雜談《孟子 梁惠王 上》一：孟子在說(shuō)什么？
我平時(shí)過(guò)著平淡的生活，沒(méi)有什么精彩，也沒(méi)有什么值得夸耀的。望著北京灰蒙蒙的天空，我很想知道我可以怎么過(guò)得更好，或者說(shuō)：感覺(jué)更好些。于是，有一天，我翻開(kāi)了一本叫《孟子》的古老的書(shū)，硬著頭皮看了幾頁(yè)，然后，突然感覺(jué)自己被吸引了進(jìn)去，我的嘴里發(fā)出“wow!”的聲音，透過(guò)時(shí)光的屏障，我看到了一位智慧的老人和他精彩的故事。
我的頭腦并不智慧，因此我只能用大白話的方式來(lái)講述這些我看到的故事。
用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，這叫“穿越”。
話說(shuō)，孟子生活在孔子之后一百年左右的時(shí)間，小時(shí)候他媽媽費(fèi)了很大的心思教育這孩子，為了給他早期啟蒙教育，特別搬了幾次家，這讓后世的人很困擾，還誤解了幾千年。
等孟子長(zhǎng)大以后，終于成為一代儒家大師，其地位很高，當(dāng)時(shí)帶著自己的研究生周游列國(guó)，根據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)隨從的車輛就有幾十乘，跟著的弟子，也就是研究生有幾百人之多，這個(gè)陣勢(shì)，那叫一個(gè)浩浩蕩蕩，考慮到這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)規(guī)模的EMBA班應(yīng)該是空前絕后的了。
這種教育方式很有趣，是實(shí)戰(zhàn)式的教育，就是孟子指揮著這支隊(duì)伍，一路縱橫，周游列國(guó)，在實(shí)踐中讓學(xué)生們學(xué)東西，這與現(xiàn)在在課堂里面請(qǐng)老師來(lái)講的方式很不相同，因?yàn)檫@太考驗(yàn)老師的真正實(shí)力了，您想想，這么一大隊(duì)的人馬等著吃飯呢，是吧？
那么，這第一課要到哪里去上呢？風(fēng)在嘯，馬在嘶，研究生們都瞪著研究瞧著孟先生：我們?cè)摮膫�(gè)方向一路奔下去呢？
孟老先生環(huán)顧列國(guó)，順手一指：就他了！
于是，我們的故事開(kāi)始了，《孟子》這部書(shū)的第一篇，就是《梁惠王》。
這位被孟子順手一指給選中的倒霉蛋，叫梁惠王，實(shí)際上他也叫魏惠王，是魏國(guó)的國(guó)君，只不過(guò)當(dāng)時(shí)曾經(jīng)定都大梁，也就是今天的開(kāi)封，所以《孟子》里面叫他梁惠王。
要說(shuō)這位爺，那實(shí)在是大大的有名，他年輕的時(shí)候還不錯(cuò)，三十歲的時(shí)候老爹魏武侯去世了，于是他即位，沒(méi)想到剛當(dāng)國(guó)君，趙國(guó)和韓國(guó)就來(lái)進(jìn)攻他，打敗了魏軍，把他包圍了，可是趙國(guó)和韓國(guó)在怎么處理這位梁惠王的問(wèn)題上，兩家先炒起來(lái)了，最終竟然不歡而散，各自撤軍而去。于是，梁惠王恢復(fù)了過(guò)來(lái)，立志強(qiáng)國(guó)，沒(méi)多久就又打敗了趙國(guó)和韓國(guó)，然后，他開(kāi)始著手恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，使得魏國(guó)一度達(dá)到了霸主的地位。
這么看，這位似乎是一個(gè)有所做為的國(guó)君，可是，也不知道是怎么回事兒，后來(lái)這位的品性卻一落千丈，剛愎自用、貪婪、縱欲、愛(ài)財(cái)?shù)缺拘员┞�，�?dǎo)致命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。
最倒霉的，是遇到了一個(gè)叫龐涓的人，這位龐涓大家都知道，是位大名人，鬼谷子的學(xué)生，梁惠王拜龐涓為軍事統(tǒng)帥，大力發(fā)展軍事，開(kāi)始的時(shí)候打得還不錯(cuò)，討了鄰國(guó)一些便宜。
這個(gè)時(shí)候，龐涓的同學(xué)孫臏也來(lái)投奔，結(jié)果龐涓這個(gè)人心胸太小，怕孫臏超過(guò)自己，居然陷害孫臏，把孫臏的膝蓋割去，這事兒，就是在這個(gè)梁惠王的眼前干的，最后導(dǎo)致孫臏逃去了齊國(guó)。
這下，大禍釀成了，在后來(lái)的馬陵之戰(zhàn)中，孫臏帶領(lǐng)的齊軍大敗魏軍，龐涓兵敗自殺。
龐涓死后，魏國(guó)的軍事實(shí)力大大衰落，從此總是被人欺負(fù)，雖然國(guó)家還是很大，但是國(guó)勢(shì)大不如前，這事兒梁惠王還向孟子一把鼻涕一把眼淚特推心置腹地傾訴過(guò)，這是后話。
當(dāng)時(shí)，孟子帶著大隊(duì)研究生，浩浩蕩蕩就開(kāi)來(lái)了魏國(guó)，直接見(jiàn)魏國(guó)國(guó)君梁惠王。
我實(shí)在是挺佩服孟子的，這好比是今天哪個(gè)商學(xué)院的教授，帶著自己的大隊(duì)研究生，直奔美國(guó)，找美國(guó)總統(tǒng)開(kāi)侃（當(dāng)時(shí)魏國(guó)的地位大致相當(dāng)于今兒個(gè)的美國(guó)或者英國(guó)吧)，估計(jì)孟子心想：找一普通公司給你們實(shí)習(xí)，怕你們印象不深，我們直接找個(gè)規(guī)模大點(diǎn)的。
到了魏國(guó)，見(jiàn)到了梁惠王，《孟子》這部書(shū)就開(kāi)始了，此書(shū)的第一句就是：“孟子見(jiàn)梁惠王”，意思是見(jiàn)到梁惠王了，上了大殿了，估計(jì)所有的研究生們都跟著，太開(kāi)眼了，太見(jiàn)世面了，出汗的同學(xué)肯定不少。
《孟子》這書(shū)的第二句話，講的是梁惠王開(kāi)問(wèn)了：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”梁惠王問(wèn)得也很有氣勢(shì)，大意是：“老先生，您不遠(yuǎn)千里跑到我這里，難道也會(huì)有帶給我們魏國(guó)什么利益的事情嗎？”
這句話，擱我們老百姓看來(lái)，太普通了，里面還帶著點(diǎn)輕慢的意思：您大老遠(yuǎn)的來(lái)了，也能帶給我什么利益嗎？
可是，孟子是何等人物，只聽(tīng)了這一句話，立刻就明白了梁惠王人生觀出了什么問(wèn)題，為什么他今天西邊挨打，明天南邊挨打，孟子就從這一句話里面立刻知道了癥結(jié)所在，是人生觀出了問(wèn)題。
于是，孟子立刻回答，回答的話鏗鏘有力，這是《孟子》這部書(shū)里孟子首次發(fā)聲。
孟子說(shuō)：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣�！币馑际牵骸按笸酰伪厣蟻�(lái)就說(shuō)利益呢？我?guī)Ыo您的，也還有更重要的仁義��！”
這句話，太重要了，為什么把這句話放在《孟子》一書(shū)的最開(kāi)始的部分呢？因?yàn)檫@句話里面實(shí)在透露出了人生的大道理。
孟子所透露的，是利益和仁義的順序問(wèn)題。人生中，到底哪個(gè)重要？
孟子對(duì)這部分內(nèi)容，接著做了解釋，他對(duì)梁惠王說(shuō)：“您太直接了，上來(lái)就問(wèn)我該怎樣做才能帶給您利益，然后，估計(jì)回頭您下邊的那幫大夫也會(huì)問(wèn)我，該怎么做才能帶給他們利益；等我上街隨便遛遛的時(shí)候，普通的士人和老百姓也問(wèn)我，該怎么做才能帶給他們利益。您這國(guó)家如果都這樣，從上到下，一張嘴說(shuō)的全是‘錢’、‘利益’，一行動(dòng)全都奔錢去了，大家見(jiàn)到錢眼睛都紅了，大家爭(zhēng)奪起錢來(lái)誰(shuí)都不讓著誰(shuí)——都掄胳膊，大王，我實(shí)在替您擔(dān)心，您這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了！”（ “王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。”)
估計(jì)梁惠王很差異，嘴張得很大，喃喃自語(yǔ)：“這有錯(cuò)嗎？我們確實(shí)很關(guān)注錢，這也有錯(cuò)嗎？”
孟子語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴梁惠王：“錯(cuò)兒大啦，我告訴您為什么，因?yàn)榇蠹业难劾镏挥绣X，別的什么都沒(méi)有，這問(wèn)題就大啦，他們什么都敢干！我給您打個(gè)比方，在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛奔馳馬車的國(guó)家里，這個(gè)國(guó)君就會(huì)被擁有一千輛奔馳馬車的士大夫殺掉；在一個(gè)擁有一千輛奔馳馬車的國(guó)家里，這個(gè)國(guó)君一定會(huì)被擁有一百輛奔馳馬車的士大夫殺掉！”（萬(wàn)乗之國(guó)，弒其君者，必千乗之家；千乗之國(guó)，弒其君者，必百乗之家。)
梁惠王：“您跟我說(shuō)的是繞口令？”
孟子：“我哪有時(shí)間跟您說(shuō)繞口令！我告訴您，原因是這樣的：您說(shuō)說(shuō)，這個(gè)士大夫擁有一千輛奔馳馬車，應(yīng)該算是大款了吧？”
梁惠王點(diǎn)頭：“應(yīng)該算了�！�
孟子：“雖然他已經(jīng)是大款了，看著自己那一千輛奔馳馬車，也覺(jué)得特有面子，可是，當(dāng)他看到國(guó)君有一萬(wàn)輛的時(shí)候，因?yàn)樗难劬锩嬷挥绣X，他能不眼紅嗎？”
梁惠王：“是啊，能、能不眼紅嗎？”
孟子：“所以，他一定會(huì)找機(jī)會(huì)把國(guó)君干掉，自己親自擁有那一萬(wàn)輛奔馳馬車的！為什么？因?yàn)槟銈兲焯彀牙娣旁谌柿x的前面，所以大家都不在乎仁義，眼里只有錢！”（萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不魘。)
梁惠王突然覺(jué)得后頸一陣發(fā)涼，倒吸一口冷氣，不禁伸手撫摸：“俺地娘�。 �
孟子還不依不饒：“這才哪到哪兒啊，還有更恐怖的，如果全國(guó)的人都成這樣了，眼睛里全是錢，其他的事兒全都不管不顧了，這幫人就沒(méi)什么不敢干的啦，他們會(huì)把您吃剩下的菜里的油熬出來(lái)，再賣給您，根據(jù)我的消息，您后宮的食堂里面買的就是這種油！”
梁惠王差點(diǎn)吐出來(lái)。
孟子：“他們敢往您吃的東西里面摻任何東西，他們敢用紅磚粉末給您充當(dāng)
辣椒粉，他們敢給您蓋宮殿的時(shí)候用玉米桿冒充黃花梨木！”
梁惠王突然連椅子都不敢坐了：“他們敢？！朕有法律！”
孟子：“他們的眼里只有錢，他們就差往您脖子上掛地雷了，他們還怕法律，在這些人眼里，法律只是概率，只要沒(méi)有抓住他，他就賺了，所以他根本不怕法律！那些主張完全靠法律治國(guó)的傻帽兒根本不知道法律的基礎(chǔ)是什么，法律的基礎(chǔ)是道德！”
最后，孟子環(huán)顧四周，看了眼那些同樣吃驚地張著嘴的幾百名研究生——他們實(shí)在沒(méi)想到自己的導(dǎo)師有這么威猛，心中的敬仰正如淘淘江水。然后孟子把目光再次落在梁惠王身上，做了總結(jié)性發(fā)言：“所以，您也就需要強(qiáng)調(diào)仁義就可以了，何必總是談錢？”
至此，《孟子》第一段結(jié)束。
孟子回賓館休息去了，研究生們繼續(xù)開(kāi)會(huì)，討論了孟子的發(fā)言，然后記錄下來(lái)，成了《孟子》的第一段。
本來(lái)以為事情可以真實(shí)地傳揚(yáng)下去了�？墒牵笫赖娜迳鷤兒锖康囊环治�，把這事兒給分析偏了。
孟子這段說(shuō)的是什么意思？說(shuō)的是利益和仁義的前后次序問(wèn)題，說(shuō)的是哪個(gè)是主要哪個(gè)是次要的問(wèn)題。
我們的人生中充滿了這種關(guān)系，次序關(guān)系，主次關(guān)系，一個(gè)有智慧的人一定能夠看清主次，抓住重點(diǎn)。
那么，利益是什么？在一個(gè)有序社會(huì)里，利益就是您為大家服務(wù)，為眾生做好事兒，大家給您的回報(bào)，利益這東西是個(gè)結(jié)果，它是你服務(wù)了才有的，一定是我給您擦了皮鞋，您才給我兩元錢的利益，擦鞋是主體，兩元錢是伴隨而生的，不會(huì)我坐在家里，別人無(wú)故地就給我兩元錢。
所以說(shuō)，利益這東西不會(huì)無(wú)緣無(wú)故來(lái)到你身邊的，有人抬杠，說(shuō)我有一次坐在樹(shù)下，樹(shù)上的
蘋(píng)果自個(gè)兒掉下來(lái)了，我就給吃了，這個(gè)利益就是自己來(lái)的。我很欣賞這位爺?shù)穆斆�，如果您覺(jué)得您的利益都可以這樣來(lái)，那您大可以天天坐在樹(shù)下等，看天上是否一日三餐按時(shí)間給您掉蘋(píng)果。
所以，利益是伴隨什么而來(lái)呢？是伴隨我們給大家提供的服務(wù)而來(lái)的，就是做好事兒，能幫助到別人的，這種幫助別人的事兒，也是仁義的一部分。
仁義的含義很廣，其中有仁慈、信義等含義，但是對(duì)別人好，做幫助別人的事兒是其中的主體行為。
做壞事兒也可以獲得利益，但是那是逆動(dòng)的，你從別人那里搶來(lái)的，也會(huì)被別人搶回去，不是正常的循環(huán)。
所以，利益本身是伴隨而生的東西，它自個(gè)兒并無(wú)好壞之分，我們靠做好事兒，服務(wù)別人得來(lái)它，這就是好的利益，社會(huì)就良性運(yùn)轉(zhuǎn)了；我們做壞事兒得來(lái)它，這就是壞的利益，社會(huì)互相搶上，最后誰(shuí)都沒(méi)好，這是惡性循環(huán)了。
所以人家孟子多聰明啊，告訴梁惠王，您得把什么放在前面，這樣社會(huì)就良性循環(huán)了，這是儒家的主張，告訴你怎么把社會(huì)導(dǎo)向良性循環(huán)。
在這里，人家孟子把仁義和利益看做是一對(duì)兒關(guān)系，講的是這兩者的次序，人家根本就沒(méi)說(shuō)要誰(shuí)不要誰(shuí)，孟子把這兩個(gè)東西分開(kāi)了嗎？沒(méi)有！在這篇文章里面，孟子在提到兩者的時(shí)候，都用了個(gè)“亦”字。孟子說(shuō)：“何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
“亦”是什么意思？后世很多人把它解釋成“只”，這話的意思變成了“沒(méi)有利益，只有仁義�！�
我不知道這幫人有多大的學(xué)問(wèn)，能把“亦”解釋成“只”，反正我隨手翻了基本注釋《孟子》的書(shū)，都這么注釋的，這是對(duì)字不熟悉導(dǎo)致的錯(cuò)誤，什么是“亦”？“亦”這個(gè)字最早指的是人的腋下，這個(gè)字的形象，就是一個(gè)人，張開(kāi)胳膊，然后在腋下的部位一邊畫(huà)一個(gè)點(diǎn)，標(biāo)志這個(gè)位置，這就是最早的“亦”字，甲骨文里面就是這個(gè)形象的，所以《說(shuō)文解字》里面說(shuō)：“人之臂亦也�！�，因?yàn)槭且贿呉粋�(gè)，所以后來(lái)“亦”字變成了“也”、“又”的意思，變成了語(yǔ)氣副詞、副詞，就是重復(fù)的事情，再出現(xiàn)的事情，總之一定是一對(duì)兒關(guān)系。比如“亦莊亦諧”，意思是又莊重，又有諧趣。
所以“亦”絕對(duì)沒(méi)有“只”的意思，沒(méi)有否定一個(gè)，肯定一個(gè)的意思。
當(dāng)年金元四大家之一的李東垣問(wèn)剛來(lái)的學(xué)生羅天益：“你是想學(xué)醫(yī)道呢？還是想學(xué)賺錢的醫(yī)術(shù)呢？”羅天益回答：“亦傳道耳�！币馑际莾烧叨加�，既傳道，又賺錢。不是只是傳道，就不賺錢了。這個(gè)“亦”字就是這個(gè)意思。
所以，孟子所講的“亦有仁義而已矣”，意思是“還有仁義是更重要”的意思。
這樣大家就明白了，孟子沒(méi)有把仁義和利益孤立起來(lái)，說(shuō)不要利益了，從邏輯推理的角度想想：如果不要利益了，孟子帶著幾十輛馬車，幾百個(gè)學(xué)生，找誰(shuí)吃飯去？這么大隊(duì)的人馬是要吃飯的，是需要錢的，所以孟子不可能說(shuō)“只有仁義，沒(méi)有利益”這樣的話，那不是犯傻嗎？對(duì)于這事兒，大家只要想想都可以知道，孟子講的是一對(duì)關(guān)系，前后次序問(wèn)題，沒(méi)有說(shuō)要仁義不要利益。
后世的人給弄模糊了，說(shuō)孟子說(shuō)只有仁義，沒(méi)有利益，所以君子恥于言錢，知識(shí)分子都清高，不談錢。這是學(xué)傻了，導(dǎo)致現(xiàn)在很多人罵儒家，說(shuō)儒家培養(yǎng)了大批的偽君子，說(shuō)不談錢，下面桌子地下還是要錢，這是偽君子。所以，對(duì)于一個(gè)理論的一個(gè)錯(cuò)誤解釋，會(huì)把一個(gè)非常好的理論，變成一個(gè)迂腐的沒(méi)法實(shí)用的東西，這實(shí)在是很不聰明。其實(shí)，人家孟子沒(méi)有告訴大家不談利益，人家只不過(guò)是告訴我們，仁義和利益是有次序的，要先講仁義，后講利益！為什么呢？因?yàn)槿柿x的行為是主體，利益是這個(gè)主體帶來(lái)的后果。
這些先哲在告訴我們，在這個(gè)世界上，有很多事情是這種關(guān)系，我們看清楚才能更有智慧地生活。
有一位妙華法師，他比喻這種關(guān)系，叫“立竿見(jiàn)影”，他說(shuō)我們把竹竿立在地上，影子就出現(xiàn)了，這個(gè)竹竿，就是做好事，影子，就是隨之而來(lái)的名利，我們不能去追求影子，影子不會(huì)憑空產(chǎn)生的，我們只要立好竹竿就可以了，然后影子自然會(huì)出現(xiàn)，我們要做的，就是別太在意影子，它就在那里，不去不離，你沒(méi)有必要追求它，也不必拒絕它。
這個(gè)道理，我們一聽(tīng)就明白，可是世人追求影子的太多了！
如果我們把這個(gè)次序搞反了，不但整個(gè)社會(huì)會(huì)陷入混亂，大家什么都敢干，什么都敢往食物里面摻（害得我們現(xiàn)在幾乎不知道到底哪個(gè)食物是安全的了)，就是每個(gè)人，也會(huì)很迷惘的。
很多人整天想錢，想我怎么就沒(méi)有發(fā)財(cái)呢？想得都癡迷了，覺(jué)得世界對(duì)他不公平，在這種失望怨恨中，精神和身體都出現(xiàn)了問(wèn)題。大家看看，這就是追求影子的結(jié)果。
一個(gè)人，把精力分別放在影子和竹竿上，得到的結(jié)果是不一樣的。
如果您只想影子，只想這個(gè)利益，那么會(huì)患得患失，因?yàn)檫@是在思考如何獲得，得失之間，心態(tài)自然難以平衡，所以，稍有所得便狂喜，稍有所失便焦慮，在這種情緒下，健康自然難以保證。
而如果把精力集中在竹竿上，集中在做好的事情上，那么，這是一種給予，這種付出所獲得的，是一種安靜的幸福，在這種心態(tài)下，我們可以不患得患失，只想多去做，結(jié)果心態(tài)自然很好，身體也因此會(huì)獲得健康。
而結(jié)果也很不同，如果只關(guān)注影子，關(guān)注利益，會(huì)逐漸變得捕風(fēng)捉影，錯(cuò)誤自然難免，若干時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)走了很大的彎路，還要回頭重來(lái)；而關(guān)注竹竿，關(guān)注做對(duì)大家有益的事兒的人，則行得正、走得端，最終不但做了有益的事兒，影子也自然隨來(lái)。
其實(shí)，人家孟子把要點(diǎn)也講清楚了，后世愛(ài)怎么誤解就怎么誤解，和我有什么關(guān)系，我犯得上在這畫(huà)蛇添足地亂講嗎？其實(shí)，我主要是感慨，現(xiàn)在的社會(huì)，對(duì)這些智慧不大了解了，所以導(dǎo)致世人病心者多。
很多人找我要藥方，其實(shí)真的見(jiàn)面了，十個(gè)人里面有八個(gè)我都是疏肝理氣的思路，方子都大同小異，卻還基本都見(jiàn)效，為什么？都是心情不佳導(dǎo)致身體出現(xiàn)的問(wèn)題，這是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)突出的問(wèn)題，在這種情況下，像
朱丹溪那樣身心雙調(diào)的思想更為重要，有感于此，才亂寫(xiě)了幾筆。
總之，在《孟子》的第一課里面，孟老先生告訴了我們，仁義和利益的次第關(guān)系，仁義必須在前面，這樣利益才是正當(dāng)?shù)睦�，社�?huì)才能正常發(fā)展。我們可以據(jù)此引申出：仁義是行為主體，利益是隨之而來(lái)的伴生品。不可本末倒置。只有把仁義放在前面，我們的生活才能理順。同時(shí)，我們還要提示：孟子從來(lái)沒(méi)把仁義和利益變成你死我活的關(guān)系，孟子講的是伴生關(guān)系，誰(shuí)把它們變成對(duì)立關(guān)系誰(shuí)就是自找沒(méi)趣。
這些古人的智慧，明白了，我們的生活自會(huì)從容很多。
孟老先生此刻還在賓館里面休息，我先替他老人家把這第一課給總結(jié)了一下，也不知道老先生是否滿意。
接下來(lái)，孟子來(lái)連續(xù)很多日子上殿，教育這位梁惠王，這位梁惠王也是糊里糊涂，半聽(tīng)得懂半聽(tīng)不懂的，讓孟老先生很不滿意，還說(shuō)過(guò)他幾句壞話，不過(guò)，就憑著能堅(jiān)持讓孟老先生指著鼻子教育自己，這位梁惠王還是善根不錯(cuò)的，后來(lái)，他活到八十二歲才去世，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)君。
我相信他還是應(yīng)該明白了一些的。
－－－－－－－－－－－集體道德淪喪、法制缺失下沒(méi)有贏家。
－－－－－－－－－－－羅大論諷刺當(dāng)今國(guó)運(yùn)
