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景岳全書:求本論(十六)

萬(wàn)事皆有本,而治病之法,尤惟求本為首務(wù)。所謂本者,唯一而無(wú)兩也。蓋或因外感者,本于表也;蛞騼(nèi)傷者,本于里也;虿嵴撸居诨鹨;虿±湔撸居诤。邪有余者,本于實(shí)也。正不足者,本于虛也。但察其因何而起,起病之因,便是病本,萬(wàn)病之本,只此表里寒熱虛…

萬(wàn)事皆有本,而治病之法,尤惟求本為首務(wù)。所謂本者,唯一而無(wú)兩也。蓋或因外感者,本于表也;蛞騼(nèi)傷者,本于里也。或病熱者,本于火也;虿±湔,本于寒也。邪有余者,本于實(shí)也。正不足者,本于虛也。但察其因何而起,起病之因,便是病本,萬(wàn)病之本,只此表里寒熱虛實(shí)六者而已。知此六者,則表有表證,里有里證,寒熱虛實(shí),無(wú)不皆然。六者相為對(duì)m.52667788.cn/yaoshi/待,則冰炭不同,辯之亦異。凡初病不即治,及有誤治不愈者,必致病變?nèi)斩,無(wú)不皆從病本生出,最不可逐件猜摸,短覷目前。經(jīng)曰∶眾脈不見,眾兇弗聞,外內(nèi)相得,無(wú)以形先。是誠(chéng)求本之至要也。茍不知此,必庸流耳。故明者獨(dú)知所因,而直取其本,則所生諸病,無(wú)不隨本皆退矣。

至若六者之中,多有兼見而病者,則其中亦自有源有流,無(wú)弗可察。然惟于虛實(shí)二字總貫乎前之四者,尤為緊要當(dāng)辯也。蓋虛者本乎元?dú),?shí)者由乎邪氣。元?dú)馊籼,則雖有邪氣不可攻,而邪不能解,則又有m.52667788.cn/shiti/不得不攻者,此處最難下手。但當(dāng)察其能勝攻與不能勝攻,或宜以攻為補(bǔ),或宜以補(bǔ)為攻,而得其補(bǔ)瀉于微甚可否之間,斯盡善矣。且常見有偶感微疾者,病原不甚,斯時(shí)也,但知拔本,則一藥可愈,而庸者值之,非痰曰痰,非火曰火,四路兜拿,茫無(wú)真見,而反遺其本。多致輕者日重,重者日危,而殃人禍人,總在不知本末耳。甚矣!醫(yī)之貴神,神奚遠(yuǎn)哉!予故曰∶醫(yī)有慧眼,眼在局外;醫(yī)有慧心,心在兆前。使果能洞能燭,知幾知微,此而曰醫(yī),醫(yī)云乎哉?他無(wú)所謂大醫(yī)王矣。

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