《孫真人衛(wèi)生歌》（孫思邈) 天地之間人為貴，頭象天兮足象地，父母遺體宜保之，箕裘(1)五福(2)壽為最。衛(wèi)生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若還有一焉(3)，須防損其真元氣。欲求長生先戒性，火不出兮神自定。木還去火不成灰，人能戒性還延命。貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神。勞形散盡中和氣，更信何能保此身。心若太費費則竭，形若大勞勞則怯，神若大傷傷則虛，氣若大損損則絕。世人欲識衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒(3)少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。春噓(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自閉，秋呬(6)定收金肺潤，冬吹(7)肺腎得平安，三焦嘻(8)卻除煩熱，四季常呼(9)脾化餐，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹(10)。發(fā)宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。子欲不死修
昆侖，雙手指摩常在面。春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，夏月增辛減卻苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，冬月少咸甘略戒，自然五臟各平安。若能全減身康健，滋味偏多多病難�！ 〈汉啪d衣薄，夏月汗多宜換著，秋冬衣冷漸加添，莫待病生才服藥。惟有夏月難調(diào)理，伏陰在內(nèi)忌涼水，瓜
桃生冷宜少餐，免致秋未成瘧痢。君子之人守齋戒(15)，心旺腎衰宜切記。常令充實勿空虛。日食須當去油膩，太飽傷神饑傷胃。太渴傷血并傷氣，饑餐渴飲勿太過，免致膨脝(16)傷心肺。醉后強飲飽強食，未有此生不成疾。人資飲食以養(yǎng)生，去其適者自安適。食時徐行百步多，手摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水(17)，丹田(18)濁氣切須呵。 飲酒可以陶性情，大飲過多防有病。肺為華蓋(19)倘受傷，
咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽去點茶，分明引賊入腎家。下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。坐臥切防腦后風，腦內(nèi)入風人不壽。更兼醉飽臥風中，風才一入成災(zāi)咎。雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮，人無禮義反食之，天地神明俱不喜。 養(yǎng)體須當心五辛，五辛不節(jié)反傷身，莫教引動虛陽發(fā)，精竭容枯病漸侵。不同在家并在外，若遇迅雷風雨至，急須端肅敬天威，靜室收心須少避，恩愛牽纏不自由。利名縈絆幾時休，放寬些子自家福，免致中年早白頭。頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧。思量無以報洪恩，晨夕焚香頻仟悔。身安壽永福如何，胸次平夷積善多。借命惜身兼借氣，請君熟玩衛(wèi)生歌。 �。ㄗ⑨�) (1)箕裘：《禮記》曰：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是兒子往往繼承父業(yè)。時因以“箕裘”比喻祖先的事業(yè)。在這里孫思邈以道家的思想、把人的壽命長短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表相繼之意。(2)五福：《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終，不橫天。(3)嗔怒：氣憤，生氣。(4)～(9)：春噓、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根據(jù)季節(jié)的不同，以不同的調(diào)息方法吐納大地之氣。(10)保神丹：并非是指實際的方子、而是指保養(yǎng)精神的丹藥。(11)春日少酸宜食甘：此為春天飲食養(yǎng)生的基本原則，春天因為肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之氣偏亢而伐脾，因此，春天飲食要多吃甜的養(yǎng)脾抑木。(12)冬月宜苦不宜咸：同樣，在冬月之時，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃點苦味的以養(yǎng)心氣。(13)夏月增辛減卻苦：多食苦味可使心氣偏亢，而夏季心氣本來就偏亢，心氣偏亢?蚧鸝私鶘朔危?室?喑緣閾廖兌鑰剮鈉?目朔ァ?14)秋月辛省便加酸：秋季肺金當令，而酸入肝，辛多則金旺克木，故宜食酸以御之。(15)齋戒：俗說“吃齋”，是提倡以素食為主的養(yǎng)生方法，后被fo家、道家利用，稱為“齋戒”。(16)膨脝：指腹部脹大。(17)清水：指口中津液；靈限：指腎，夜半靈根清水：指夜半靜坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以補腎氣。(18)丹田：人身臍下三寸處。(19)華蓋：此指肺�！ 。ò凑Z) 此為唐代大醫(yī)藥學家孫思邈的重要養(yǎng)生文獻，原文中提出了許多重要的養(yǎng)生思想，如四季飲食原則、衛(wèi)生三戒、強調(diào)養(yǎng)性等。這些思想，至今仍有指導(dǎo)意義。
