軒歧論五郁，首究m.52667788.cn/jianyan/乎肝。肝主春生之氣，春氣不生則長(zhǎng)養(yǎng)收藏之令息矣，而欲其無(wú)災(zāi)害者幾希。夫病端雖始于肝，久則滋蔓他臟。膚淺見血投涼，因咳治肺者，固無(wú)足論。即知求本而不審諸陰陽(yáng)消長(zhǎng)之理，依然隔膜。所謂補(bǔ)陰補(bǔ)陽(yáng)，義各有二。芩連知柏，有形之水也。麥味地黃，無(wú)形之水也。以無(wú)形之水，制無(wú)形之火，如盞中加油，其燈自明。干姜桂附，溫烈之溫也。參 甘草，溫存之溫也。以溫存之溫，煦虛無(wú)之氣，如爐中復(fù)灰，其火不熄。日內(nèi)咳頻，痰猶帶血，似須先投甘寒以降火，未可驟用參 以補(bǔ)陽(yáng)耳。醫(yī)貫云∶凡人肺金之氣，夜臥則歸藏于腎水之中，腎水干枯，無(wú)可容之地，故復(fù)上逆而為患矣。病始不得隱曲，漸至不月，風(fēng)消喘咳息賁，莫能正偃。所以然者，雖云火熾之相煎，實(shí)由水虧之莫濟(jì)。夫火空則發(fā)，使非填實(shí)其空，炎焰何能斂納。王太仆云∶益心之陽(yáng)，寒亦通行，強(qiáng)腎之陰，熱之猶可，誠(chéng)見道之論。昨論便溏，多恐脾元下陷，夜來(lái)便圊數(shù)次，煩熱少寐。夫土為物母，心肝肺腎，若四子焉，子虛尚可仰給母氣，茍土母傾頹，中無(wú)砥柱矣。古人論脾肺兩虧之證，最難措置，方欲培土強(qiáng)脾，恐燥劑有妨于陰液，方欲濡燥生津，恐潤(rùn)劑有礙于中州，惟上嗽熱而下不便溏，下便溏而上不嗽熱者，方好施治耳。今日用藥，當(dāng)以扶脾為急。昔士材先生治虛勞，嘗云今日肺病，多保肺藥中兼佐扶脾。明日脾病，多扶脾藥中兼保肺。亦因時(shí)制宜法也。
但臟真損傷已極，藥餌恐難圖成。
