經(jīng)義
《六節(jié)藏象論》曰∶人迎一盛病在少陽,二盛病在太陽,三盛病在陽明,四盛以上為格陽。寸口一盛病在厥陰,二盛病在少陰,三盛病在太陰,四盛以上為關(guān)陰。人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格。關(guān)格之脈羸,不能極于天地之精氣,則死矣。
《終始篇》曰∶人迎一盛,病在足少陽;一盛而躁,病在手少陽。人迎二盛,病在足太陽;二盛而躁,病在手太陽。人迎三盛,病在足陽明;三盛而躁,病在手陽明。人迎四m.52667788.cn/wszg/盛,且大且數(shù),名曰溢陽,溢陽為外格。脈口一盛,病在足厥陰,一盛而躁,在手心主。脈口二盛,病在足少陰,二盛而躁,在手少陰。脈口三盛,病在足太陰,三盛而躁,在手太陰。脈口四盛,且大且數(shù)者,名曰溢陰,溢陰為內(nèi)關(guān),內(nèi)關(guān)不通,死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上,命曰關(guān)格,關(guān)格者,與之短期。以上俱有刺法,詳載《類經(jīng)·針刺類》。
《禁服篇》曰∶寸口主中,人迎主外,兩者相應(yīng),俱往俱來,若引繩大小齊等。春夏人迎微大,秋冬寸口微大,如是者,名曰平人。人迎四倍者,且大且數(shù),名曰溢陽,溢陽為外格,死不治。必審按其寒熱,以驗其臟腑之病。寸口四倍者,名曰內(nèi)關(guān),內(nèi)關(guān)者,且大且數(shù),死不治。必審察其本末之寒溫,以驗其臟腑之病。
《脈度篇》曰∶五臟不和則七竅不通,六腑不和則留結(jié)為癰。故邪在腑則陽脈不和,陽脈不和則氣留之,氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利,陰脈不利則血留之,血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛,則陽氣不能榮也,故曰關(guān)。陽氣太甚,則陰氣弗能榮也,故曰格。陰陽俱盛,不得相榮,故曰關(guān)格。關(guān)格者,不得盡期而死也。
論證(共四條)
關(guān)格一證在《內(nèi)經(jīng)》本言脈體,以明陰陽離絕之危證也,如《六節(jié)藏象論》《終始篇》《禁服篇》及《脈度》《經(jīng)脈》等篇言之再四,其重可知。自秦越人《三難》曰∶上魚為溢,為外關(guān)內(nèi)格。入尺為覆,為內(nèi)關(guān)外格。此以尺寸言關(guān)格,已失本經(jīng)之意矣。又仲景曰∶在尺為關(guān),在寸為格,關(guān)則不得小便,格則吐逆。故后世自叔和、東垣以來,無不以此相傳,而竟置關(guān)格一證于烏有矣。再至丹溪,則曰此證多死,寒在上,熱在下,脈兩寸俱盛四倍以上,法當吐,以提其氣之橫格,不必在出痰也。愚謂兩寸俱盛四倍,又安得為寒在上耶?且脈大如此,則浮豁無根,其虛可知,又堪吐乎?謬而又謬,莫此甚矣。夫《內(nèi)經(jīng)》云∶人迎四倍,寸口四倍,既非尺寸之謂,而曰吐逆者,特隔食一證耳,曰不得小便者,特癃閉一證耳,二證自有本條,其與關(guān)格何涉?數(shù)子且然,況其它乎,又安望治此者之無謬哉!一、關(guān)格證在《內(nèi)經(jīng)》本以人迎察六腑之陽,寸口察五臟之陰,人迎盛至四倍以上,此陽明經(jīng)孤陽獨見,水不濟火也,故曰格陽,格陽者,陰格于陽也。氣口盛至四倍以上,此太陰經(jīng)元陰無主,氣不歸精也,故曰關(guān)陰,關(guān)陰者,陽關(guān)于陰也。若人迎寸口俱盛至四倍以上,且大且數(shù),此其陽氣不藏,故陰中無陽,陰氣不升,故陽中無陰,陰陽相離,故名關(guān)格也。凡見此者,總由酒色傷腎,情欲傷精,以致陽不守舍,故脈浮氣露,亢極如此,此則真陰敗竭,元海無根,是亢龍有悔之象,最危之候也。
《內(nèi)經(jīng)》以人迎寸口并診關(guān)格,今后世診法,則但取寸口,而不察人迎,似于法有未盡,然寸口為脈之大會,而脈見于彼,未有不見于此者,所以但察氣口,則人迎之脈亦可概見。故凡見寸口弦大至極,甚至四倍以上,且大且數(shù)者,便是關(guān)格之脈,不得誤認為火證。余嘗診此數(shù)人,察其脈則如弦如革,洪大異常,故云四倍;察其證則脈動身亦動,凡乳下之虛里,臍傍之動氣,無不舂舂然、振振然與脈俱應(yīng)者;察其形氣,則上有微喘,而動作則喘甚,肢體而力,而寤寐多慌張。謂其為虛損,則本無咳嗽失血等證;謂其為痰火,則又無實邪發(fā)熱等證,此關(guān)格之所以異也。然惟富貴之人及形體豐肥者,多有此證,求其所因,則無非耽嗜少艾,中年酒色所致,是雖與勞損證若有不同,而實即勞損之別名也。此老成之人所以當知慎也。有喘論在喘證門,互閱可也。
本經(jīng)《脈度篇》所云∶陰氣太盛,則陽氣不能榮也,故曰關(guān);陽氣太盛,則陰氣弗能榮也,故曰格,陰陽俱盛,不能相榮,故曰關(guān)格,關(guān)格者,不得盡期而死,此舉脈證而兼言之也。若以脈言則如前之四倍者是也;若以證言,則又有陰陽俱盛者,以陽病極于陽分,而陰病極于陰分也。凡陽盛于陽者,若乎當瀉,而陰分見陰,有不可瀉。陰極于陰者,若乎當補,而陽分見陽,又不可補。病若此者,陽自陽而陽中無陰,陰自陰而陰中無陽,上下否隔,兩顧弗能,補之不可,瀉之又不可,是亦關(guān)格之證也,有死而已。此與真寒假熱,真熱假寒之證,大有不同,學(xué)人當辯其疑似。
論治(共三條)
關(guān)格之脈,必弦大至極。夫弦者為中虛,浮大者為陰虛,此腎水大虧,有陽無陰之脈www.med126.com也。治此者,宜以峻補真陰為主,然又當察其虛中之寒熱,陰中之陰陽,分別處治,斯盡善也。
關(guān)格證,凡兼陽臟者必多熱,宜一陰煎、左歸飲、左歸丸之類主之。兼陰臟者必多寒,宜大營煎、右歸飲、右歸丸之類主之。若不熱不寒,臟氣本平者,宜五福飲、三陰煎及大補元煎之類主之。
關(guān)格證,所傷根本已甚,雖藥餌必不可廢,如精虛者當助其精,氣虛者當助其氣,其有言難盡悉者,宜于古今補陣諸方中擇宜用之。斯固治之之法,然必須遠居別室,養(yǎng)靜澄心,假以歲月,斯可全愈。若不避絕人事,加意調(diào)理,而但靠藥餌,則恐一暴十寒,得失相半,終無濟于事也。凡患此者,不可不知。
關(guān)格論列方
五福飲(新補六) 大營煎(新補十四) 大補元煎(新補一) 一陰煎(新補八) 三陰煎(新補十一) 左歸飲(新補二) 左歸丸(新補四) 右歸飲(新補三) 右歸丸(新補五)