賀衛(wèi)方:以世界各國從威權走向民主先例來看臺灣的情況并不讓人悲觀
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中國時報
朱建陵/報導
對于臺灣當下的民主政治與公民社會，臺灣民眾自陷于「當局者迷」，多數(shù)看到了不足與缺憾，但從中國大陸、香港或者新加坡等華人社群中知識分子的眼光來看，臺灣足以驕傲。作為華人社群第一個民主實踐的場域，臺灣已經(jīng)又一次的樹立了典范。
在陳瑞仁起訴總統(tǒng)夫人吳淑珍之后，當臺灣人民都把目光聚集在那些國務機要費的報帳發(fā)票時，香港亞洲周刊總編輯邱立本說：「陳瑞仁的起訴書，勝過任何的政治宣言，像一枚威力強大的無形導彈，悄悄地射進大陸司法界的心中，射進大陸無數(shù)專業(yè)人士的心中，也射進十三億中國人民的心中」。
紅衫軍聚散有序突顯法治
九月間「紅衫軍」圍攻總統(tǒng)府，當臺灣電視臺鏡頭四處尋找暴力沖突場面，報紙版面充斥著群眾運動「無力可回天」的哀嘆時，
北京大學法學教授賀衛(wèi)方說，以世界各國從威權走向民主的先例來看，臺灣的情況并不讓人悲觀。他說，挺扁、倒扁群眾都遵守一定的規(guī)范，時間到了就出場，顯示一個理性的力量在背后驅動著群眾，顯示臺灣已經(jīng)是一個法治社會。
賀衛(wèi)方說，臺灣能建成民主，對大陸具有非常大的啟發(fā)意義，使大陸民眾意識到，中國人不是一出生
臍帶上就掛著副馬鞍，不是生來就是叫人騎、叫人駕馭鞭打的，中國人也可以實現(xiàn)民主。事實上，早在一九九九年訪問臺灣之后，賀衛(wèi)方就曾在北京大學的一次演說中說：「臺灣的今天，就是大陸的明天」。
臺灣的民主法治，不只是「結果」對海外華人社群產(chǎn)生效應，「過程」本身也很有意義。大陸維權律師、中國政法大學講師滕彪說，去年，包含他自己在內(nèi)，當大陸眾多維權律師組成律師團共同挺身而出，為基督教家庭教會傳道者蔡卓華辯護時，他們想到了美麗島的辯護律師群。
民主思想需要啟蒙，畢業(yè)自北京大學的滕彪說，他自己是透過閱讀、北大教授的課堂傳授，以及與同學在北大自由的學風中交流討論，然后才逐漸把自己中學學到的東西一點一點剝掉，形成現(xiàn)在的思想。在這樣的啟蒙過程中，他說，他看過龍
應臺和李敖早期的作品，知道民主的原動力來自社會民眾以及知識分子對威權體制的不斷沖擊，他因此也知道，中國大陸需要更多的人站出來發(fā)聲。
當然，臺灣和大陸的歷史背景不同，社會條件也不同，因此，包含主張在威權體制下施行「仁政」的清華大學教授康曉光，以及主張以法治取代民主的北京大學教授潘維，對套用臺灣的民主經(jīng)驗都不甚以為然。但賀衛(wèi)方認為，兩岸之間的差異，正好可以說明大陸、臺灣民主程度不同的原因，指引大陸努力的方向。
賀衛(wèi)方認為，即使在戒嚴體制下，臺灣并沒有否定西方民主政治的價值，只是用一套「動員戡亂」法律系統(tǒng)來推遲民主進程，他說，這是臺灣在解嚴之后，并沒有經(jīng)歷太大社會動湯的原因。反觀中國大陸，對于西式民主，在改革開放之后很長的一段時間，……仍抱持全面否定態(tài)度，自認「社會主義民主」優(yōu)于西式民主，但如今，……主政者已經(jīng)改以「條件說」來推遲或敷衍民間的民主要求，不再全盤否定西式民主的基本價值。
此外，賀衛(wèi)方認為，有土斯有財，有了私有財產(chǎn)，有了中產(chǎn)階級，然后才能有民主的呼聲，這也是臺灣相對于中國大陸的民主基本條件。他說，兩岸這些差異，恰好是大陸需要補課的地方，這種差距反而應該是一種動力，而不是阻力。
但臺灣包含黨國體制下的國民黨政權，以及目前的民進黨政權，甚至在政治光譜中被歸類為統(tǒng)派、獨派者，在自豪于臺灣的民主政治之余，不論在潛意識或實際作為中，都只把臺灣的民主政治當成「燈塔」，只期望臺灣發(fā)揮燈塔似的指引功能，讓中國大陸自行學習，缺乏主動作為，這種情況無疑是讓大陸民主派失望的。
對此，一個長年留學、工作于西方的大陸「海
龜」派學人就說，他希望臺灣能采取更積極的作為，刺激并促進中國大陸的民主化。
連宋過訪應談談多黨政治
賀衛(wèi)方也說，鄧小平都說過了，兩岸除了「一個中國」不可以談，其它一切都可以談，那么，包含去年連戰(zhàn)、宋楚瑜到中國大陸訪問在內(nèi)，臺灣為什么不和……主政者談談多黨政治，為什么不談談讓臺灣的報紙，如《中國時報》到中國大陸發(fā)行的問題。他期望，不只是臺灣的在野黨，臺灣的執(zhí)政黨在與大陸交涉時，也都能讓臺灣成為一個推動大陸改變的力量。
