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醫(yī)師交流:中醫(yī)之“道”

                    中醫(yī)之“道”



“道”是老子哲學(xué)的最高范疇。《易傳》也把“道”作為其哲學(xué)的最高范疇,老子之“道”有本根、本體、本原、實(shí)有、自然、超越、運(yùn)動(dòng)、樸素等特征!兑讉鳌穭t將“道”提升為一個(gè)哲學(xué)概念,上升為本體、本原、規(guī)律,法規(guī)之意,中國(guó)在公元前九世紀(jì)至前七世紀(jì)就產(chǎn)生了研究“自然規(guī)律性”—“道”《馬克思主義哲學(xué)原理》—選自馬文輝先生“道的感悟”篇上述從哲學(xué)范疇來(lái)解釋“道”。下面引摘通俗一點(diǎn)的解釋來(lái)說明“fo”“武”“儒”之“道”。



自古以來(lái)有這樣一群僧人,他們遵守戒律,不吃肉、不喝酒、整日誦經(jīng)念fo,而與其他和尚不同的是他們往往幾十年坐著不動(dòng),甚至有的鞭打折磨自己的身體,痛苦不堪卻依然“故我”。



有這樣一些讀書人,他們有的已經(jīng)學(xué)富五車、甚至功成名就,卻依然日夜苦讀不論寒暑。



他們并不是精神錯(cuò)亂,平白無(wú)故給自己找麻煩的白癡,如此苦心苦行,只是為了尋找一樣?xùn)|西,傳說這個(gè)世界存在著一種神奇的東西,它無(wú)影無(wú)形,卻又無(wú)處不在,輕若無(wú)物,卻又重如泰山,如果能獲知這一樣?xùn)|西,就能了解這個(gè)世界上所有的奧秘,看透所有偽裝,通曉所有知識(shí)。天下萬(wàn)物皆可歸于掌握!這并不是傳說,而是客觀存在的事實(shí),這樣的東西名字叫做“道”。所謂“道”是天下所有規(guī)律的總和,是最根本的法則,只要是能了解道就可以明了世間所有的一切。

這實(shí)在是一個(gè)太大的誘惑,所以幾千年來(lái),它一直吸引著無(wú)數(shù)


人前仆后繼地追尋,更為重要的是,事實(shí)證明道不但是存在的,也是可以能為人掌握的。對(duì)于不同種類的追尋者而言“道”有著不同的表達(dá)方式,對(duì)于和尚們來(lái)說“道”的名字叫做“悟”,對(duì)于朱熹這類讀書人而言,它的名字叫“理”。和尚們夢(mèng)寐以求追尋的“悟”,并不是虛無(wú)縹紗的,事實(shí)上,它是一種極為玄妙的快感,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品,到此境界者,視萬(wàn)物如無(wú)物,無(wú)憂無(wú)慮,無(wú)喜無(wú)悲,愉悅之情常駐于心。fo法謂之“開悟”。最著名的“開悟”者,就是六祖慧能,之后的德山和尚與臨濟(jì)和尚也聞名于世。

窮諸玄辯,若一毫置于太虛,竭世樞機(jī),似一滴投于巨壑。此即所謂fo之“道”。

武者之道為“手中無(wú)劍,心中有劍”,達(dá)此境界者天下難尋敵手。

朱熹的“道”源自儒家,又叫“理”,既不是開悟,也不是練習(xí)武術(shù),這玩意兒是從書中讀出來(lái)的。而且還是能夠拿出去用的,一旦通理,便知天下萬(wàn)物萬(wàn)事,胸懷寬廣,寵辱不驚,無(wú)懼無(wú)畏,可修身,可齊家,可治國(guó),可平天下!唯天下至誠(chéng)能盡其性,能盡其性,則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性,能盡物之性,則可贊天下之化育,可以贊天下之化育,則可以與天地參矣!此即儒家之“道”——選自當(dāng)年明月先生《明朝那些事兒》!拔虻榔。

何為中醫(yī)之“道”呢?之前敝人曾以為掌握了中醫(yī)的辯證論治方法就是悟到了中醫(yī)之“道”了,現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)不止于此,近觀《岳美中醫(yī)話集》“醫(yī)有五等篇”更有領(lǐng)悟,岳老把中醫(yī)生分五等,一為開


方醫(yī)生,二為用藥醫(yī)生,三為辨證醫(yī)生,四為入細(xì)醫(yī)生,五為最上等醫(yī)生,五等醫(yī)生要學(xué)驗(yàn)俱富,能夠純熟地運(yùn)用辨證論治法來(lái)解決旁人治不了的病。由此看來(lái)能夠基本掌握辨證論治法的第三等中醫(yī)生才能算基本合格的中醫(yī)生, 第四等中醫(yī)生應(yīng)該是逐漸進(jìn)入中醫(yī)“道”之境界了,第五等中醫(yī)生已是把握到中醫(yī)之“道”的了。

現(xiàn)在我們又把當(dāng)年明月先生所說的和尚們所追尋的“道”,也就是“開悟”的境界再看一下。“視萬(wàn)物如無(wú)物,無(wú)憂無(wú)慮,無(wú)喜無(wú)悲,愉悅之情常駐于心!痹僦貜(fù)一下儒家的“道”也是“理”的境界:“一旦通理,便盡知天下萬(wàn)物,胸懷寬廣,寵辱不驚,無(wú)懼無(wú)畏,可修身,可齊家,可治國(guó),可平天下!”。

總結(jié)一下儒家與fo家得“道”的境界:“胸懷寬廣,寵辱不驚,無(wú)懼無(wú)畏,視萬(wàn)物如無(wú)物,無(wú)憂無(wú)慮,無(wú)喜無(wú)悲,愉悅之情常駐于心!笨梢缘贸鋈寮遗cfo家得“道”的境界與中醫(yī)運(yùn)行學(xué)派新神仙術(shù)法中的空靈狀態(tài),非常的類似,敝人對(duì)于空靈狀態(tài)的描述為:“空靈狀態(tài)(臨界性高潮)=0.85—0.98性閾值:神情愉悅,思維靈敏,極易于思維創(chuàng)新的狀態(tài),如文學(xué)或藝術(shù)從事者處于此種精神狀態(tài),每多能有創(chuàng)新突破。古人有借醉酒,今人或借助煙酒或毒品都可不時(shí)進(jìn)入這一意境,但遺禍無(wú)窮。借助氣功導(dǎo)引均可不時(shí)進(jìn)入這一狀態(tài),但練成不易,心情舒暢時(shí)面對(duì)美好事物如欣賞優(yōu)美的音樂或可偶然處于此種狀態(tài)。

在從醫(yī)以來(lái)面對(duì)一些疑難癥狀時(shí),如有靈感時(shí)處理起來(lái)莫不得心應(yīng)手,效果極佳。如沒靈感時(shí)治療用藥總像千頭萬(wàn)緒,故也可說如進(jìn)


入中醫(yī)的“醫(yī)道”境界時(shí),治病效果極佳,也就達(dá)到岳美中先生所說的四,五類醫(yī)生的境界,如果要用一個(gè)字來(lái)總結(jié)中醫(yī)之“道”的境界的話,敝人以為“鏡”或“明”字都可以,但用“明”字也許更合適

吧!”既要“明”己也要“明”人。

任何行業(yè)之人,術(shù)能精誠(chéng),歷經(jīng)世情百態(tài),能進(jìn)入空靈狀態(tài)之時(shí)都可把握到“道”的境界,但能為世人所傳訟之“道”,必須具備有一些普世價(jià)值的東西,如fo家的“普渡眾生”儒家的“修身,齊家,治國(guó),平天下”醫(yī)家的“濟(jì)世救人”等宗旨,就是具有博愛的內(nèi)容〈有人把自由、平等、博愛視為普世價(jià)值的東西〉。

吸毒之人在初期有一段時(shí)間之內(nèi)也可處于空靈狀態(tài),但僅靠摧殘自身所達(dá)到的境界只能叫“入魔”而不能叫“進(jìn)道”,可見“入魔”與“進(jìn)道”不過是一念之間,采取的方法不同而已。

至于得道后就能“了解到這個(gè)世界上的所有奧秘,看透所有偽裝通曉所有知識(shí),天下萬(wàn)物皆可歸于掌握”這樣的描述可能夸大了,但進(jìn)入“道”的境界后對(duì)于世情百態(tài)或相關(guān)專業(yè)有“一法通,百理明”的領(lǐng)悟卻并非虛妄之談。


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  蔡遠(yuǎn)行

             2011年5月

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