病m.52667788.cn/hushi/有標(biāo)本者,本為病之源,標(biāo)為病之變。病本唯一,隱而難明,病變甚多,顯而易見。
故今之治病者,多有不知本末,而惟據(jù)目前,則最為斯道之大病。且近聞時(shí)醫(yī)有云∶急則治其標(biāo),緩則治其本,互相傳誦,奉為格言,以為得其要矣。予聞此說而詳察之,則本屬不經(jīng)而亦有可取。所謂不經(jīng)者,謂其以治標(biāo)治本對待為言,則或此或彼,乃可相參為用矣。若然,則《內(nèi)經(jīng)》曰∶治病必求其本,亦何謂耶?又經(jīng)曰∶夫陰陽逆從,標(biāo)本之為道也。小而大,淺而博,可以言一而知百病之害也。以淺而知深,察近而知遠(yuǎn),言標(biāo)與本,易而勿及。又曰∶先病而后逆者治其本,先逆而后病者治其本。先寒而后生病者治其本,先病而后生寒者治其本。先熱而后生病者治其本,先病而后生熱者治其本。先病而后泄者治其本,先泄而后生他病者治其本。先熱而后生中滿者治其標(biāo),先病而后生中滿者治其標(biāo),先中滿而后生煩心者治其本。小大不利治其標(biāo),小大利治其本,先小大不利而后生病者治其本。由此觀之,則諸病皆當(dāng)治本,而惟中滿與小大不利兩證當(dāng)治標(biāo)耳。蓋中滿則上焦不通,小大不利則下焦不通,此不得不為治標(biāo)以開信道路,而為升降之所由。是則雖曰治標(biāo),而實(shí)亦所以治本也。自此以外,m.52667788.cn/kuaiji/若以標(biāo)本對待為言,則治標(biāo)治本當(dāng)相半矣。故予謂其為不經(jīng)者此也。然亦謂其可取者,則在緩急二字,誠所當(dāng)辯。然即中滿及小大不利二證,亦各有緩急。蓋急者不可從緩,緩者不可從急。此中亦自有標(biāo)本之辯,萬不可以誤認(rèn)而一概論也。今見時(shí)情,非但不知標(biāo)本,而且不知緩急。不知標(biāo)本,則但見其形,不見其情。不知緩急,則所急在病,而不知所急在命。故每致認(rèn)標(biāo)作本,認(rèn)緩作急,而顛倒錯亂,全失四者之大義,重命君子,不可不慎察于此。