很久之前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)老中醫(yī)關(guān)于新中醫(yī)的預(yù)言。在他的觀點(diǎn)里，新中醫(yī)即不是東方征服了西方，也不是西醫(yī)將中醫(yī)永遠(yuǎn)“演變”。而是一種奇妙的結(jié)合，也就是雙方都放棄一些成見(jiàn)，最終達(dá)到和諧的境界。他尤其指出，不論這個(gè)醫(yī)學(xué)叫什么，都是中華文明的延續(xù)。
此言不虛，我確實(shí)親眼見(jiàn)到了一種新生的醫(yī)學(xué)。有的人乍眼看到它的治療方法，可能會(huì)認(rèn)為它是西醫(yī)的某種療法，我想西醫(yī)也可能有對(duì)類(lèi)似這種療法的解釋。但是這套醫(yī)學(xué)的診斷、和治療的整個(gè)過(guò)程，都是中醫(yī)的思維。
拿診斷來(lái)說(shuō)，在中醫(yī)望聞問(wèn)切的基礎(chǔ)上，這套醫(yī)學(xué)還有一種很巧妙的“觸法”，即是通過(guò)手感，判斷病人的患處，而判斷的依據(jù)，就是西醫(yī)如何也解剖不出來(lái)的經(jīng)絡(luò)。拋去復(fù)雜的六經(jīng)、五臟辨證的理論，單純用人身體的氣機(jī)就能夠說(shuō)明白。身體某一處出了問(wèn)題，中醫(yī)除了像西醫(yī)一樣會(huì)考慮有不適感覺(jué)的地方出了問(wèn)題之外，也會(huì)考慮到人體之氣在經(jīng)絡(luò)之中的運(yùn)行情況，尋根究源，找到這個(gè)疾病的“首腦”。在此處氣機(jī)不暢，自然會(huì)影響身體的狀況，同名臟腑病變，甚至通過(guò)經(jīng)絡(luò)的傳變導(dǎo)致其他的臟腑出現(xiàn)問(wèn)題，至于中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)中，五臟開(kāi)竅之處、對(duì)應(yīng)之處、經(jīng)行絡(luò)屬之處……也有受病的可能。在腦海中做出一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)系圖之后，通過(guò)觸摸體表，感覺(jué)經(jīng)絡(luò)，進(jìn)而最終決定進(jìn)行何處的治療。當(dāng)然，西醫(yī)的解剖知識(shí)也在整個(gè)過(guò)程之中有很重要的應(yīng)用，至于病人們希望得到的病名，也可以用人們比較容易理解的西醫(yī)病名加以解釋。
至于治療，也是一套中醫(yī)理論和西醫(yī)儀器的結(jié)合，正像東方人和西方人之間的差別，東方人喜歡思考，解決宏觀的問(wèn)題，至于工巧技術(shù)儀器，還是西方人的特長(zhǎng)。中醫(yī)有扶正祛邪的說(shuō)法，不論是什么疾病，即使是實(shí)癥，也都會(huì)傷害身體的正氣造成“虛”癥。而現(xiàn)代的人一些不良的生活習(xí)慣、以外創(chuàng)傷以及服用了錯(cuò)誤的藥物，都?xì)鈩?shì)兇兇地對(duì)人體造成負(fù)擔(dān)，成為和人體正氣相爭(zhēng)之邪氣。造成人體此虛彼實(shí)，甚至一身正氣皆虛，而邪氣獨(dú)盛。所以，在瀉“邪實(shí)”的同時(shí)需要兼顧補(bǔ)益正氣之虛。這套療法，就是非常直接的利用了補(bǔ)瀉的理論。通過(guò)傳統(tǒng)中醫(yī)放血療法和拔罐的結(jié)合，瀉經(jīng)絡(luò)之邪，將經(jīng)過(guò)多年研發(fā)的藥物利用西醫(yī)皮下給藥的技術(shù)，補(bǔ)人體之虛。經(jīng)過(guò)數(shù)十年治療大量的病人，獲得了非常理想的效果。有很多的腫瘤病人懷著嘗試的態(tài)度接受治療，因?yàn)樗麄儾荒軌蛳笙嘈盼麽t(yī)一樣相信中醫(yī)，但是看到作過(guò)西醫(yī)大肆廣告的放療化療之后還是無(wú)法生存下去的病歷，他們還是愿意“冒險(xiǎn)”。然而結(jié)果確實(shí)是很明顯的，身體負(fù)擔(dān)減輕，能夠正常的生活，支撐自己的家庭，病人所有的愿望都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，這比什么都重要。
－－－－－－－－－－－中西醫(yī)結(jié)合
－－－－－－－－－－－新中醫(yī)就是有著和西醫(yī)本質(zhì)的區(qū)別，與老中醫(yī)也會(huì)有著一些不同的地方。新中醫(yī)可以“古為今用，西為中用，古今結(jié)合，中醫(yī)結(jié)合，變西醫(yī)之法為中醫(yī)之法，變西醫(yī)藥為中醫(yī)藥”，而不是排斥外來(lái)文化，也不是拋棄原有知識(shí)，而是學(xué)會(huì)通貫古今，融匯中西，化為己用！
－－－－－－－－－－－人類(lèi)新醫(yī)學(xué)
向天清
http://blog.sina。com。cn/xiangtianqing
人類(lèi)新醫(yī)學(xué)的提出:實(shí)際是在建國(guó)初期,毛澤東主席在提倡中西醫(yī)結(jié)合之時(shí)提出的愿望.也是整個(gè)中西醫(yī)界的奮斗目標(biāo).然而半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了,并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展.甚至連中西醫(yī)結(jié)合也沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的發(fā)展目標(biāo).究其原因,根本在于方法論的問(wèn)題并未解決.
如果說(shuō)中西醫(yī)結(jié)合是缺少一個(gè)兩者共同的交流平臺(tái)和參照系的話,那么新醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生就是缺少一個(gè)有力而全面綜合的方法論體系.是在中西醫(yī)結(jié)合的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步和更高的一個(gè)層次.即中西醫(yī)融合.
也就是說(shuō),人類(lèi)新醫(yī)學(xué)是高于現(xiàn)有的中醫(yī)和西醫(yī)的.但有一個(gè)前提條件是以現(xiàn)有的中醫(yī)和西醫(yī)為基礎(chǔ)的.是超越現(xiàn)狀的.
從現(xiàn)有中醫(yī)和西醫(yī)的特點(diǎn)和應(yīng)用情況來(lái)看,首先是處理好中醫(yī)和西醫(yī)的關(guān)系.尤其是中醫(yī)自身的內(nèi)部問(wèn)題.把各家學(xué)派紛爭(zhēng)的統(tǒng)一之后,才能從根本上體現(xiàn)整個(gè)中醫(yī)學(xué)的整體恒動(dòng)觀念和辨證論治思想,以及治未病的養(yǎng)生措施.在這樣以綜合、統(tǒng)一、整體、宏觀、發(fā)展、有機(jī)的戰(zhàn)略指導(dǎo)下,注重局部、物質(zhì)、微觀的西醫(yī)只能作為其階段性和局部,以及不同層的適當(dāng)應(yīng)用.從而也有效地避免和減少了不合理情況的發(fā)生.同時(shí)也有效的對(duì)現(xiàn)有醫(yī)療資源地綜合利用提供了條件.
在<<旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論>>的中西醫(yī)結(jié)合一節(jié)里,筆者曾經(jīng)談到中西醫(yī)結(jié)合有三個(gè)層次.目前的狀態(tài)是中西醫(yī)配合層次;第二步是中西醫(yī)結(jié)合層次;而第三步才是中西醫(yī)融合層次. 中西醫(yī)融合實(shí)際上也就達(dá)到了人類(lèi)新醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn).即兩種醫(yī)學(xué)合二為一,高出單一的西醫(yī)和中醫(yī).達(dá)到了合理有效的利用現(xiàn)有資源,有利于避免和減少醫(yī)源性和藥源性危害的發(fā)生為前提.另一方面可以更好的發(fā)揮和運(yùn)用擴(kuò)大現(xiàn)有醫(yī)療資源的開(kāi)發(fā).對(duì)創(chuàng)立具有中國(guó)特色的醫(yī)療模式有著特殊的意義和價(jià)值.
－－－－－－－－－－－樓主舉的例子我感受過(guò)，其實(shí)仍然是中醫(yī)為主。觸法是醫(yī)生抓住患者的手臂，將自身的氣通過(guò)患者的經(jīng)絡(luò)在患者體內(nèi)走一遍，哪里經(jīng)絡(luò)不暢就知道了，然后再配合切脈找到病因。治療時(shí)如淤血嚴(yán)重就先將淤血放出，再通過(guò)點(diǎn)穴通經(jīng)絡(luò)+針灸和服藥來(lái)治療。有些病人西醫(yī)治不了，他也沒(méi)有十分把握，但他能找到病因，病人再回去找西醫(yī)治療就可以對(duì)癥了。但這對(duì)醫(yī)生要求很高。
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