一、醫(yī)緩醫(yī)緩，春秋時期秦國人。據《左傳》記載，魯成公十年（公元前581年)，晉國國君景公姬據（公元前599～公元前581年)生病，先叫桑困巫治療。桑田通過占卜，認定景公的病，是遭晉景公殺害的晉國大夫趙同和趙括的鬼魂作祟所致。晉景公聽說秦國有良醫(yī)，就派遣使臣求醫(yī)于秦國。秦恒公（公元前603～公元前577年)派遣醫(yī)緩往診，醫(yī)緩即到晉國，診景公病直言不諱說：“疾不可為也！”因為病程已發(fā)展到“在
盲之上，膏之下”的晚期，而“攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”就是說，以砭石、針灸攻治已不可及，服食藥餌醫(yī)治，亦不能至，而醫(yī)療無能為力。從引“病入膏育”就成為一句典故與成語。
二、醫(yī)和醫(yī)和，春秋時期秦國人。據《左傳》、《國語·晉語》記載，魯昭公元年（公元前541年)，晉平公姬彪（公元前557～公元前532年)有疾，求醫(yī)于秦國：秦景公嬴后（公元前576～公元前537年)派遣醫(yī)和往診，醫(yī)和診病后說：“疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志”。就是說，平公的病已不能治好，因為近女室�；笠陨M！平公問道：“女不可近乎”？得禁絕情欲嗎？醫(yī)和答道“節(jié)之”，要有節(jié)制和限度，還對疾病的機理做了闡釋說，“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，yin生六疾；六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節(jié)，過則為災。陰yin寒疾，陽yin熱疾，風yin末疾，雨yin腹疾，晦yin惑疾，明yin心疾�！辈⑨槍ζ焦募膊『吞釂枺M一步解釋說：“女陰物而晦時，yin則生內熱惑蠱之疾。今君不節(jié)不時，能無及此乎？”
醫(yī)和還把這話告訴了趙孟，趙孟不解地問道：“何謂蠱？”醫(yī)和解釋說：“yin溺惑亂之所生也，于文，皿蟲為蠱，谷之飛亦為蠱，在《周易》，女惑男，落風山謂之蠱，皆同物也�！壁w孟聽了這話，亦稱贊說：“良醫(yī)也！”。
三、醫(yī)呴醫(yī)呴, 戰(zhàn)國時期秦國人，事跡出于《尸子》，據說“為宣王割痤。為呴王療
痔皆愈。張子之背腫，命呴治之，遂愈�！睆钠渌委煹募膊砜�，皆為外科疾思，醫(yī)呴應是一位醫(yī)療技術高明的外科醫(yī)生。
四、文摯文摯，戰(zhàn)國時期宋國人，洞明醫(yī)術。事跡出于《呂氏春秋·至忠篇》，據說齊王田地（公元前323～公元前284年)有病，使人請文摯。文摯診王病，根據病情決定采用心理療法治療，遂對太子說：“王之疾必可已也。雖然王之疾已，則殺摯也�！碧訂枺骸昂喂省保课膿凑f，“非怒王，則疾不可治，怒王則摯必死。”于是，太子再三懇求說：“苛已王之疾，臣與臣之母以死爭之于王，王必幸臣與臣之母，愿先生之勿患也。”于是，文摯應允、愿冒死為齊王治病，便與太子約期前往，而文摯故意不守信譽，三次失約，不按約期為王治病，使齊王很生氣，當文摯見齊王時，又不脫鞋就上他的床，還故意踐踏他的衣服，用很不禮貌的語言詢問他的病情，使齊王氣得不肯答言。文摯卻反口出陋辭，以激怒齊王。于是齊王大怒，與文摯爭吵起來，使其病遂愈，而文摯終為齊王所烹死。
五、秦越人（附：長桑君、子陽、子豹等)秦越人約生于公元前5～4世紀，是戰(zhàn)國時期的著名醫(yī)學家，世稱扁
鵲。河北任邱人。一說為山東長清人。還有人據《陳璋圓壺》、《陳璋方壺》銘，及古陶文等，認為是臨淄附近的鄭陽人，秦越人生平事跡出于《史記》、《韓詩外傳》、《戰(zhàn)國策》、《說苑》等古代典籍。
秦越人約自公元前386年前后即“為人舍長”，隨長桑君“出入十余年”，承長桑君授以《禁方書》，在診斷上，他以“切脈、望色、聽聲、寫形”針藥并用、綜合治療虢太子的“尸厥”證成功。虢君感動他說：“有先生則活，無先生則捐棄溝壑，長終而不得反！”遂“名聞天下”。他以砭石彈刺，治療秦武王面部
癰腫成功。秦國太醫(yī)令李醯“自知技不如也”，而使人刺殺秦越人于秦國。
秦越人過邯鄲，聞貴婦人，即為
帶下醫(yī)；聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來人咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變。游歷了今山東、河北、山西、河南、陜西等省的廣大地域。從事過內科、外科、婦科、五官科、小兒科等多學科的醫(yī)療工作。精通湯液、針灸、砭石、熨帖、按摩、手術等各種技術。體現(xiàn)了為廣大民眾解除病痛的優(yōu)秀品格。
在診齊恒侯病案后，司馬遷對秦越人評價說：“使圣人預知微，能使良醫(yī)得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，醫(yī)之所病，病道少。故醫(yī)有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形微不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不冶也。有此一者，則重難治也�！�
三個病例說明，在危重病患面前，秦越人敢于承擔風險，當“天下盡以扁鵲為能生死人”的評論出現(xiàn)時，秦越人則實事求是他說：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”這是一種科學的態(tài)度。
秦越人在醫(yī)學上的成就。主要有以下三個方面：
1、經絡臟象方面：秦越人提出病邪沿經絡循行與臟腑的深淺，由表入里傳變。他說：“若太子病，所謂‘尸厥’者也，夫以陽入陰中，……，中經維絡，別下于三焦膀胱。是以陽脈下遂，陰脈上爭、會
氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為使。上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽，色廢脈亂，故形靜如死狀，太子未死也，夫以陽入陰，支蘭藏者生，以陰入陽，支蘭藏者死。凡此數事，皆五臟厥中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆！”秦越人所說的是足陽明胃經“下膈、屬胃、絡脾”的循行與臟腑的關系；”別下于三焦膀胱”，即手少陽三焦經“下膈，屬三焦”的循行與臟腑的關系：或足太陽膀胱經“絡腎，屬膀胱”的循行與臟俯關系“乃使弟子子陽，厲針砥石，以取外三陽五會”，即是沿足陽明胃經、手少陽三焦經、足太陽膀胱經的循行，循經取穴，進行針刺治療，搶救了垂危病人。
2、四診合參方面：秦越人“特以診脈”為其專長，而有“至今天下言脈者，由扁鵲也”之美譽。齊恒侯田午一例，則是全憑望色觀察分析病情的發(fā)展過程，正確判斷齊桓侯的發(fā)病機制，即從腠理侵入血脈，繼入腸胃，再入骨髓，說明了秦越人在望診上的造詣。由于秦越人充分掌握了診斷方法，在診斷學上能言病之聽在，聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也！
3、辨證論治與綜合治療方面：虢太子的“尸厥”證，秦越人“乃使弟子子陽，厲針砥石，以取外三陽五會”，把病人從
昏迷中搶救過來。然后“乃使弟子子豹為五分之熨，更以八減之齊和煮之。以更熨兩脅下”，為病人進行保溫治療，促使病人很快恢復到能夠自己“起坐”。再“服湯二旬”，以“更適陰陽”，使病人恢復健康。秦越人和弟子子陽、子豹等，綜合應用多種療法，成為中國醫(yī)學史上進行辯證論治和施行全身綜合治療的奠基人。
司馬遷對秦越人在中國醫(yī)學上取得的卓越成就作過高度評價，他說：“扁鵲言醫(yī)，守數精明，為方者宗，后世循序，弗能易也。”表明秦越人對中國醫(yī)學的形成做出了杰出的貢獻。
秦越人以卓越的醫(yī)療技術和高尚的醫(yī)德醫(yī)風，在廣大民眾中樹立了崇高威信，使廣大民眾產生了無限的敬仰，在全國各地為秦越人建立的紀念性墓祠之多、歷史之悠久、規(guī)模之宏大，是歷史罕見的。
