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四圣心源:怎么理解:土無(wú)專位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之時(shí),則在六月之間

出自黃元御的四圣心源中的天人解。

土無(wú)專位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之時(shí),則在六月之間。這句不明白,黃又說(shuō)在西南。為什么各十八日。“寄旺于四季之月”什么意思呀。疑惑呀。

[ 本帖最后由 asyongjiu 于 2008/6/26 21:51 編輯 m.52667788.cn/shiti/]
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原帖由 asyongjiu 于 2008/6/26 11:14 發(fā)表
土無(wú)專位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之時(shí),則在六月之間。這句不明白,黃又說(shuō)在西南。為什么各十八日!凹耐谒募局隆笔裁匆馑佳健R苫笱。


樓主最好把這些話的出處說(shuō)明,現(xiàn)乍讓人看就很容易變得段章取義了。豆腐、豆腐腦、豆腐干、豆腐乳、乃至臭豆腐的制作方法,如果搞混了就難吃了。
-----------出自黃元御的四圣心源中的天人解。
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原帖由 asyongjiu 于 2008/6/26 11:14 發(fā)表
土無(wú)專位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之時(shí),則在六月之間。這句不明白,黃又說(shuō)在西南。為什么各十八日!凹耐谒募局隆笔裁匆馑佳。疑惑呀。


四季為土,于月為三,六,九,二十月,于地支在辰,未,戌,丑四支.一年春木夏火秋金冬水,五行各有所專,除土另外,故說(shuō)"寄",又土為中央,最旺于一年長(zhǎng)夏之季---六月未也,是其司令之正時(shí)!其他四季皆為寄也,旺而不專,因有主氣木火金水故也.

六月未在八卦圖上為坤位,坤為西南方也.

[ 本帖最后由 湘山牧童 于 2008/6/26 17:46 編輯 m.52667788.cn/job/]
-----------春木72日+
夏火72日+
                  +各加寄土18日(18*4=72日)=72*5=360日-----大概一周年也.
秋金72日+
冬水72日+
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原帖由 asyongjiu 于 2008/6/26 17:20 發(fā)表
出自黃元御的四圣心源中的天人解。


還以為樓主看了什么大惑不解,有時(shí)間用來(lái)看歧黃、仲景的書(shū)吧!
-----------湘山牧童   解釋的好呀。佩服佩服。
-----------江永集諸儒之說(shuō)與己見(jiàn)勾勒出了較為完整的“土”之時(shí)空象,現(xiàn)摘錄如下:
  《易》曰:“帝出乎《震》,齊乎《巽》,相見(jiàn)乎《離》,致役乎《坤》,悅言乎《兌》,戰(zhàn)乎《乾》,勞乎《坎》,成言乎《艮》!,先儒有以五行說(shuō)卦位者,項(xiàng)氏安世曰:“后天之序,據(jù)太極既分之后,播五行于四時(shí)也……土主四季,故《坤》土在夏秋之交,為西南方之卦;《艮》土在冬春之交,為東北方之卦……《坤》陰土,故在陰地;《艮》陽(yáng)土,故在陽(yáng)地……《巽》陰木,故近南而接乎陰……《乾》陽(yáng)金,故近北而接乎陽(yáng)……”,徐氏幾曰:“……《巽》陰木,故《巽》居?xùn)|南,巳之位也……《乾》陽(yáng)金,故《乾》居西北,亥之位也;《坤》陰土,《艮》陽(yáng)土,《坤》居西南,《艮》居?xùn)|北者,所以均旺乎四時(shí)也,此四者分居四隅也。”(筆者按:方位上辰巳同位,戌亥亦同位。),龔氏煥曰:“土無(wú)時(shí)不養(yǎng),然于西南夏秋之交,土氣正旺,致養(yǎng)之功,莫盛于此,故曰致役乎《坤》。”又曰:“成言乎《艮》,《艮》亦土也。養(yǎng)者成之漸,成者養(yǎng)之終,又將于此而始,此土無(wú)不在,養(yǎng)物之功,成始而成終者也。水火陰陽(yáng)之正,木金土陰陽(yáng)之交,正者一而交者二也!,胡氏炳文曰:“夏而秋火克金者也,火金之交,有《坤》土焉,則火生土,土生金,克者,又順以相生;冬而春水生木者也,水木之交,有《艮》土焉,木克土,土克水,生者又逆以相克;相生所以為克,相克所以為生,生生克克,變化無(wú)窮,孰主宰之,曰帝是也!,《折中》曰:“蓋《月令》以土獨(dú)旺未月而為中央,則土位惟一也。京房以土分旺辰、戌、丑、未而值四季,則土位有四也。今惟《坤》、《艮》二土位于丑未,視《月令》則多其一,視京房則少其二何也?該木之生火,金之生水,無(wú)所借于土,若火非土,必不能生金,水非土必不能生木,則土之功于是為著……!保üP者按:京房(公元前77-公元前37年)。西漢今文易學(xué)“京氏學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。律學(xué)家。本姓李,字君明。東郡頓丘(今河南清豐西南)人。)
  江永按曰:土惟一者,五行五方之理,以中央統(tǒng)四方也;土有二者,八卦水火一而木金土各二之理,《坤》、《艮》居《洛書(shū)》二、八之位,綱維乎諸方也;土有四者,十二支有四季之理,四方皆有土也,《坤》、《艮》與《乾》、《巽》為四維,《艮》中有丑,《坤》中有未,則《乾》中有戌,《巽》中有辰,金木中之土,亦隱藏于其間矣。
-----------筆者試圖從兩儀四象角度予以解析,則發(fā)現(xiàn)四維之本來(lái)面目,即《坤》、《艮》之下兩畫(huà)為太陰(陰中之陰),《巽》之下兩畫(huà)為少陽(yáng)(陰中之陽(yáng)),《乾》之下兩畫(huà)為太陽(yáng)(陽(yáng)中之陽(yáng))。若更進(jìn)一步從八卦角度予以解析,則可見(jiàn)太陰之上加一偶為純陰(《坤》);太陰之上加一奇,以奇為主,為陽(yáng)卦(《艮》);少陽(yáng)之上加一奇,以下畫(huà)之偶為主,為陰卦(《巽》);太陽(yáng)之上加一奇為純陽(yáng)(《乾》)?梢(jiàn)丑未為《坤》、《艮》中之“正土”,辰戌為蘊(yùn)藏于《乾》、《巽》中的“隱土”。顯然《素問(wèn)•至真要大論篇》所言“寒暑溫涼盛衰之用”是指四季更替之交推動(dòng)季節(jié)移行漸變的“春的土用”、“夏的土用”、“秋的土用”、“冬的土用”,而“四維”指的是辰、戌、丑、未之四季月,即反映季節(jié)轉(zhuǎn)變的重要航標(biāo),而在方位屬性上指的是東南、西南、西北、東北等四隅。
-----------標(biāo)記一下,細(xì)看。
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