(méi)夸我品德高尚，而是拿這件事說(shuō)我一輩子：你從小就傻啊。后來(lái)每提到這件事，我也就說(shuō)自己是孔融再世之類的話，一笑了之，因?yàn)槲乙才幻靼鬃约寒?dāng)時(shí)是怎么想的。直到有了女兒后，我還有一次想起這件事。我想那可能性太多了，小孩有小孩的想法，不要用大人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。比如，我女兒就什么都喜歡小的，說(shuō)小的可愛(ài)。不過(guò)，假如她真的想吃的話，她也會(huì)挑大的……前一陣，我突然聯(lián)想到了另外一件童年“趣事”，一下子明白了。我奶奶重男輕女觀念嚴(yán)重。小時(shí)候，有一次媽媽下班回來(lái)，我向她告狀，說(shuō)奶奶包餃子，只給哥哥吃，沒(méi)給我吃。這件事早就知道，只是現(xiàn)在首次把兩件事連起來(lái)想，一下子真相大白：是奶奶無(wú)意中培養(yǎng)了我謙讓的做法！大蘋(píng)果要讓給別人吃，有吃的就不錯(cuò)了，在家里有時(shí)還吃不上呢。看看我過(guò)去的經(jīng)歷，我覺(jué)得自己真的像很多人評(píng)價(jià)的那樣：與世無(wú)爭(zhēng)。或許我因此錯(cuò)失了很多機(jī)會(huì)、少得了很多個(gè)人利益，但是我也切身體會(huì)到了謙讓的價(jià)值。我們通常談謙讓的價(jià)值，多是強(qiáng)調(diào)謙讓可以化解沖突，有利于搞好人際關(guān)系。這當(dāng)然是不可否認(rèn)的。但是這種理解會(huì)讓人覺(jué)得謙讓是一種很無(wú)奈的做法，似乎我們謙讓，就是為了躲避災(zāi)禍，是一種委曲求全的、一種退縮的處世策略。這更多讓人聯(lián)想到過(guò)去中國(guó)人的老成圓滑的做派，會(huì)讓一些追求公正的、血?dú)夥絼偟默F(xiàn)代人不情愿去接受。其實(shí)，謙讓有著無(wú)比積極的意義。我的體會(huì)是，首先，謙讓會(huì)給你帶來(lái)更平和的心境。當(dāng)你不認(rèn)為一定要削尖了腦袋去跟別人爭(zhēng)搶時(shí)，你真的會(huì)少了很多壓力和焦慮。有人可能會(huì)說(shuō)，大概是你條件太優(yōu)越，沒(méi)必要去爭(zhēng)搶，我們可是沒(méi)辦法啊。誰(shuí)愿意去爭(zhēng)，但是情勢(shì)所迫，別無(wú)選擇啊。真的是別無(wú)選擇嗎？這就涉及到了謙讓的另一大積極價(jià)值——謙讓帶給了你更多的選擇空間。當(dāng)你沒(méi)有擠在那里跟他人爭(zhēng)搶時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你忽然多了一大片選擇的空間。你可能暫時(shí)沒(méi)有得到某些似乎很搶手的東西，但是你得到了一種自由，一種非常難得的、寶貴的自由。當(dāng)你認(rèn)真去考慮、去考察那些被眾人所冷落的道路時(shí)，你會(huì)像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣驚訝，你會(huì)奇怪為什么其他人對(duì)此視而不見(jiàn)（因?yàn)檎缜懊嫠f(shuō)的，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)會(huì)讓人目光短淺)。在人生的道路上，大家最終是殊途同歸。人們走的道路可能差距很大，但是我們總會(huì)以自己的方式找到屬于自己的成功和幸福、自己的心靈棲息地�；仡^看，當(dāng)初大家都在爭(zhēng)搶的東西并不是那么的必不可少。另外，謙讓還可以讓你把人生過(guò)得更具優(yōu)雅的姿態(tài)。被競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)所左右的人生往往是狼狽的、身不由己、疲于奔命的。謙讓的態(tài)度可以給我們的內(nèi)心留出空間，讓我們的潛意識(shí)、直覺(jué)去發(fā)揮作用，從而做出更明智的選擇。有時(shí)，我們明知道有些事情是可以帶來(lái)利益的，但我們不急于去爭(zhēng)搶，而是選擇放棄。實(shí)際上，這種放棄很可能就是你的直覺(jué)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)事情里有著某種違背你的價(jià)值觀的東西，比如不公平、不道德等。謙讓的態(tài)度無(wú)意
中使我們更能聽(tīng)從自己的心靈的判斷。過(guò)后，當(dāng)我們回首往事時(shí)，跟錯(cuò)失利益相比，我們更多是為沒(méi)有聽(tīng)從自己的內(nèi)心而后悔�？傊�，在我看來(lái)，謙讓體現(xiàn)的是一種從容自信，是一種勝券在握的感覺(jué)。武林高手總是讓對(duì)方先出招，那是因?yàn)樗雷约罕貏�，因而不去�?jì)較這點(diǎn)小小的優(yōu)先。下棋的高手會(huì)先讓對(duì)方幾個(gè)子兒，以示謙讓，那是因?yàn)樗孕艑?duì)全局的把控。謙讓表明我們有能力主動(dòng)讓出一些給別人，我們有能力支付這些資源或特權(quán)上的些微出讓。我們有信心，這些小的損失不會(huì)真的損害我們的整體利益，不會(huì)對(duì)我們的成功、幸福有實(shí)質(zhì)的影響。謙讓更體現(xiàn)了一種對(duì)他人尊重的姿態(tài)。這種尊重是文明的標(biāo)志，它能給他人帶來(lái)溫暖，給我們自己帶來(lái)心靈上的滿足和愉悅。即使單從個(gè)人利益來(lái)考慮，我們也應(yīng)該謙讓。因?yàn)槲覀冎溃约焊吮緹o(wú)分別，本是一體。與人即是與己，這是我們都需牢記的真理。先人后己，那么我們不論在物質(zhì)上還是在心靈上，都會(huì)更充盈、更富足。世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相連的整體，人與人之間是以無(wú)比緊密的關(guān)系在互相牽連、互相影響的。因此，只有他人過(guò)得好了，我們才會(huì)真的過(guò)得好。只有當(dāng)別的孩子有進(jìn)步、開(kāi)心、健康成長(zhǎng)，我們自己的孩子才會(huì)擁有更好的人的環(huán)境。競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)的是：孤立、分隔、敵對(duì)、匱乏和失敗。而謙讓則體現(xiàn)了尊重、友愛(ài)、分享、信心和富足。看清了這些道理，我們自會(huì)有所選擇。-------------------以上引用結(jié)束。其實(shí)我不知道現(xiàn)在寫(xiě)謙讓家長(zhǎng)們是否理解，錢(qián)文忠先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大意如此的話：如果按照《弟子規(guī)》里面的方式教育孩子，孩子到社會(huì)上馬上會(huì)吃虧。我對(duì)此倒是看法不同，因?yàn)槲业故怯H眼看到很多挖空心思算計(jì)的人，最后反而走了彎路，過(guò)了若干年再遇見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)他居然又回到了原點(diǎn)，正重振旗鼓準(zhǔn)備再次算計(jì)呢。而那些從容謙讓、努力做好自己的人，人緣更好，走的路更正，雖然有時(shí)暫時(shí)吃虧，但是最終獲得了幸福的結(jié)局。更重要的是：平和的心態(tài)讓我們心境更加安寧，從而讓我們的身體更加健康。當(dāng)然，這些品德我覺(jué)得自己的身上也不夠，看了妹妹的文字，覺(jué)得自己很慚愧——差得太多了，沒(méi)辦法，努力修煉吧。
