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古今名醫(yī)匯粹:腫脹

李士材曰∶《內(nèi)經(jīng)》之論腫脹,五臟六腑靡不有之。詳考全經(jīng),如脈要論曰∶胃脈實則脹。病形篇曰∶胃病者,腹 脹。本神篇曰∶脾氣實則腹脹,涇溲不利。應(yīng)象論曰∶濁氣在上,則生 脹。此四條皆實脹也。太陰陽明論曰∶飲食起居失節(jié),入五臟則 滿閉塞。師傳篇曰∶足太陰之別公…

李士材曰∶《內(nèi)經(jīng)》之論腫脹,五臟六腑靡不有之。詳考全經(jīng),如脈要論曰∶胃脈實則脹。病形篇曰∶胃病者,腹 脹。本神篇曰∶脾氣實則腹脹,涇溲不利。應(yīng)象論曰∶濁氣在上,則生 脹。此四條皆實脹也。太陰陽明論曰∶飲食起居失節(jié),入五臟則 滿閉塞。師傳篇曰∶足太陰之別公孫,虛則鼓脹。此二條皆虛脹也,經(jīng)脈篇曰∶胃中寒則脹滿。方宜論曰∶臟寒生滿病。風論曰∶胃風膈寒不通,失衣則 脹。此三條皆寒脹也。六元正紀、至真等論,云太陰所至為跗腫,及土郁之發(fā),太陰之初氣,太陰之勝復,皆濕勝之腫脹也;蛟凰\太過∶或曰寒勝則浮;或曰太陽司天,太陽勝復;少陽司天,少陽勝復;或曰熱勝則腫,皆火勝之熱脹也;蛟回赎幩咎、在泉,厥陰之復;或曰陽明之復,皆水邪侮土,及金氣反勝之腫脹也。由是,則五運六氣亦各有腫脹矣。

然經(jīng)有提其綱者,曰∶諸濕腫滿,皆屬于脾;又曰∶其本在腎,其末在肺。皆聚水也。又曰∶腎者胃之關(guān)也,關(guān)門不利,故聚水而從其類也?梢娭T經(jīng)雖皆有腫脹,無不由于脾、肺、腎者。蓋脾土主營運,肺金主氣化,腎水主五液,凡五氣所化之液,悉屬于腎;五液所行之氣,悉屬于肺;轉(zhuǎn)輸二臟,以制水生金者,悉屬于脾,故腫脹不外此三經(jīng)也。

但陰陽虛實,不可不辨,大抵陽癥必熱,熱者多實;陰癥必寒,寒者多虛。先脹于內(nèi),而后腫于外者為實,先腫于外,而后脹于里者為虛。小便黃赤,大便秘結(jié)者為實;小便清白,大便瀉泄為虛;瑪(shù)有力為實,弦數(shù)微細為虛。色紅氣粗為實,色悴聲短為虛。凡諸實癥,或六yin外客,或飲食內(nèi)傷,陽邪急速,甚至必暴,每成于數(shù)日之間。若是虛癥,或情志多勞,酒色過度,日積月累,其來有漸,每成于經(jīng)月之后。

然治實頗易,理虛恒難。虛人氣脹者,脾虛不能運氣也。虛人水脹者,土虛不能制水也。水雖制于脾,實則統(tǒng)于腎。腎本水臟,而元陽寓焉。命門火衰,既不能自制陰寒,又不能溫養(yǎng)脾土,則陰不從陽,而精化為水,故水腫之癥多屬火衰也。

丹溪以為濕熱,宜養(yǎng)金以制水,使脾無賊邪之患,滋水以制火,使肺金得清化之權(quán)。夫制火固可保金,獨不慮其害土乎?惟屬熱者宜之。若陽虛者,豈不益其病哉。

更有不明虛實,專守下之則脹已之一法,雖得少寬于一時,真氣愈衰,未幾而腫脹再作,遂致不救,殊可嘆也。

余于此癥,察其實者,直清陽明,反掌收功。茍涉虛者,溫補脾胃,漸次康復。其有不大實亦不大虛者,先以清利見功,繼以補中調(diào)攝。

又有標實而本虛者,瀉之不可,補之無功,極為危險。在病名有鼓脹與蠱脹之殊∶鼓脹者,中空無物,腹皮繃急,多屬于氣也;蠱脹者,中實有物,腹形充大,非蟲即血也。在女科有氣分、血分之殊∶氣分者,心胸堅大,而病發(fā)于上,先病水脹,而后經(jīng)斷;血分者,血結(jié)胞門,而病發(fā)于下,先因經(jīng)斷,而后水脹。在治法有理肺、理脾之殊;先喘而后脹者,治在肺;先脹而后喘者,治在脾。此其大略也。

腹脹身熱者死。腹脹寒熱似瘧者死。腹大脹,四未清,脫形,泄甚者為逆。腹脹便血,脈大時絕者死。

唇黑或腫肝傷。缺盆平心傷。臍突脾傷。足心平腎傷。背平肺傷。五傷死。大便滑泄,水腫不消者死。瀉后腹脹而有青筋者死。陰囊及莖腫者死。水腫先起于腹,后散四肢者可治;先起于四肢,后歸于腹者死。

中滿 趙養(yǎng)葵曰∶中滿與鼓脹、水腫無異,然而不同者,中滿中空似鼓,虛滿而非實滿也。大約脾腎兩虛所致,治者惟知泄水,而不知益胃,是以發(fā)而不能制也。

若真知為水濕之氣客于中焦,侵于皮膚,如水晶之光亮,手按之隨起者,《內(nèi)經(jīng)》去菀陳 、開鬼門、潔凈府之法,近如舟車丸、禹功散之類,一服而退,何誤之有?

若久病大病后,或傷寒瘧痢后,女人產(chǎn)后,小兒痘后,與夫元氣素弱,概以前法施之,脾氣愈泄愈虛,不可復收矣,故治腫者先以補脾土為主。

或為喘滿,而又加純補,恐益 脹,必加行氣利水之品方妙,不知肺氣已虛,不可復行其氣;腎水已衰,不可復利其水。純補之劑,初時似覺不快,過時www.med126.com藥力得行,漸有條理矣。

張仲景金匱腎氣丸,能補而不滯,通而不泄,為治腫之神方。以中滿之病,原于腎中之火氣虛不能行水,此方以八味為主,以補腎中之火,則三焦有所稟命,而能行水。又火能生土,土實而能制水矣。如牛膝、車前二味,最為切當。車前利小便而不走氣,與茯苓同功,強陰益精;牛膝治老人失溺,補中續(xù)絕,壯陽益精。此方試之甚效,故詳著焉。

前所論癥,乃治脾腎兩虛者。至于純是脾虛,既以參 四君為主,亦須以八味丸兼補命門火,蓋脾土非命門不能生,虛則補母之義也。

喻嘉言曰∶從來腫病,遍身頭面俱腫尚易治,若只單單腹脹腫則難治。遍身俱腫者,臟腑俱各有見癥,故瀉肝、瀉肺、瀉膀胱、瀉大小腸之藥,間有取效之時。而單單腹脹,則中州之地,久窒其四達之軸,而清者不升,濁者不降,互相結(jié)聚,牢不可破,實因脾氣之衰,而瀉脾之藥尚敢漫用乎?或謂腫為大滿大實,必從乎瀉,則病后腫與產(chǎn)后腫,將亦瀉之耶?

世人過信劉張之學,以汗、吐、下三法劫除百病,罔顧元氣之羸劣。所以凡用劫奪之藥,其始非不遽消,其后攻之不消矣,后再攻之,如鐵石矣。不知者見之,方謂何物邪氣,若此之甚。自明者觀之,不過為猛藥所攻,即以此身之元氣,轉(zhuǎn)與此身為難首,實有如驅(qū)良民為寇之比。所以赤子盜兵,弄于潢池,稟其然哉。

惟理脾一法,可以行之m.52667788.cn/zhicheng/。故有培養(yǎng)一法,補元氣是也。三法俱不言瀉,而瀉在其中,無余蘊矣。

徐東皋曰∶經(jīng)云臟寒生滿病,胃中寒則脹滿,太陰所至為中滿。大抵脾濕有余,無陽不能施化,如土之久于雨水,則為泥矣。惟風和日暖,濕去陽生,自然生長也,治此宜以辛熱藥主之。若濕熱,飲食有余,脾胃充實者,可下。如傷寒邪入于里,而或腹?jié)M堅實,大便硬結(jié)者,三承氣下之。若因脾虛為主,少佐辛熱,以行壅滯之氣,庶使脾土旺健,脹滿營運,經(jīng)所謂塞因塞用也。

張景岳曰∶腫脹之病,氣水二字足以盡之,能辨而知其虛實,無余蘊矣。病在氣分,當治氣為主;病在水分,則治水為先。然氣水本為同類,故治水者當兼理氣,益氣化水自化也;治氣亦當兼水,以水行氣亦行也。

夫病在氣分者,因氣之滯,氣血之逆,飲食之逆,寒熱風濕之逆,氣虛不能運化之逆,但治節(jié)有不行者,悉由氣分作脹。而虛實之治,反如冰炭,必詳辨之,乃能因機通變。

若病在水分者,以陰勝于陽,而肌膚皆腫,光薄明潤,且腫不速,每自下而上,腫有分界。

欲辨水氣之異者,須辨陰陽。若病在氣分,陽癥、陰癥皆有之;若病在水分,則為陰癥。蓋陽旺則氣化,而水即為精;陽衰則氣不化,而精即為水。水即身中之血氣,為邪為正,總在化與不化耳。水不能化,因氣之虛,豈非陰中無陽乎?

然水主于腎,氣主于肺,水清于下,而氣竭于上,所以下為腫滿,上為喘急,標本俱病,危斯亟矣。

此宜速救本原,若作實喘,猶然泄肺,無不敗矣。

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