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中醫(yī)討論:挽救中醫(yī):迷局中的博弈

作者:韓楊 資訊來源:中國電子商務(wù)記者

從北京北三環(huán)大鐘寺向北,沿著氣勢(shì)恢宏的藍(lán)景麗家家居賣場(chǎng)和國際愛家收藏之間的小路穿行約百米,向左拐進(jìn)一條小巷,路邊是掛著紅紅綠綠便宜塑料制品的一元小店、露著 黑乎乎窗口的小吃店、曾經(jīng)輝煌一時(shí)如今顯得落寞陳舊的長城照相機(jī)廠。呂炳奎中醫(yī)門診部就租用了照相機(jī)廠西配樓的一層。

  不遠(yuǎn)處的繁華和當(dāng)下的寂寞,這間門診部的處境好似隱喻了中醫(yī)目前的為難境地。中醫(yī)歷經(jīng)幾千年的輝煌發(fā)展,在最近百年卻陷入尷尬,甚至迷境重重、亂象叢生。迷局中,一群長者奮勇博弈。他們當(dāng)下的影響力尚未可知,但在他們身后,隱約看到的是希望的種子。

  挽救中醫(yī)之“道”:復(fù)興文化

  “漢字和中醫(yī)是支撐文化的兩塊基石。如果毀了,中國文化的脊梁就斷了!”說這話時(shí),呂嘉戈站在呂炳奎中醫(yī)門診部前,顯得十分著急。他的父親呂炳奎先生是新中國中醫(yī)事業(yè)的奠基人。

  診所不過三五間診室而已,走廊里飄著濃郁藥香,光線很暗,即便白天室內(nèi)也需開燈照明。作為一家盈利性醫(yī)療機(jī)構(gòu),診所每月虧損,可呂嘉戈處之泰然,挽救中醫(yī),復(fù)興中國文化,這里是他的戰(zhàn)場(chǎng)。

  “鷹牌風(fēng)油精德國造!”說起這則在國外看到的廣告詞,呂嘉戈就來氣,“德國哪會(huì)有風(fēng)油精?”迄今為止,我國的中藥處方有一千多種被外國搶先注冊(cè)。北方藥材基地安國有上百人領(lǐng)著高薪在美國種植中草藥;歐洲各國常年有招聘中醫(yī)師的廣告。

  一方面是對(duì)中醫(yī)人才的渴求,另一方面又強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的不科學(xué),外國人對(duì)待中醫(yī)的兩面性讓呂嘉戈看到了中醫(yī)民族性的重要:“如果有藥品既廉價(jià)、又安全、又有效,這樣的產(chǎn)品誰會(huì)不動(dòng)心?這是一個(gè)巨大的市場(chǎng)!”

  而科學(xué)與否,恰恰是中醫(yī)在近百年來遭遇的切膚之痛。近代西風(fēng)東漸,中國的知識(shí)分子力圖反思民族落后根源。在中醫(yī)領(lǐng)域,批判來得更是徹底。1926年,近代思想家梁啟超因西醫(yī)誤診摘除了一個(gè)腎臟,但他仍然在報(bào)上登出啟事,認(rèn)為西醫(yī)比中醫(yī)科學(xué)。胡適也曾說,中醫(yī)雖然能治病,但不見得科學(xué);西醫(yī)有時(shí)未必治得好病,但西醫(yī)的確科學(xué)。

  而在呂嘉戈看來,這個(gè)問題的答案顯而易見。白米飯中國人吃了數(shù)千年,時(shí)代更迭改變的只是蒸米飯所用的容器,而稻米和水卻是始終不變的。這就類似中藥,改變的也許是煎熬的器皿,可中草藥本身的植物特性不變,藥理依據(jù)的陰陽五行不變,其效用自然也不會(huì)改變。這種從宏觀把握的醫(yī)理,跳開了西醫(yī)從微觀入手的實(shí)證方法,在某種意義上來說,是更加具備智慧的。

  “為什么我們的中醫(yī)研究老是要停留在讓別人相信的基礎(chǔ)上?這本身就是自卑感的表現(xiàn)!”能否用西方的實(shí)證方法證明經(jīng)絡(luò)的存在,一直是困擾中醫(yī)學(xué)研究的問題?蓞渭胃甑乃悸肥侵嗅t(yī)研究一定要跳出這個(gè)思維怪圈。巴豆,對(duì)人來說是一種瀉藥;可用在老鼠身上,卻像養(yǎng)料一般,能讓老鼠越長越肥,所以在我國古代,巴豆也被稱作“鼠豆”。如果按照西醫(yī)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的法子,那把巴豆當(dāng)作補(bǔ)品的人恐怕就要受苦了。

  中國自古傳下的汗牛充棟的醫(yī)書,講的更多的是中醫(yī)治病救人之“術(shù)”,因此被詬病為“只知其然,不知其所以然”。而呂嘉戈想知道的,是中醫(yī)學(xué)在中國文化中拔萃出來的哲學(xué)方法論。從1993年,他開始著手研究《易經(jīng)》。其間,由于辭去公職,他的生活在出國治病掙錢和回國潛心研究中交替。歷時(shí)十年,他出版了第一本著作《中國哲學(xué)方法論》。

  2003年,呂嘉戈在父親的支持下開辦了目前的中醫(yī)診所。在他看來,“復(fù)興文化勢(shì)在必行,中醫(yī)已經(jīng)不能再等了! 如今,呂嘉戈經(jīng)常受邀到大學(xué)和各種民間團(tuán)體做講座。除了日常診所事務(wù),他還繼續(xù)著自己的研究和寫作。他希望能以水的柔來普及文化的復(fù)興,“人多了,水自然就上來了”。

  “那有沒有想過失?”

  “無所謂失敗,只是時(shí)間長短的問題!背烈髌蹋瑓渭胃暾f,“我從不說懷才不遇什么的,只要去做就行了。慢慢來,總是能成功的。”在他辦公桌對(duì)面的墻上掛著幾張經(jīng)脈圖,旁邊是父親呂炳奎先生微笑著的照片

  挽救中醫(yī)之“術(shù)”:攻克疑難雜癥

  空房間能殺人嗎?答案顯然是不能。

  但如果空房間里既沒有水,也沒有食物,把人關(guān)在里面不能出來,當(dāng)然空房間也能殺人。

  浙江東陽的孫傳正醫(yī)生用這個(gè)道理說明中醫(yī)治病的醫(yī)理:不是簡單地頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳,而是從宏觀著眼,改善病變處的人體內(nèi)環(huán)境,使之不利于病毒的生存,達(dá)到治病的目的。孫傳正把這個(gè)道理稱作超前的人體生態(tài)科學(xué)。

  1957年我國治愈乙型腦炎,用的是張仲景《傷寒論》中的白虎湯。如果按照西醫(yī)的功能劃分,白虎湯里的每一位藥,或四位藥合用都沒有殺滅病毒的功能。但它的高明之處在于改善了人體內(nèi)環(huán)境,使病毒無法生存,客觀上起到了治病的效果。

  同樣的醫(yī)理,被孫傳正用在艾滋病的治療上。2005年,通過北京地壇醫(yī)院化驗(yàn),經(jīng)他治療的艾滋病患者,已有十三例抗體轉(zhuǎn)陰。其醫(yī)學(xué)論文被譯成日、韓、英等多種文字被轉(zhuǎn)載。

  “挽救中醫(yī),就要攻克疑難雜癥。這樣在世界醫(yī)學(xué)界才能拿到話語權(quán),人們才能真正重視中醫(yī)的力量!背錾谡憬x烏的孫傳正,從高中起,就開始研讀祖父留下的醫(yī)書。家庭的影響使他對(duì)中醫(yī)有著天然的好感,他捧起的第一本醫(yī)書是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

  即便是后來在工廠里做了文書,孫傳正對(duì)中醫(yī)的愛好也沒有停步。無論上班下班,他總是沿著東陽江邊看醫(yī)書邊向前走。那條江邊的小路,他已經(jīng)走得悠然了。

  1986年,聽說國外難以攻克艾滋病,他就開始留心收集資料,進(jìn)行理論研究。2001年11月,聽說河南上蔡縣的情況后,孫傳正從義烏到阜陽,再到周口,最后到達(dá)上蔡時(shí),正趕上一場(chǎng)大雪飄然而下。

  住在上蔡縣后的十多天里,他沒有見到一個(gè)病人。后來有人病得不行,死馬全當(dāng)活馬醫(yī),才送來給他瞧病。很快孫傳正的醫(yī)術(shù)得到了承認(rèn)。當(dāng)?shù)匦姓块T也曾收繳了他的藥,由于艾滋病的傳染性,行政部門的文員把自己鎖在欄桿里辦公;忌习滩〉拇迕駥⒁浑p雙手伸進(jìn)欄桿,要回了孫傳正大夫的救命藥。

  2004年吳儀總理走進(jìn)艾滋病村,當(dāng)?shù)卮迕裣蛩扑]了孫傳正。為此, 衛(wèi)生部和藥檢總局還開了專門的論證會(huì)。歷時(shí)兩年,孫傳正創(chuàng)立的醫(yī)藥品牌愛立康終于即將拿到藥號(hào)。

  有艾滋病抗體轉(zhuǎn)陰的病人在網(wǎng)上公布自己的治療過程,遭到網(wǎng)友的質(zhì)疑。當(dāng)記者提出要采訪這位患者時(shí),孫傳正大夫拒絕了。在他看來,病人患病十分痛苦,而且還要瞞著家人,精神難以承受。而體諒病患,更是一個(gè)醫(yī)生應(yīng)盡的職責(zé)。他向記者保證:“快了,等他病毒指數(shù)徹底降下來你們?cè)倭囊膊贿t。”

  孫傳正醫(yī)生也想過閑下來后的打算,他想辦一所純正的中醫(yī)學(xué)校,還想寫上幾本書總結(jié)自己的醫(yī)療心得,而目前他還沒有時(shí)間兼顧這些。已經(jīng)邁入甲子之年的孫傳正目前正在為徹底治愈艾滋病而奔波。

  中醫(yī)的科學(xué)之辯

  “周幽王想要借助外力消滅政敵,結(jié)果自己也得到了毀滅,只能向東逃建立東周。吳三桂本想借助清兵來消滅李自成,結(jié)果只能導(dǎo)致明朝的滅亡。這和西醫(yī)一樣,借助外力來殺滅病毒,自己也會(huì)同歸于盡!”科技部研究員賈謙用史實(shí)來類比西醫(yī)醫(yī)理的局限性。

  在他看來,西醫(yī)的發(fā)展已經(jīng)山窮水盡,無一處能勝于中醫(yī)。只是目前,大家還沒有意識(shí)到中醫(yī)的重要。

  這位西北大學(xué)物理系64級(jí)的高材生投身于中醫(yī)政策研究,用他自己的話來說是“想抱兒子拜錯(cuò)了關(guān)公”。原本鐘情實(shí)驗(yàn)室的賈謙搞中醫(yī)現(xiàn)代化的課題已有十多年,也曾走過不少彎路。在研究的最初階段,賈謙曾作出設(shè)想,將中醫(yī)的每味藥提純,甚至顆粒化,這樣按方抓藥,只需配比顆粒即可,非常方便。

  很快,他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。好比吃飯,如果吃得不是大米,而是米精,怎么能夠生存?中藥也就失去了藥之為藥的根本。意識(shí)到自己錯(cuò)誤之后,賈謙虛心請(qǐng)教中醫(yī)專家,對(duì)他來說,“學(xué)術(shù)研究,錯(cuò)了就是錯(cuò)了。知錯(cuò)就要趕快改。”

  在他看來,中國文化強(qiáng)調(diào)宏觀,講究“和而不同”;而西方文化強(qiáng)調(diào)“爭”,更側(cè)重“見微知著”。而所謂科學(xué),嚴(yán)復(fù)的翻譯是“格物致知”;后來在五四運(yùn)動(dòng)中,科學(xué)作為“賽先生”的代名詞,強(qiáng)調(diào)更多的是自然科學(xué)。其實(shí)中醫(yī)講究的是形而上的管理學(xué),這個(gè)思路顯然更加開闊和先進(jìn)。

  2003年4月份,非典肆虐之時(shí),賈謙和研究所里的另兩位老先生不顧家人勸阻,毅然前往廣州考察中醫(yī)治療療效。三位平均年齡超過六十歲的老人在考察了廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院的情況后,驚喜地發(fā)現(xiàn),在鄧鐵濤老教授的指導(dǎo)下,中醫(yī)療法治療非典能使病人徹底痊愈而且無副作用。這一現(xiàn)象也引起科技部和衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)的重視。這讓賈謙看到了希望。

  然而中醫(yī)目前在社會(huì)上畢竟勢(shì)危,還存在人才培養(yǎng)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、社會(huì)信任等方面的種種困難。挑戰(zhàn)風(fēng)車的人是孤獨(dú)的,但賈謙卻搖搖頭:“在我們身后,十五萬民間中醫(yī)才是希望!
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