冰點(diǎn)特稿:高考語文丟失了什么
2006年06月21日 中國(guó)青年報(bào) 冰點(diǎn)特稿第587期
王麗
2006年的高考硝煙已漸次消散。對(duì)于中國(guó)大陸的950萬考生來說,人生的一次大拼搏已告結(jié)束。無論成功還是失敗,都將與這個(gè)宜人的初夏一起,載入他們的青春史冊(cè),成為記憶中或明亮或黯淡的一頁。
但高考,作為中國(guó)教育的一個(gè)特殊現(xiàn)象,仍會(huì)成為一個(gè)道不盡的話題持續(xù)受到公眾的評(píng)議。
筆者近年來有幸參加了新課標(biāo)高中語文教材的編寫,從而接觸到大量上世紀(jì)前半葉及臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)母語教育的相關(guān)資料,對(duì)照今年全國(guó)及各省市的若干套語文高考試題,對(duì)當(dāng)下語文教育的價(jià)值和功能談一些看法。
如果我們的高考語文試卷中充斥著這樣一些低劣的語言材料,那我們?nèi)绾文軠y(cè)出學(xué)生對(duì)漢語的理解力、欣賞力和想像力?
為了便于說明起見,這里仍以普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一語文高考試卷為例。
首先,筆者以為,語文試卷與其他學(xué)科的試卷不同,用來出卷的語言材料應(yīng)該文質(zhì)兼美,即應(yīng)該反映出漢語本身的特質(zhì)和美。出題者不能隨便從哪本書中找一篇文章讓學(xué)生分析,或者隨便從哪篇文章中拎出一段話來出題,更不宜使用報(bào)紙語言。因?yàn)檫@種語言本身缺乏漢語的典范性,更缺乏漢語的美和生命力。
可是,很遺憾,仔細(xì)研究今年的高考語文試卷,大量充斥著這樣一些語言。
請(qǐng)看第I卷第4題:
4.填入下面橫線處的句子,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
遍布華夏的古村落,作為鄉(xiāng)土建筑的精華,__,__,__,__。__,__,承載著豐富的歷史文化信息,對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。
①卻輝映著輝煌的過去
②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史
③具有很高的文物價(jià)值
④它們看似陳舊
⑤生動(dòng)地展現(xiàn)了民族文化的豐富多樣
⑥成為了解中國(guó)文化和歷史的一個(gè)窗口
A.④①③⑥②⑤
B.②⑤⑥①④③
C.③⑤②⑥④①
D.⑥④①③②⑤
筆者看了足足5分鐘,也沒看出眉目。耐著性子再仔細(xì)拜讀,終于發(fā)現(xiàn)是這段文字本身的問題:語意重復(fù)羅嗦,句子冗長(zhǎng)累贅,本來就無須那么多話來表達(dá),難怪判斷不出答案。心里不禁替考生暗暗叫苦。
筆者后來在網(wǎng)上找到的“正確答案”是“C”。
像這樣拙劣的語言材料,怎么能拿來當(dāng)作高考語文試卷的題目呢?
同樣,請(qǐng)看第II卷第18小題。
18、在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語,使上下文連貫起來。將答案寫在文段下面對(duì)應(yīng)的序號(hào)后。(4分)
語言的形式①能是美的,②它有整齊的美,抑揚(yáng)的美,回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的,③語言的形式美也可以說是語言的音樂美。在音樂理論中,有所謂“音樂的語言”;在語言形式美的理論中,④應(yīng)該有所謂“語言的音樂”。⑤音樂和語言不是一回事,⑥二者之間有一個(gè)共同點(diǎn):音樂和語言都是靠聲音來表現(xiàn)的。
①__②__③__④__⑤__⑥__
筆者怎么也想不出第一個(gè)空格應(yīng)該填什么:是填“可(能)”乎?好像不對(duì);“只(能)”乎?也不像;那到底什么“能”?筆者百思不得其解。待查了參考答案,更是瞠目結(jié)舌——居然是填“之所以”!如此一來,這句話就成了“語言的形式之所以能是美的”——這算什么話呢?是中國(guó)話嗎?是漢語嗎?
顯然,這句話本身違背了漢語通常的表述方式,它本身就是一個(gè)病句。而且,這段關(guān)于語言形式美的論述在理論上也有問題,此不贅言。
相似的問題還有。
筆者不禁要問:如果我們的高考語文試卷中充斥著這樣一些低劣的語言材料,如何能測(cè)試出學(xué)生對(duì)漢語的理解力、欣賞力和想像力?
還有一個(gè)問題必須要說——就是閱讀題中的“科技文閱讀”。
在每年的高考語文卷子中都有一道名曰“科技文閱讀”的題目,意在考查學(xué)生的所謂“說明文閱讀能力”。
今年全國(guó)卷選了一篇《地球氣候成因新說》,共820字。由于篇幅關(guān)系,筆者無法照引全文?傊涑庵鴶(shù)字和專業(yè)名詞,讀來枯燥乏味,單調(diào)平淡,毫無美感可言。而下面的三道閱讀題都是要求學(xué)生判別其句子內(nèi)容是否符合原文意思,一共9分。
筆者真不知道出題者本人是否想過,為了對(duì)付這樣一個(gè)題型,一個(gè)孩子從高中二年級(jí)的暑假開始,要閱讀多少篇同樣枯燥乏味的所謂“科技說明文”,究竟要做多少道“模擬試題”,才能拿下這9分?而在這個(gè)過程中,他們丟失的是什么?當(dāng)然是對(duì)漢語的領(lǐng)悟力、想像力和鑒賞力,是人生閱讀的
黃金時(shí)光。
現(xiàn)在,雖然名義上全國(guó)已有16個(gè)省市取得了高考自行命題的資格,可是,在出題思路上,各省市均視全國(guó)卷為范本,亦步亦趨,不敢有自己的創(chuàng)新。
與此相關(guān)的第二個(gè)問題是,卷子中大量的題目,實(shí)際上都重在考查學(xué)生對(duì)語言的邏輯分析能力。我不禁要問,語言學(xué)習(xí)的規(guī)律是什么?是積累、感悟、想像,還是邏輯分析?這樣做的結(jié)果是將考生引向邏輯分析的死胡同,還是閱讀、背誦、涵詠的正道?語文課程的功能和價(jià)值到底是什么?
由此,筆者聯(lián)想到上世紀(jì)前半葉的國(guó)文教育及臺(tái)灣地區(qū)國(guó)文教育現(xiàn)狀。
“國(guó)文”“國(guó)文”,堂堂一國(guó)之文,中華民族的五千年文明之根,我們每一個(gè)中國(guó)人的精神之根,文化之根。它喚起的是我們潛意識(shí)深處對(duì)自己國(guó)家民族文化的認(rèn)同感。
需要說明的是,1949年之前,“語文”被稱作“國(guó)文”。
查找有關(guān)資料,“國(guó)文”這個(gè)名稱,最早見于商務(wù)印書館1908年出版的《國(guó)文教科書》和《中學(xué)國(guó)文讀本》。而此前,即1906年,則叫做《中國(guó)文學(xué)教科書》。這可以說是早期中學(xué)“語文課”的雛形,也是中國(guó)有史以來的母語教育獨(dú)立設(shè)科。
回過頭我們可以看看海峽的另一邊——臺(tái)灣。雖然歷史造成了兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的阻隔,但臺(tái)灣一直沿襲了“國(guó)文”的稱謂。當(dāng)下臺(tái)灣的高中國(guó)文教科書包含三種:《高中國(guó)文》、《中國(guó)文化基本教材》和《國(guó)學(xué)概要》。前者與大陸的《高中語文》課本相似,后兩者則大陸沒有。
另外,還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象,即臺(tái)灣地區(qū)的中學(xué)國(guó)文教材不收外國(guó)翻譯作品。而大陸的語文教材,以目前使用量最大的人民教育出版社的中學(xué)語文教材為例,平均每?jī)?cè)約有3~4篇。
那么,從“國(guó)文”到“語文”,一字之差意味著什么?
在筆者看來,“國(guó)文”本身暗含著對(duì)自己母語的一種自覺的體認(rèn)!皣(guó)文”“國(guó)文”,堂堂一國(guó)之文,中華民族的五千年文明之根,我們每一個(gè)中國(guó)人的精神之根,文化之根。它喚起的是我們潛意識(shí)深處對(duì)自己國(guó)家民族文化的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感使我們從拿起母語課本的第一堂課——即開啟童蒙的第一天起,就意識(shí)到,“我”是中國(guó)人。它給我們一個(gè)文化上的身份證。這個(gè)身份證烙在我們情感和意識(shí)的深處,無論走到世界的哪一個(gè)角落,都不會(huì)丟失。
但“語文”好像只是一個(gè)模糊的所指。它可以指原生態(tài)的母語作品,也可以指用母語翻譯過來的任何一種語言的作品?傊,與“國(guó)文”相比,它缺乏對(duì)母語的一種自覺體認(rèn),無法訴諸于我們的情感和心靈。因此,兩者無論是在符號(hào)學(xué),還是語義學(xué)上的內(nèi)涵都不一樣。
如果做進(jìn)一步分析,兩者的區(qū)別還牽涉到對(duì)母語課程不同的價(jià)值認(rèn)定。
先說臺(tái)灣地區(qū)1995年頒布的國(guó)民中學(xué)(初中)國(guó)文課程目標(biāo):
壹、體認(rèn)中華文化,厚植民族精神,培養(yǎng)倫理、民主、科學(xué)觀念,激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國(guó)思想。
貳、培養(yǎng)積極創(chuàng)造之思考能力及民胞物與之開闊胸襟。
叁、繼續(xù)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語,加強(qiáng)聽、說及討論之能力,養(yǎng)成負(fù)責(zé)之觀念及良好風(fēng)度。
肆、明了我國(guó)語文之特質(zhì),增進(jìn)閱讀、寫作之能力,及欣賞文學(xué)作品之興趣。
伍、明了國(guó)字之結(jié)構(gòu),正確使用毛筆字及硬筆書寫楷書或行書,并培養(yǎng)欣賞碑帖之能力,陶冶高尚之情操。
請(qǐng)注意這里的用詞:“體認(rèn)”、“厚植”、“民胞物與”、“國(guó)字”……可以見出,課程制定者突出強(qiáng)調(diào)了“國(guó)文”中“國(guó)”的自覺意識(shí)。尤其是“國(guó)字”這個(gè)稱謂,將漢字這一承載了中華民族五千年文明史的文字地位提高到一個(gè)與國(guó)家民族尊嚴(yán)聯(lián)系在一起的高度。其態(tài)度之堅(jiān)決徹底,立場(chǎng)之鮮明堅(jiān)定,甚至從課程標(biāo)準(zhǔn)的序號(hào)標(biāo)示上都能體現(xiàn)出來:不用我們通常所用的阿拉伯?dāng)?shù)字“1、2、3……”,而嚴(yán)格采用漢字的“壹、貳、叁……”。
而在臺(tái)灣高中課程目標(biāo)中也有類似的表述,如第三、四條:
叁、研讀中國(guó)文化基本教材,培養(yǎng)倫理道德之觀念、愛國(guó)淑世之精神。
肆、閱讀優(yōu)美、純正、勵(lì)志之課外讀物,增進(jìn)文藝欣賞與創(chuàng)作之能力,開展堅(jiān)毅恢弘之胸襟。
再看遠(yuǎn)的:1983年,美國(guó)“國(guó)家高質(zhì)量教育委員會(huì)”出臺(tái)報(bào)告:《國(guó)家在危急之中:教育改革勢(shì)在必行》。在報(bào)告中提出,“中學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該使畢業(yè)生具備:
(1)理解、解釋、評(píng)價(jià)和使用他們閱讀過的東西;
(2)寫作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、有力度的文章;
(3)順利地傾聽并頗有見解地討論一些觀念;
(4)了解我們的文學(xué)遺產(chǎn),以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想像力和對(duì)倫理的理解,它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系!
當(dāng)我看到第四條時(shí)不禁啞然失笑:一個(gè)立國(guó)不到三百年的國(guó)家,嚴(yán)格意義上說都沒有自己母語的國(guó)家,竟那么鄭重其事地加以宣稱和強(qiáng)調(diào)。但笑罷之后卻又肅然:我們自己呢?我們雖號(hào)稱五千年中華文明古國(guó),可我們對(duì)自己的文化及文學(xué)遺產(chǎn)又持什么態(tài)度?我們?cè)谧约旱哪刚Z教育中把它置于一個(gè)什么樣的位置?
受過這種教育的人,他出來后,其胸襟氣度、情懷志趣、精神修養(yǎng)是怎樣的呢?其言行舉止、立身處世跟沒有受過這種教育的人又有什么區(qū)別呢?
當(dāng)然,問題不僅僅是把“語文”改成“國(guó)文”那么簡(jiǎn)單。
作為一門課程,教材是根本。教育理念、課程目標(biāo)首先是通過教材來體現(xiàn)的,而母語課程的教材尤其如此。
進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著國(guó)家教育部九年制義務(wù)教育及高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,到目前為止,全國(guó)已有了十幾套新編寫的初中語文教材和六套高中語文教材。筆者本人也參與了其中一套教材的編寫。
新教材比之過去,淡化了以往教材中意識(shí)形態(tài)的色彩,兼顧了語文的人文性和工具性。在課程設(shè)置上,變化最大的要數(shù)高中階段。新課標(biāo)將高中語文課程分成必修和選修兩大塊。語文必修課的學(xué)習(xí)時(shí)間是一學(xué)年零九個(gè)星期,即兩個(gè)半學(xué)期,共五冊(cè)教材。學(xué)生在必修課學(xué)習(xí)結(jié)束后,即進(jìn)入選修課程的學(xué)習(xí)。
但認(rèn)真思考,這樣的設(shè)置似乎還有值得探討的地方。
我們還是拿臺(tái)灣地區(qū)的教材做一個(gè)對(duì)比。上面說到,臺(tái)灣的高中國(guó)文教科書包含三種:《高中國(guó)文》、《中國(guó)文化基本教材》和《國(guó)學(xué)概要》。前兩種是要求所有的高中學(xué)生在高中三年中必修的,《國(guó)學(xué)概要》則是供高二文科選修之用,每周兩節(jié),內(nèi)容是關(guān)于國(guó)學(xué)的一些基本知識(shí)。如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹,分上下兩冊(cè)。
這里,我想重點(diǎn)談?wù)劇吨袊?guó)文化基本教材》。
這套教科書的內(nèi)容實(shí)際上就是“四書”——《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的選讀,與《高中國(guó)文》一樣,三個(gè)學(xué)年共六冊(cè)。也許有人擔(dān)心,要求現(xiàn)在這些伴隨著網(wǎng)絡(luò)世界和《哈里·波特》成長(zhǎng)起來的新新一代,搖頭晃腦地去誦幾千年前的子曰詩云,會(huì)不會(huì)覺得枯燥乏味?對(duì)他們的人格和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成究竟有什么好處?
帶著這種疑問,我翻閱了臺(tái)灣正中書局出版的《中國(guó)文化基本教材》。
為了便于學(xué)生接受起見,這套教材的編者將“四書”的內(nèi)容重新進(jìn)行編排分類。如《論語》一書分為“德行類”、“言語類”、“政事類”、“文學(xué)類”四大類。而在每一大類下面,編者又分出若干小標(biāo)題。如“德行類”下面分“論道德”、“論仁愛”、“論修養(yǎng)”等。“論修養(yǎng)”下面又分出“論好惡“、“論剛毅”等。
這里舉“論剛毅”為例。編者選了《論語》中的三句話,如“子曰:‘三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也’”、“子曰:‘歲寒,然后知松柏之后凋也!钡。每句話后面都有“章旨”、“注釋”、“析論”三個(gè)欄目,分別對(duì)原文加以說明、解釋和闡發(fā)。
而最別出心裁、也最令筆者感興趣的是每“論”結(jié)束之后的“問題與討論”欄目。如“論剛毅”的“問題與討論”是這樣擬的:
1.既然說“匹夫不可奪志”,但是,如果一個(gè)人在志向執(zhí)行上有困難,是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢?
2.試舉出歷史上三位夠當(dāng)?shù)闷稹皻q寒,然后知松柏之后凋也“的人物。
顯然,編者在啟發(fā)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和精神營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),又因勢(shì)利導(dǎo)地將它與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步思索社會(huì)人生所可能面對(duì)的各種復(fù)雜的境遇,懂得如何去看待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,把握?qǐng)?jiān)持與變通之間的關(guān)系,而不是一味地生吞活剝。
編者還非常善于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。如“言行”一節(jié),選了《論語》中的“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”等一共六條有關(guān)的語錄,之后問道:
1.“言不及義,好行小慧”,能否舉生活中的一些例子來說明?
2.現(xiàn)代社會(huì)講究“自我推銷”,這和孔子要求的“訥言敏行”是否矛盾?
這樣的問題,在引導(dǎo)學(xué)生思考如何立身處世、提高自我修養(yǎng)方面很有價(jià)值。最可貴的是,編者并不回避古今之間的碰撞,而是啟發(fā)學(xué)生如何以現(xiàn)代的眼光去汲取古典中的精髓,重新審視和理解其價(jià)值,而不是將它看成一個(gè)僵死的、一成不變的東西。
特別值得稱賞的是,這些問題,幾乎每一個(gè)都是開放性的,沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。有的更只是提供了一個(gè)思路,或者說思考的方向,需要學(xué)生在將來的學(xué)習(xí)和生活中自己慢慢去“反芻”,去融會(huì)貫通,使其內(nèi)化為自己的人格修養(yǎng)、道德情操,以及價(jià)值觀和人生觀。
我想,也許這就是上文中曾提到的美國(guó)《國(guó)家在危急之中:教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告中所說的——“了解我們的文學(xué)遺產(chǎn),以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想像力和對(duì)倫理的理解,它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系!
可以想見,這樣一個(gè)教材結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容,作為一個(gè)高中學(xué)生,當(dāng)他完成三年的學(xué)習(xí)時(shí)(文科學(xué)生還要加上《國(guó)學(xué)概要》),其對(duì)母語的了解和掌握,尤其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本素養(yǎng)和水平的提升,與我們大陸一學(xué)年零九個(gè)星期的高中語文必修課相比,會(huì)形成什么樣的差距?
其差距也許在于:前者能稱得上是一個(gè)文化意義上的“中國(guó)人”,而后者顯然達(dá)不到。
追根溯源,臺(tái)灣的做法其實(shí)師出有名。筆者曾見過幾套民國(guó)時(shí)期的中學(xué)國(guó)文教材。
民國(guó)高中國(guó)文從課程設(shè)置和教材配備來看,跟我們今天差不多,只有一套國(guó)文課本。但這一套課本的容量之大、內(nèi)容之深讓我吃驚。
如1933年世界書局出版的《高中國(guó)文》。高中三年的內(nèi)容依次安排為:第一學(xué)年文體示范;第二學(xué)年文學(xué)源流;第三學(xué)年學(xué)術(shù)思想!拔捏w示范”包括古典文學(xué)和新文學(xué)的各種體例!拔膶W(xué)源流”包括自清上溯至毛詩的各時(shí)代文學(xué)流變!皩W(xué)術(shù)思想”包括自先秦至近代的學(xué)術(shù)思想發(fā)展概況。其字?jǐn)?shù)逐冊(cè)遞增,其中第六冊(cè)厚達(dá)614頁!厚厚六冊(cè)國(guó)文課本,囊括了中國(guó)文學(xué)史、文化史、思想史的最基本的內(nèi)容,與臺(tái)灣的《國(guó)學(xué)概要》的內(nèi)容基本相同。
還有1934年商務(wù)印書館出版的《復(fù)興高級(jí)中學(xué)國(guó)文教科書》,從體例到內(nèi)容亦大體與之相同。
看了這幾套教材,筆者恍然大悟:為什么民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授可以到中學(xué)兼課,在大學(xué)和中學(xué)課堂之間自由游走,用當(dāng)時(shí)的話來說:“前腳出了大學(xué)的校門,后腳便進(jìn)中學(xué)校門”。如魯迅、周作人、朱自清、聞一多等。其實(shí)是因?yàn)橹v的內(nèi)容都差不多,只是大學(xué)里講的更詳盡些,中學(xué)里簡(jiǎn)要些罷了。
夏丐尊曾說:“一個(gè)受教育的人,依理說,必須了解固有文化,才可以‘繼往開來’。否則像無根之草,長(zhǎng)發(fā)不起來,也就說不上受教育。而且,這里的‘了解’不只是通常所說的‘知道’,它比‘知道’深廣得多,包含著‘領(lǐng)會(huì)’、‘體驗(yàn)’‘有在自己身上’等等意思!
那么,受過這種教育的人,他出來后,其胸襟氣度、情懷志趣、精神修養(yǎng)是怎樣的呢?其言行舉止、立身處世跟沒有受過這種教育的人又有什么區(qū)別呢?
前不久,筆者去北京匯文中學(xué)查民國(guó)時(shí)期老檔案,看到那個(gè)年代的學(xué)生畢業(yè)
照片。盡管這些攝于半個(gè)世紀(jì)前的照片已經(jīng)發(fā)黃,但照片上的少年個(gè)個(gè)神情英發(fā),氣宇不凡,令人想起《論語·泰伯》“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”之語。
最近,筆者看到上海
復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院院長(zhǎng)陸谷孫教授的一個(gè)講座發(fā)言稿。其中提到有一位博士生導(dǎo)師,寫了一部關(guān)于語言學(xué)的理論著作送給他,扉頁上恭敬地寫著“陸谷孫教授扶正”。陸教授哭笑不得。因?yàn)椤胺稣币辉~本是指舊時(shí)人家正房太太死了,將下面排序最靠前的小老婆轉(zhuǎn)為“正房”,才叫作“扶正”。這位作者本來的意思是請(qǐng)他“斧正”。令人遺憾的是,鬧出這種笑話的居然是一位語言學(xué)教授,而且還是博士生導(dǎo)師!
筆者一看這道題便忍不住發(fā)笑——設(shè)計(jì)得太巧妙了,堪稱機(jī)心獨(dú)具。一時(shí)間,筆者腦海里甚至浮現(xiàn)出考場(chǎng)上那些本來面色凝重的考生們讀到這道題時(shí)臉上美麗的笑容!
最后還是回到考試。
關(guān)于語文標(biāo)準(zhǔn)化考試,這些年來,人們口誅筆伐實(shí)在太多了,筆者也是其中之一。但標(biāo)準(zhǔn)化考試像個(gè)罵而不死的怪物,依舊年復(fù)一年地“烤”著全中國(guó)千千萬萬的中小學(xué)生們。
令人費(fèi)解的是,在這一點(diǎn)上,臺(tái)灣也跟我們走了同一條路——也搬來了“標(biāo)準(zhǔn)化考試”這個(gè)法寶。筆者出于頑固的好奇心,費(fèi)盡周折,輾轉(zhuǎn)找來了幾套海峽對(duì)岸的國(guó)文卷子細(xì)細(xì)琢磨。
這一琢磨,便看出一點(diǎn)門道來了—端的人家玩的是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”!
請(qǐng)看“臺(tái)灣2001年大學(xué)聯(lián)考國(guó)文科試題”選擇題部分之第9題:
9、“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題,如單就文字意義,尋找背景相契合的古代名人來代言,則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是:
A、請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。
B、請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”。
C、請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。
D、請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。
筆者一看這道題便忍不住發(fā)笑——設(shè)計(jì)得太巧妙了,堪稱機(jī)心獨(dú)具。一時(shí)間,筆者腦海里甚至浮現(xiàn)出考場(chǎng)上那些本來面色凝重的考生們讀到這道題時(shí)臉上美麗的笑容!編制者將古與今巧妙地對(duì)接在一起,融會(huì)貫通,造成一種反諷的戲劇效果,令考生在解頤之余體會(huì)到解題的樂趣,也令筆者開了眼界——原來標(biāo)準(zhǔn)化考試竟可以玩出這種效果!如果說這是文字游戲,也是相當(dāng)高級(jí)的游戲了。
當(dāng)然,這道題答案是“B”。
另外,如第13題:
13、羅董事長(zhǎng)的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長(zhǎng)的秘書,下面三副對(duì)聯(lián)該如何送才恰當(dāng)?
(甲)大啟而宇,長(zhǎng)發(fā)其祥
(乙)交以道接以禮,近者悅遠(yuǎn)者來
(丙)室有芝蘭春自永,人如松柏歲長(zhǎng)新
A、甲送喬遷新居者;乙送分店開幕者;丙送過七十大壽者
B、甲送分店開幕者;乙送喬遷新居者;丙送過七十大壽者
C、甲送過七十大壽者;乙送喬遷新居者;丙送分店開幕者
D、甲送過七十大壽者;乙送分店開幕者;丙送喬遷新居者
答案是“A”。
這道題的設(shè)計(jì),其巧妙程度堪與上題媲美。不過筆者又想,要是大陸的考生,多半會(huì)閉著眼睛張冠李戴地亂送一氣,結(jié)果將主人弄得一頭霧水,自己沒準(zhǔn)也被老板炒了魷魚!
筆者看了2002、2003、2005年三套聯(lián)考國(guó)文試卷,像這樣有趣的題目比比皆是,如2002年第一部分選擇題中的第6題:
6.“城中好高髻,四方高一尺;城中好廣眉,四方且半額;城中好大袖,四方全匹帛”是一首漢代流行的歌謠,下列文句,與其意義最接近的是:
(A)人棄我取,人取我予
(B)入鄉(xiāng)問禁,入境隨俗
(C)風(fēng)行草偃,變本加厲
(D)追求時(shí)髦,風(fēng)尚互異
答案是(C),但一不小心會(huì)選了(D)。此題將漢代歌謠與成語對(duì)接,創(chuàng)造出一種奇妙的間離效果。
又如2003年聯(lián)考國(guó)文試卷第18題:
18.下列各組語詞“”內(nèi)的字,所指顏色系相同或相近的選項(xiàng)是:
(A)看朱成“碧”/金魄“翠”玉
(B)青紅“皂”白/“玄”端章甫
(C)“縞”衣白冠/玉貌“絳”唇
(D)“丹”楓白葦/“赭”衣塞路
(E)“緇”衣羔裘/“黔”首黎民
答案是A、B、D、E。
這些題目的高明之處盡在不言之中。
縱觀幾套國(guó)文試卷,看得出來,編制者處處扣緊“國(guó)文”兩字,將中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、絢爛多彩以試題的形式呈現(xiàn)出來,忠實(shí)地貫徹了課程標(biāo)準(zhǔn)的要義。凡經(jīng)史子集,詩詞歌賦,戲曲歌謠,成語對(duì)聯(lián),以及現(xiàn)代詩歌小說散文等,均被編制者搜入“囊”中。而且,古今上下,信手拈來,相互佐證,彼此融通。整套試卷涵蓋了中國(guó)語言文字、文學(xué)、文化、思想等各個(gè)方面。慚愧的是,個(gè)別涉及到古代思想文化史的題目連筆者都答不上來。感慨之余,筆者不禁揣想:這樣一份卷子,編制者本人不但要有“滿腹經(jīng)綸”,而且還要有相當(dāng)豐富的想像力和創(chuàng)造力,才能“創(chuàng)作”出來。
看罷這三套卷子,筆者的印象是:
1、試題出得雅正端方,沒有成心與學(xué)生為敵的偏題、怪題、刁題,而是親切友善、幽默風(fēng)趣、富于想像力和創(chuàng)造性。
2、考的是學(xué)生真正的國(guó)文素養(yǎng),而不是那種所謂的“邏輯分析能力”,故無須像大陸那樣去做大量的應(yīng)試訓(xùn)練,靠的是平日的積累、誦讀和涵詠。
3、滿分為100分,比大陸少50分,相對(duì)減輕了考生的負(fù)擔(dān)。
4、題型只有單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇和作文三大類,且題意簡(jiǎn)潔明了,不像大陸那樣繁瑣冗長(zhǎng)。
5、試題上起詩經(jīng),下迄現(xiàn)代新詩,從古典的文言到現(xiàn)代的白話,如一條流光溢彩的河流,充分反映出漢語的特質(zhì)和美,不像大陸那樣干癟乏味,有“言”無“文”,如一盤難以下咽的菜。
而在這些表面差異的背后,筆者能夠感覺到:編題者的出發(fā)點(diǎn)在于通過考試來發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在的國(guó)文素養(yǎng),激發(fā)他們的想像力和創(chuàng)造性,并使他們體會(huì)到中國(guó)語言文化的博大精深和絢麗多彩,培養(yǎng)對(duì)母語的感情。而大陸的語文標(biāo)準(zhǔn)化考試的基本出發(fā)點(diǎn)是以淘汰為目,因而必然要以學(xué)生為敵,所出題目必然是越怪越好,越刁越好,能把學(xué)生考倒越好。
今年高考甫一結(jié)束,筆者便在6月8日《南方周末》“觀察”版上看到這樣一篇題為《高考試卷保密:魔高一尺,道高一丈》的文章。文中寫道:“……出題時(shí),命題組往往要智斗那些熱衷于猜題的投機(jī)者:‘我偏不讓你猜到!’每科六七人的命題組,要對(duì)付數(shù)百萬的考生和老師,壓力可想而知!惫P者看到這里簡(jiǎn)直欲哭無淚:雖然題目中的“魔”是指那些妄圖竊取高考試卷的不法之徒,但實(shí)際上,在這位記者和命題組諸公眼里,數(shù)百萬考生和他們的老師也是“魔”,而命題組諸公才是“降魔”的“道”——嗚呼!
由此,筆者得出這樣一個(gè)結(jié)論:標(biāo)準(zhǔn)化考試并非生下來就與漢語是一對(duì)天敵。如果說考試是一桿秤,那么,標(biāo)準(zhǔn)化考試這桿“洋秤“還是能稱出考生國(guó)文水平的實(shí)際斤兩的;蛘哒f,標(biāo)準(zhǔn)化考試作為一個(gè)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的實(shí)驗(yàn),至少在臺(tái)灣地區(qū)還是成功的,難怪它在臺(tái)灣教育界沒有受到像大陸這樣的猛烈抨擊。
問題是:我們的“體”丟到哪里去了?我們還有沒有“體”?
也許,我們需要重新思考:基于今天這樣一個(gè)日益國(guó)際化和全球化的大背景,我們應(yīng)該如何重新認(rèn)識(shí)我們母語教育的傳統(tǒng)和價(jià)值,如何擁有一種“堅(jiān)毅恢弘之胸襟”來向世界學(xué)習(xí),向我們自己學(xué)習(xí)——一句話,如何拯救我們的母語教育?
-----------唉!!!!!!!!!!!!!!!當(dāng)年也就是一個(gè)受害者.我愛國(guó)文,不愛學(xué)語文.
-----------好文,可悲--------中國(guó)的后代!十幾年的青春學(xué)成什么?我也擔(dān)心我的后代
不過請(qǐng)摟住再查一下,有的地方讀不過去.
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Last edited by 救死扶傷 on 2006/10/17 at 11:04 ]
-----------也不知道現(xiàn)在做學(xué)問的所謂專家都是些什么人,一會(huì)說岳飛不是民族英雄,一會(huì)說要取消中醫(yī),什么玩意!!