中國(guó)古代十大名醫(yī)
扁 鵲
扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年)，卒于赧王五年（公元前三一O年)。他為什么被稱(chēng)為“扁鵲”呢？這是他的綽號(hào)。綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱(chēng)為扁鵲。秦越人在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱(chēng)為扁鵲。 扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病。
張仲景
明代陳嘉謨?cè)凇侗静菝审堋分幸谩稓v代名醫(yī)圖贊》一詩(shī)贊頌張仲景及其《傷寒雜病論》。 此中所說(shuō)張仲景，名機(jī)，據(jù)傳當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱(chēng)。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)縣)人，約生于東漢和平元年（公元一五O年)，卒于建安二十四年（公元二一九年)，活了七十歲左右。 《傷寒雜病論》是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專(zhuān)書(shū)。它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類(lèi)”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。書(shū)中還精選 了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些著名方劑，經(jīng)過(guò)千百年臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)有較高的療效，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。后來(lái)不少藥方都是從它發(fā)展變化而來(lái)。名醫(yī)華佗讀了這本書(shū)，嘖嘖贊嘆說(shuō)：“此真活人書(shū)也”。喻嘉言高度贊揚(yáng)張仲景的《傷寒論》，說(shuō)：“為眾方之宗、群方之祖”。“如日月之光華，旦而復(fù)旦，萬(wàn)古常明”（《中國(guó)醫(yī)籍考》)。歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書(shū)的著作很多。特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作，竟達(dá)三四百種之多。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，對(duì)亞洲各國(guó)，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國(guó)的影響很大。特別是日本，歷史上曾有專(zhuān)宗張仲景的古方派，直至今天，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方。日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎、內(nèi)田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑)中，傷寒方一般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方)。可見(jiàn)《傷寒雜病論》在日本中醫(yī)界有著深遠(yuǎn)的影響，在整個(gè)世界都有著深遠(yuǎn)的影響。
華 佗
華佗，字元化，沛國(guó)譙（今安徽亳縣)人。據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年)，卒于建安十三年（公元二0八年)。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書(shū)·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時(shí)代，當(dāng)是東漢末年三國(guó)初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里，寫(xiě)了這樣兩句：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平”。這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)景況的真實(shí)寫(xiě)照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
皇甫謐
提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》。其實(shí)，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書(shū)。他一生以著述為業(yè)。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。 皇甫謐，幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn))人。生于東漢建安二十年（公元二一五年)，卒于西晉太康三年（公元二八二年)，活了六十八歲。
葛 洪
葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子，人稱(chēng)“葛仙翁”，丹陽(yáng)句容縣（今江蘇省句容縣)人。約生于晉太康四年（公元二八三年)，卒于東晉興寧元年（公元三六三年)。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。對(duì)他的一生，明代陳嘉謨?cè)凇侗静菝审堋分幸昧恕稓v代名醫(yī)像贊》的一首詩(shī)來(lái)概括：“陷居羅浮，優(yōu)游養(yǎng)導(dǎo)，世號(hào)仙翁，方傳肘后”。但這只說(shuō)出了他煉丹采藥，隱逸求仙的一面。而他另外的一面卻被忽略了。其實(shí)，他是古代一位鼎鼎有名科學(xué)家，在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)上有許多重要的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在文學(xué)上也有許多卓越的見(jiàn)解。他的著作，約有五百三十卷。不過(guò)，大多已經(jīng)散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘后救卒方》�！侗阕印肥且徊烤C合性的著作，分內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷。內(nèi)篇說(shuō)的是神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪卻病等事，屬于道教的著作。但其中《金丹》、《仙藥》、《黃白》等部分是總結(jié)我國(guó)古代煉丹術(shù)的名篇；外篇說(shuō)的是人間得失，世道好壞等事。其中《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇，是著名的文論著作�！吨夂缶茸浞健泛�(jiǎn)稱(chēng)《肘后方》，是他在廣東編著的一部簡(jiǎn)便切用的方書(shū)。收錄的方藥大部分行之有效，采藥容易，價(jià)錢(qián)便宜。而且，篇帙不大，可掛在肘后隨行（即今天所說(shuō)的袖珍本)，即使在缺醫(yī)少藥的山村、旅途，也可隨時(shí)用來(lái)救急。所以，受到歷代群眾的歡迎。葛洪的醫(yī)學(xué)著作，據(jù)史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
孫思邈
孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣)人，約生于隋開(kāi)皇元年（公元五八一年)，卒于唐永淳元年（公元六八二年)，活了一百零二歲（有的考證活了一百四十一歲)。人們把他當(dāng)做“神仙”，尊稱(chēng)為“藥王 ”。
錢(qián) 乙
我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一個(gè)著名兒科專(zhuān)家錢(qián)乙撰寫(xiě)的《小兒藥證直訣》，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部?jī)嚎茖?zhuān)著。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對(duì)小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢(qián)乙尊稱(chēng)為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。 錢(qián)乙，字仲陽(yáng)。祖籍浙江錢(qián)塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣)人。約生于宋明道元年（公元一O三二年)，卒于政和三年（公元一一一三年)。 錢(qián)乙的一生，在治學(xué)上最突出的地方，就是“專(zhuān)一為業(yè)，垂四十年”。
朱震亨
金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習(xí)儒學(xué)，后改醫(yī)道，在研習(xí)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，訪求名醫(yī)，受業(yè)于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長(zhǎng)為一體的一代名醫(yī)。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱(chēng)為“滋陰派”的創(chuàng)始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時(shí)人譽(yù)之為“朱一貼”。弟子眾多，方書(shū)廣傳，是元代最著名的醫(yī)學(xué)家。朱震亨，字彥修（1281──1358年)，享年78歲。
李時(shí)珍
李時(shí)珍，字東璧，號(hào)瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣)人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年)，卒于神宗萬(wàn)歷二十一年（公元一五九三年)。他家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親名聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書(shū)應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)那些空洞乏味的八股文，怎么也學(xué)不進(jìn)去。自十四歲中了秀才后九年，三次到武昌考舉人，都落第了。于是，他放棄了科舉作官的打算，專(zhuān)心學(xué)醫(yī)，于是求父親說(shuō)：“我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學(xué)醫(yī)吧！”并且表示了這樣的決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成 很有名望的醫(yī)生。大約到了三十八歲，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專(zhuān)為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)，被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。只任職一年，李便辭職回鄉(xiāng)。
葉天士
葉天士，名桂，號(hào)香巖，又號(hào)上律老人。江蘇吳縣人，約生于清代康熙五年（公元一六六六年)，卒于乾隆十年（公元一七四五年)。 葉天士信守“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)。不管什么人，只要比自己有本事的，他都希望拜之為師。這樣，他的老師有長(zhǎng)輩，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。當(dāng)他打聽(tīng)到某人善治某病，就欣然前往，學(xué)成后才離去。從十二歲到十八歲僅僅六年，他除繼家學(xué)外，先后踵門(mén)求教過(guò)的名醫(yī)，就有十七人。葉天士的虛心求教，“師門(mén)深廣”，確實(shí)令人肅然起敬。
