中醫(yī)所謂四時(shí)
感冒，是指不同季節(jié)往往與其當(dāng)令之時(shí)氣相合而傷人，如冬季多屬風(fēng)寒，春季多屬風(fēng)熱；夏季及夾暑濕；秋季多兼燥氣，梅雨季多夾濕邪。因而中醫(yī)對(duì)感冒辨證又為風(fēng)寒型、風(fēng)熱型、暑濕型等，不同辨證所用藥方亦有不同；當(dāng)然還要視乎病人體質(zhì)再辨證施治。陰陽(yáng)大論云：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷冽，此則四時(shí)正氣之序也。冬時(shí)嚴(yán)寒，萬(wàn)類深藏，君子固密則不傷于寒，觸冒之者乃名
傷寒耳。其傷于四時(shí)之氣，皆能為病“即下文時(shí)行之氣”，以傷寒為毒者，以其最成為殺厲之氣。
中而即病者，名為“傷寒，”不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭�，至夏變�(yōu)槭畈�，暑病者，熱極重于溫也。《內(nèi)經(jīng)》曰：先夏至日為溫病，后夏至日為暑病，溫暑之病，本傷于寒而得之，故醫(yī)均謂之傷寒也。是以辛苦之人，春夏多溫?zé)岵≌�，皆由冬時(shí)觸寒所致，非時(shí)行之氣也�！秱摗吩疲骸跋脑�
發(fā)熱，惡寒頭疼，身重肢節(jié)疼痛，其脈洪盛者是也。冬傷于寒，因暑氣而發(fā)為熱病”凡時(shí)行者，春時(shí)應(yīng)暖而反大寒，夏時(shí)應(yīng)熱而反大涼，秋時(shí)應(yīng)涼而反大熱，冬時(shí)應(yīng)寒而反大溫，此非其時(shí)，而有其氣，是以一歲之中，長(zhǎng)幼之病，多相似者，此則時(shí)行之氣也。按現(xiàn)在該病名稱的
上呼吸道感染、流行性感。
氣候知四時(shí)正氣為病，及時(shí)行疫氣之法，皆當(dāng)按斗歷占之四時(shí)、八節(jié)、二十四氣、七十二候決病法。
立春正月節(jié)斗指艮——雨水正月中指寅
驚蟄二月節(jié)指甲——春分二月中指卯
清明三月節(jié)指乙——谷雨三月中指辰
立夏四月節(jié)指巽——小滿四月中指巳
芒種五月節(jié)指丙——夏至五月中指午
小暑六月節(jié)指丁——大暑六月中指未
立秋七月節(jié)指坤——處暑七月中指申
白露八月節(jié)指庚——秋分八月中指酉
寒露九月節(jié)指辛——霜降九月中指戌
立冬十月節(jié)指干——小雪十月中指亥
大雪十一月節(jié)指壬——冬至十一月中指子
小寒十二月節(jié)指癸——大寒十二月中指丑
二十四氣節(jié)有十二中氣，有十二五日為一候，氣亦同，合有七十二候，決病生死，此須洞解之。
九月霜降后宜漸寒，向冬大寒，至正月雨水節(jié)后宜解也。所以謂之雨水者，以冰雪解，而為雨水故也。至二月驚蟄節(jié)后，氣漸和暖，向夏大熱，至秋便涼“此為四時(shí)正氣�！睆乃狄院笾链悍忠郧�，凡有觸冒冰雪，體中寒即病者，謂之傷寒也。九月十月，寒氣尚微為病則輕，十一月十二月寒冽已嚴(yán)為病則重，正月二月寒漸將解為病亦輕，此以冬時(shí)不調(diào)，適有傷寒之人，即為病之。（此為四時(shí)正氣中而病的癥狀。)
其冬有非節(jié)之暖者，名曰冬溫，冬溫之毒，與傷寒大異，冬溫復(fù)有先后更相重沓，亦有輕重，為治不同，證如后章“此為時(shí)行之氣，前云冬時(shí)應(yīng)寒而反大溫者是也。冬溫應(yīng)常紀(jì)者，有三歲少陰司天之政五之氣，陽(yáng)明司天之政終之氣，厥陰司天之政終之氣，皆病冬溫，其不應(yīng)常紀(jì)而反常者，則不可候之，而隨時(shí)變易也�！�
從立春節(jié)后，其中無(wú)暴大寒，又不冰雪，而有人壯熱為病，此屬春時(shí)陽(yáng)氣發(fā)于外，冬時(shí)伏寒變?yōu)闇夭 ！按藶闇夭∫病?nèi)經(jīng)曰：冬傷于寒春必病，溫外邪喚出內(nèi)邪也。春溫應(yīng)常紀(jì)者有四歲，少陰司天之政初之氣，太陽(yáng)司天之政初之氣，陽(yáng)明司天之政初之氣，太陰司天之政二之氣，皆病溫，其不應(yīng)常紀(jì)而反常者，不可候之，而隨時(shí)變易也。”
從春分以后至秋分節(jié)前，天有暴寒者，皆為時(shí)行寒疫也。三月四月，或有暴寒，其時(shí)陽(yáng)氣尚弱，為寒所折，病熱猶輕，五月六月，陽(yáng)氣已盛，為寒所折病熱則重，七月八月，陽(yáng)氣已衰，為寒所折病熱亦微，其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。（此辨時(shí)行與傷寒相似，治法不同，要在辨其病原，寒熱溫三者之異，則用藥冷熱之品味判然矣！)十五日得一氣，于四時(shí)之中一時(shí)，有六氣四六，名為二十四氣也。然氣候亦有應(yīng)至而不至，或有未應(yīng)至而至者，或有至而太過(guò)者，皆成病氣也。
如：《素問(wèn)六微旨大論帝》曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過(guò)，何也？岐伯曰：至而至者和，至而不至，來(lái)氣不及也。未至而至來(lái)，氣有余也。帝曰：至而不至，未至而至，何如？岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變生則病。金匱要略曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過(guò)，何故也？曰：冬至之后，甲子夜半，少陽(yáng)起，少陽(yáng)之時(shí)，陽(yáng)始生，天得溫和以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也。以得甲子，而天未溫和，此為至而不至也。以得甲子，天大寒不解，此為至而不去也。以得甲子，而天溫如盛夏五六月時(shí)，此為至而太過(guò)也。)，但天地動(dòng)靜陰陽(yáng)鼓擊者，各正一氣耳。是以彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，是故冬至之后，一陽(yáng)爻升一陰爻降也。夏至之后，一陽(yáng)氣下，一陰氣上也。斯則冬夏二至，陰陽(yáng)合也。春秋二分，陰陽(yáng)離也。
陰陽(yáng)交易，人變病焉，此君子春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，順天地之剛?cè)嵋�。小人觸冒必嬰暴疹，須知毒烈之氣，留在何經(jīng)，而發(fā)何病，詳而取之，是以春傷于風(fēng)，夏必飧泄，夏傷于暑，秋必病瘧，秋傷于濕，冬必
咳嗽，冬傷于寒，春必病溫，此必然之道，可不審明之，與傷寒之病，逐日淺深，以施方治，如《內(nèi)經(jīng)》曰：“未滿三日者可汗，而已其滿三日者，可泄而已。”現(xiàn)在的人患傷寒，或始不早治，或治不對(duì)病，或日數(shù)久淹困乃告醫(yī)，醫(yī)人又不依次第而治之，則不中病，皆宜臨時(shí)消息，制方無(wú)不效也。采用《張仲景傷寒論》，錄其證候，診脈聲色，對(duì)病真方有神驗(yàn)者，擬防世急之。又如土地溫涼高下，不同物性剛?cè)�，飧居亦異，是故“黃帝”興四方之問(wèn)，“岐伯”舉四治之能，以訓(xùn)后賢，開(kāi)其未悟者，由于四季氣候變化和病邪不同，或由于體質(zhì)的強(qiáng)弱、感邪的輕重不同，因此，在證候表現(xiàn)上有風(fēng)寒、風(fēng)熱兩大類，并有挾濕、挾暑等兼證以及體虛感冒的不同，所以，臨病之工，宜須兩證審之。
－－－－－－－－－－－好貼，學(xué)習(xí)到了，對(duì)了，我有一個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教老師，比如說(shuō)我們這兒（廣東)，冬天并不算
太冷，春天就好冷，這樣也是算春熱嗎？
還有，如果是這樣的4種情況，該用什么方法醫(yī)冶呢？請(qǐng)老師再詳細(xì)一寫？
－－－－－－－－－－－實(shí)踐難呀！
