《四圣心源》中卷二“六氣解”中請(qǐng)教兩個(gè)問(wèn)題：
1、“少陰君火”和“少陽(yáng)相火”中的“君火”和“相火 ”，有何不同？為什么要區(qū)分開來(lái)？
2、“本氣衰旺”中有句“足厥陰以風(fēng)木司化，手厥陰之火從令而化風(fēng)，手少陽(yáng)以相火司化，足少陽(yáng)之木從令而化暑者，常也�！钡竺婵偨Y(jié)病理情況的時(shí)候又說(shuō)“厥陰原以風(fēng)化，而風(fēng)盛者因多。少陽(yáng)雖以火化，而火敗者非少。”后者的意思我就有些不明白了。其他幾經(jīng)病則會(huì)見從化之氣，為什么不是“厥陰之病暑，少陽(yáng)之病風(fēng)”呢？
望前輩指點(diǎn)迷津！在此謝過(guò)！
[
Last edited by 小菁學(xué)醫(yī) on 2006/8/9 at 08:35 ]
－－－－－－－－－－－1君火我的理解是能量，而相火是能源
2這幾條應(yīng)該死記硬背為妙
－－－－－－－－－－－君火為身體本來(lái)應(yīng)該具有的熱度.
相火為身體有來(lái)抗邪的熱度.
本人初學(xué).
－－－－－－－－－－－記得三國(guó)故事，諸葛孔明，點(diǎn)長(zhǎng)明燈，長(zhǎng)明燈滅了，諸葛孔明也死了。
君火就是長(zhǎng)明燈。
相火就是有了君火以后，人的額外的活動(dòng)能量。
－－－－－－－－－－－君火=心火
相火=腎火
－－－－－－－－－－－君火相火的問(wèn)題，各人可以保留自己的看法。
兩者不能混為一談，也未必就“涇渭分明”，譬如各大中醫(yī)門派，對(duì)他們的認(rèn)識(shí)就有不同。
－－－－－－－－－－－1)君火和相火問(wèn)題,再往后看就明白了.
2)黃師說(shuō)的是大多數(shù)情況,并沒有排出你說(shuō)的情況.但是這兩個(gè)是樞,一出問(wèn)題,通常其他氣也同病,可能都被掩蓋了.厥陰少陽(yáng),
傷寒論里寫的就少.我覺得有很多內(nèi)容.不是傳說(shuō)有位高人就用
柴胡湯嗎.
－－－－－－－－－－－君火以明，相火以位。
心者，君主之官，神明出焉。神明者，精神領(lǐng)導(dǎo)也；相火乃是真正的執(zhí)政者，得其相位，才是真正的炎熱。
一年六主氣，二氣少陰君火，三氣少陽(yáng)相火。二之氣為熱，三之氣炎暑逼人。
這是我讀四圣心源之前，所理解的火分君相。
－－－－－－－－－－－主令者，主本經(jīng)之氣也，從化者，從主令者而化也。
足厥陰風(fēng)木主令，而手厥陰火從風(fēng)化氣。厥陰與少陽(yáng)為表里，陰盛則從風(fēng)化，而陽(yáng)盛則從暑化，故手厥陰病則見風(fēng)者為多，而現(xiàn)暑者為少。
同理，足太陰脾主令，而手太陰肺從化，故病則手太陰肺從太陰之濕化而不從陽(yáng)明之燥化。
其他依次類推。
[
Last edited by 蕭蕭春雨 on 2006/8/10 at 23:03 ]
－－－－－－－－－－－君火與相火本為一體，黃氏有：君敗則臣危。
君火在上，實(shí)為心火，相火隨肺胃之降而蟄藏于壬水之中，是為腎中之微陽(yáng)，相火逆升則化火而克肺金，成木火刑金之候；合心火則消耗心中之陰液而為邪火，成臣奪君位之候。故曰：君相本為一體也。
