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中醫(yī)討論:中醫(yī)存在的意義就在于“不科學(xué)”

中醫(yī)存在的意義就在于“不科學(xué)”
作者:王世保


    近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),中國(guó)的中醫(yī)學(xué)界一直在做一件自掘墳?zāi)沟拇朗,就是要把非科學(xué)的中醫(yī)進(jìn)行科學(xué)化,使其成為象西醫(yī)那樣的現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)。
    中醫(yī)本是一種與西方文化中的科學(xué)及其衍生的西醫(yī)學(xué)具有本質(zhì)不同的醫(yī)療知識(shí)體系,正是其與西醫(yī)和現(xiàn)代科技具有本質(zhì)的不同,才為人類提供了另外一種解決自身健康的有效途徑。中醫(yī)學(xué)界力圖把中醫(yī)科學(xué)化,也就是消除中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)和西醫(yī)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別,這無(wú)疑是在否定中醫(yī)的存在,使其失去存在的現(xiàn)代性意義。
    事實(shí)上,建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)理論只能有一種,即西醫(yī)學(xué)。西醫(yī)學(xué)本是從近代自然科學(xué)中衍生出來(lái)的,其理論與自然科學(xué)理論具有內(nèi)在的邏輯一致性,即它們有著共同的元理論框架(原子主義和理性主義)、思維方式(邏輯思維)、研究方法(建構(gòu)性實(shí)驗(yàn))。這使得西醫(yī)學(xué)能夠與現(xiàn)代自然科學(xué)與時(shí)俱進(jìn),隨著現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展而進(jìn)步。中醫(yī)要想把自己建立在現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代科學(xué)一起發(fā)展,必然要放棄自己原來(lái)的元理論框架(氣化論、陰陽(yáng)五行理論)、思維方式(類比思維)、研究方法(整體觀照),這樣做的最終結(jié)果就是將自己異化成為西醫(yī)。
    科學(xué)只是西方人建構(gòu)出來(lái)的認(rèn)識(shí)自然的一種理性途徑,它因于這種理性思維而只能認(rèn)識(shí)從自然和人體割裂出來(lái)并加以重新建構(gòu)的衍生物,而不是自然和人體本身。中醫(yī)則采取直覺類比思維,通過(guò)對(duì)自然和人體的整體觀照,認(rèn)識(shí)的正是沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何人為破壞的原生態(tài)的自然和人體。這兩種認(rèn)識(shí)途徑?jīng)Q定了中醫(yī)和西醫(yī)在維護(hù)人類健康方面各有優(yōu)劣。它們只能互補(bǔ),不能統(tǒng)一。
    正是科學(xué)內(nèi)在的局限性,才反證了中醫(yī)存在的正當(dāng)性與合理性。我們要想維持中醫(yī)的存在,就必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的不科學(xué)之處。只有不科學(xué)的中醫(yī)才有存在的必要,才會(huì)繼續(xù)維持自己的存在。


-----------‘科學(xué)只是西方人建構(gòu)出來(lái)的認(rèn)識(shí)自然的一種理性途徑’
我再加一句
‘科學(xué)不是真理,它只是設(shè)法通向真理的其中一條路而已"
-----------中醫(yī)是前科學(xué)


她產(chǎn)生于至少是五千多年前,從神農(nóng)嘗百草,到《黃帝內(nèi)經(jīng)》忠實(shí)地記錄了一批大修行者之間的討論與對(duì)話,切入中醫(yī)的方法論主要是修煉,修煉的層次決定了對(duì)中醫(yī)的準(zhǔn)入層次。主要是“悟”,修煉的層次決定了“悟”入的層次,而不是現(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)過(guò)程是知識(shí)的堆壘,徒增所知障而已。而現(xiàn)代科學(xué)就算是從1686年牛頓寫出了西方科學(xué)史上最偉大的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,奠定了全部物理學(xué)的基礎(chǔ)算起,至今還不到400年!


中醫(yī)是后科學(xué)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)目前為止恐怕還不具備評(píng)價(jià)中醫(yī)的資格吧!首先,中醫(yī)的基礎(chǔ)物質(zhì)是“炁”,“炁”之為物,超然物外,其大無(wú)垠,其小無(wú)內(nèi)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)即使動(dòng)員所有精英,動(dòng)用一切儀器,但至今為止仍然對(duì)“炁”,及其運(yùn)行軌跡“經(jīng)絡(luò)”等未置一詞。既然對(duì)中醫(yī)的物質(zhì)基礎(chǔ)全然茫然無(wú)知,要想評(píng)論中醫(yī),豈不就像井與海蛙、燕與鴻鵠之間的對(duì)話!這兩者相差著九重天,不存在對(duì)話的任何可能性。說(shuō)淺一點(diǎn),一個(gè)是有機(jī)論,一個(gè)是機(jī)械論;是井水與河水,兩不相干,何必多情者亂點(diǎn)鴛鴦譜!


科學(xué)化的中醫(yī)、中西結(jié)合的中醫(yī)都不是中醫(yī)

一腦袋西醫(yī)概念,僅僅是貼了個(gè)中醫(yī)標(biāo)簽的西醫(yī)而已!此類學(xué)子,甚至到碩士畢業(yè)還不懂《傷寒論》,不會(huì)診脈、開方的比比皆是,筆者就見過(guò)某中醫(yī)高才研究生,其拿手好戲就是給病人吊抗菌素,開藥方就是六味地黃丸。他自己病得徹夜不眠,全然不知如何是好。某科班中醫(yī),自己傷寒不懂用桂枝湯、麻黃湯,一拖就是半年多不好。這說(shuō)明按工業(yè)化模式批量生產(chǎn)中醫(yī)師之路是失敗的!

中醫(yī)最好還是按流傳千年的私塾帶徒、心傳口授、背經(jīng)典、練苦功的模式培養(yǎng)為最好。
所幸的是,畢竟還有中醫(yī)之精粹深藏于深山民間,如炭薪傳燈、不絕如縷。誠(chéng)如長(zhǎng)桑君之于吳越人之屬是也。
-----------科學(xué)最終會(huì)是路上的絆腳石,人類是前進(jìn)的,任何方法都在一定的階段內(nèi)行駛,取而代之的是更好的方法。
-----------強(qiáng)盜和善民,狼和羊,科學(xué)與世外源,占有與施舍。
警察是和小偷是一起出生的,那個(gè)好那個(gè)壞?如果沒(méi)有小偷,也就沒(méi)有警察,所以警察感謝的是小偷。警察說(shuō):沒(méi)有小偷的地方不“科學(xué)”。

占有是寄生蟲的科學(xué)。

太陽(yáng)東升西降是道,不是科學(xué)。

是以嗜欲不能勞其目,yin邪不能惑其心,愚、智、賢不肖不懼于物,故合于道。不合于科學(xué)。

在道不科學(xué),科學(xué)不在道。
-----------能用就行,管它科學(xué)不科學(xué)
-----------不要把因?yàn)樽霾坏降暮檬虏划?dāng)好事。事實(shí)上許多從事中醫(yī)的,太功利,太不認(rèn)真,而巧舌如簧。中醫(yī)被人瞧不起,跟這些人,這些人寫的書,有很大關(guān)系。說(shuō)中醫(yī)絕了種,其實(shí)很大程度上是對(duì)的。
-----------我不承認(rèn)王世保的中醫(yī)"不科學(xué)"的說(shuō)法。
中醫(yī)完全可以用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)。
-----------醫(yī)學(xué)的存在與科不科學(xué)無(wú)關(guān), 而是與有無(wú)療效有關(guān)(含安慰效果), 誰(shuí)關(guān)心中醫(yī)是否科學(xué)呢. 大家所打聽的應(yīng)該是那位醫(yī)師有療效而已. 不知有那位去看醫(yī)生而不在乎療效呢?

[ 本帖最后由 San-Chi 于 2010/5/14 06:23 編輯 m.52667788.cn/kuaiji/]
-----------在天.請(qǐng)把地球和宇宙的關(guān)系搞清楚,在地.請(qǐng)把人體經(jīng)絡(luò)研究清楚,再來(lái)解釋中醫(yī).
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