人生于地,懸命于天,此人之制命于天也。栽者,培之。傾者,覆之。此天之制命于人也。天本無(wú)二,而以此觀之,則有天之天者,謂生我之天,生于無(wú)而由乎天也;有人之天者,謂成我之天,成于有而由乎我也。生者在前,成者在后,而先天后天之義,于斯見矣。故以人之稟賦言,則先天強(qiáng)濃者,多壽;先天薄弱者,多夭。后天培養(yǎng)者,壽者更壽;后天斫削者,夭者更夭。
若夫骨骼者,先天也。肌肉者,后天也。精神者,先天也。容貌者,后天也。顏色之有m.52667788.cn/yishi/辯也,蒼者壽而妖者夭。嫩中有蒼者吉,蒼中有嫩者兇。聲音之有辯也,充者壽而怯者夭。
雖細(xì)而長(zhǎng)者吉,雖洪而促者兇。形體之有辯也,堅(jiān)者壽而脆者夭。身雖羸瘦而動(dòng)作能耐者吉,體雖強(qiáng)盛而精神易困者兇。動(dòng)靜有辯也,靜者壽而躁者夭。性雖若急而急中有和者吉,陽(yáng)雖若濃而陰中蘊(yùn)薄者兇。至若少長(zhǎng)之辯,初雖綿弱而漸長(zhǎng)漸堅(jiān)者,晚成之征也。氣質(zhì)之辯,少年華麗而易盈易滿者,早凋之兆也。是故兩天俱得其全者,耆艾無(wú)疑也。先后俱失其守者,夭促弗卜也。
若以人之作用言,則先天之強(qiáng)者不可恃,恃則并失其強(qiáng)矣;后天之弱者當(dāng)知慎,慎則人能勝天矣。所謂慎者,慎情志可以保心神,慎寒暑可以保肺氣,慎酒色可以保肝腎,慎勞倦飲食可以保脾胃。惟樂可以養(yǎng)生,欲樂者莫如為善。惟?梢员I砀U咔形鹌厶。但使表里無(wú)虧,則邪疾何由而犯?而兩天之權(quán)不在我乎?故廣成子曰∶毋勞www.med126.com爾形,毋搖爾精,乃可以長(zhǎng)生。至矣哉,兩言盡之矣。勿以此為易而忽之。