車前子，味甘、咸，氣微寒，無(wú)毒。入膀胱、脾、腎三經(jīng)。功專利水，通尿管最神，止淋瀝泄瀉，能閉精竅，祛風(fēng)熱，善消赤目，催生有功。但性滑，利水可以多用，以其不走氣也。
瀉宜于少用，以其過(guò)于滑利也。近人稱其力能種子，則誤極矣。夫五子衍宗丸用車前子者，因枸杞、覆盆過(guò)于動(dòng)陽(yáng)，菟絲、五味子過(guò)于澀精，故用車前以小利之。用通于閉之中，用瀉于補(bǔ)之內(nèi)，始能利水而不耗氣。水竅開，而精竅閉，自然精神健旺，入房始可生子，非車前之自能種子也。（〔批〕妙論鑿鑿。)大約用之補(bǔ)藥之中，則同群共濟(jì)，多有奇功。未可信是種子之藥，過(guò)于多用也。
或問(wèn)車前利水之物，古人偏用之，以治夢(mèng)遺而多效者，何也？曰∶此即余上文所言，尿竅開而精竅閉也，然而車前之能閉精，又不止此。車前最瀉膀胱之火，火邪作祟，煽動(dòng)精門，則生yin邪之夢(mèng)。用車前以利膀胱，則火隨水散，精門無(wú)炎蒸之煽動(dòng)，則腎中之精氣自安，神不外走，自無(wú)yin邪之夢(mèng)，又何至陰精之外泄乎，此種秘理，前人未談，予實(shí)得之扁鵲公之傳也。
或問(wèn)《詩(shī)經(jīng)》載苤芑為催生之藥。苤芑，即車前子草也，果可備之為催生乎？曰∶車前子性滑，自易于生產(chǎn)，然而不可單藉車前子也。凡產(chǎn)婦之易于生產(chǎn)者，必以氣血旺健為主，氣足則兒之身易于轉(zhuǎn)頭，血旺則兒之身易于出戶。使氣怯則兒無(wú)力，難于速轉(zhuǎn)，血涸則胞無(wú)漿，難于順?biāo)汀Ｊ共谎a(bǔ)其氣血，而惟圖車前之滑胞，吾恐過(guò)利其水，胎胞干燥，轉(zhuǎn)難生產(chǎn)。必須于補(bǔ)氣、補(bǔ)血之中，而佐車前子之滑利，庶幾催生有驗(yàn)乎。（〔批〕辨得透。)
或問(wèn)繆仲醇注車前子，說(shuō)男女陰中有二竅，一通精，一通水。命門真陽(yáng)之火，道家m.52667788.cn/wsj/謂之君火。膀胱濕熱，濁陰之水，滲出竅外為小便，道家謂之民火，民火二字甚新，何以《內(nèi)經(jīng)》、《靈樞》未言也？嗟乎。此臆說(shuō)也。夫人身之火止二，一君火，一相火也，安有民火哉。此好異而過(guò)者也。其言二竅不并開，水竅開，而精竅閉，車前利水而能閉精，實(shí)闡微之論。
或問(wèn)車前子孕婦宜戒，嫌其過(guò)滑以墮胎也。曰∶車前子利水而不耗氣，氣既不耗，又何能墮胎。惟是過(guò)于利水，日用車前，未免氣不耗，而胎漿太干，恐有難于生產(chǎn)之虞。然古之婦人采苤芑以滑胎者，乃取之備臨產(chǎn)之用，非恃之易產(chǎn)，而日日常飲也。然則孕婦因小水不利，偶一用之，何損于胎乎。竟戒絕口不服，豈知車前哉。
