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類經(jīng):三十七、升降不前須窮刺法

(《素問(wèn)·遺篇刺法論》)黃帝問(wèn)曰∶升降不前,氣交有變,即成暴郁,余已知之;如何預(yù)救生靈,可得卻乎?(卻,言預(yù)卻其氣,以免病也。)岐伯稽首再拜對(duì)曰∶昭乎哉問(wèn)!臣聞夫子言∶既明天元,須窮刺法,可以折郁扶運(yùn),補(bǔ)弱全真,瀉盛蠲余,令除斯苦。(夫子,岐伯之師,…

(《素問(wèn)·遺篇刺法論》)

黃帝問(wèn)曰∶升降不前,氣交有變,即成暴郁,余已知之;如何預(yù)救生靈,可得卻乎?(卻,言預(yù)卻其氣,以免病也。)

岐伯稽首再拜對(duì)曰∶昭乎哉問(wèn)!臣聞夫子言∶既明天元,須窮刺法,可以折郁扶運(yùn),補(bǔ)弱全真,瀉盛蠲余,令除斯苦。(夫子,岐伯之師,僦貸季也。天元即《天元紀(jì)大論》所謂六元等義。)帝曰∶愿卒聞之。岐伯曰∶升之不前,即有甚兇也。(六元主歲,周流互遷,其有天星中運(yùn)抑之不前,則升不得升,降不得降,氣交有變,故主甚兇。)木欲升而天柱窒抑之,木欲發(fā)郁,亦須待時(shí),(升者自右而升于天,凡舊歲在泉之右間,必升為新歲司天之左間。后仿此。天柱,金星也。辰戌歲,木欲上升而金勝抑之,則木不能前而暴郁為害,木郁欲發(fā),亦必待其得位之時(shí)而后作。如《六元正紀(jì)大論》曰∶郁極乃發(fā),待時(shí)而作。此之謂也。郁發(fā)義見(jiàn)本類前二十三。升降被抑不前,天時(shí)民病各異,義詳后章。有天地陰陽(yáng)升降等圖,在《圖翼》二卷。)當(dāng)刺足厥陰之井。(木郁不升,則人病在肝,故當(dāng)刺足厥陰之井,大敦穴也。刺三分,留六呼,得氣急出之,先刺左,后刺右。又可于春分日吐之。)火欲升而天蓬窒抑之,火欲發(fā)郁,亦須待時(shí),(天蓬,水星也。巳亥歲,君火當(dāng)升為天之左間,丑未歲,相火當(dāng)升為天之左間m.52667788.cn/job/,而水勝抑之,則火郁不升而為害,火郁之發(fā),必待其得位之時(shí)也。)君火相火,同刺包絡(luò)之滎。(火郁不升,則人病在心,凡諸邪之在心者,皆在于心之包絡(luò),故當(dāng)刺包絡(luò)之滎,勞宮穴也。刺三分,留六呼,得氣急出之,先左后右。又法,當(dāng)春三泄汗也。)土欲升而天沖窒抑之,土欲發(fā)郁,亦須待時(shí),(天沖,木星也。子午歲,濕土當(dāng)升為天之左間,而木勝抑之,則土郁為害而發(fā)必待時(shí)也。)當(dāng)刺足太陰之俞。(土郁不升,則人病在脾,故當(dāng)刺足太陰之俞,太白穴也。刺二分,留七呼,氣至急出之。先左后右。)金欲升而天英窒抑之,金欲發(fā)郁,亦須待時(shí),(天英,火星也。寅申歲,燥金當(dāng)升為天之左間,而火勝抑之,則金郁為害,待時(shí)而發(fā)也。)當(dāng)刺手太陰之經(jīng)。(金郁不升,則人病在肺,故當(dāng)刺手太陰之經(jīng),經(jīng)渠穴也。刺三分,留三呼,氣至急出之,先左后右。)水欲升而天芮窒抑之,水欲發(fā)郁,亦須待時(shí),(天芮,土星也。卯酉歲,寒水當(dāng)升為天之左間,而土勝抑之,則水郁為害,待時(shí)而發(fā)也。)當(dāng)刺足少陰之合。(水郁不升,則人病在腎,故當(dāng)刺足少陰之合,陰谷穴也。刺四分,留三呼,氣至急出之,先左后右。)

帝曰∶升之不前,可以預(yù)備;愿聞其降,可以先防。岐伯曰∶既明其升,必達(dá)其降也。升降之道,皆可先治也。(降者自左而入于地,凡舊歲司天之右間,必降為新歲在泉之左間。其有被抑不降者,亦可以刺治先防也。)木欲降而地晶窒抑之,降而不入,抑之郁發(fā),散而可得位,(地晶,金星也。丑未歲,厥陰當(dāng)降為地之左間,而金勝窒之,降不得入,則郁發(fā)為變,必待郁散,木乃得位也。)降而郁發(fā),暴如天間之待時(shí)也,降而不下,郁可速矣。(暴如天間之待時(shí),言與司天之間氣同也?伤僬,當(dāng)速治之謂。)降可折其所勝也,(治降之法,當(dāng)折其所勝,如木郁則治金、金郁則治火之類也。與上文升之不前治其本經(jīng)者異。)當(dāng)刺手太陰之所出,刺手陽(yáng)明之所入。(木郁不降,則肝膽受病,當(dāng)治金之勝,故刺手太陰之所出,少商穴也。刺一分,留三呼,氣至急出之。手陽(yáng)明之所入,曲池穴也。刺五分,留七呼,氣至急出之。)火欲降而地玄窒抑之,降而不入,抑之郁發(fā),散而可矣。(地玄,水星也。寅申歲,少陰當(dāng)降為地之左間,辰戌歲,少陽(yáng)當(dāng)降為地之左間,而水勝窒之,故郁發(fā)為變,必散而后可。)當(dāng)折其所勝,可散其郁,(火郁不降,則心主受病,當(dāng)治水之勝也。)當(dāng)刺足少陰之所出,刺足太陽(yáng)之所入。(足少陰之所出,涌泉穴也。刺三分,留三呼,氣至急出之,先左后右。足太陽(yáng)之所入,委中穴也。刺五分,留七呼,氣至急出之,先左后右。)土欲降而地蒼窒抑之,降而不下,抑之郁發(fā),散而可入,(地蒼,木星也。卯酉歲,太陰當(dāng)降為地之左間,而木勝窒之,欲其郁散,當(dāng)速刺也。)當(dāng)折其勝,可散其郁,(土郁不降,則脾胃受病,故當(dāng)折木之勝。)當(dāng)刺足厥陰之所出,刺足少陽(yáng)之所入。(足厥陰之所出,大敦穴也www.med126.com。刺三分,留十呼,氣至急出之。足少陽(yáng)之所入,陽(yáng)陵泉也。刺六分,留十呼,得氣急出之。)金欲降而地彤窒抑之,降而不下,抑之郁發(fā),散而可入。(地彤,火星也。巳亥歲,陽(yáng)明當(dāng)降為地之左間,而火勝窒之,則郁發(fā)為變也。彤音同。)當(dāng)折其勝,可散其郁,(金郁不降,則肺與大腸受病,當(dāng)折火之勝也。)當(dāng)刺心包絡(luò)所出,刺手少陽(yáng)所入也。(心包絡(luò)所出,中沖穴也。刺一分,留二呼,氣至急出之。手少陽(yáng)所入,天井穴也。刺一分,留十呼,得氣急出之。)水欲降而地阜窒抑之,降而不下,抑之郁發(fā),散而可入。(地阜,土星也。子午歲,太陽(yáng)當(dāng)降為地之左間,而土勝窒之為郁,必散之而后降也。)當(dāng)折其土,可散其郁,(水郁不降,則腎與膀胱受病,故折土之勝,則水郁可散矣。)當(dāng)刺足太陰之所出,刺足陽(yáng)明之所入。(足太陰之所出,隱白穴也。刺一分,留三呼,氣至急出之。足陽(yáng)明之所入,三里穴也。刺五分,留十呼,氣至急出之。)

帝曰∶五運(yùn)之至,有前后與升降往來(lái),有所承抑之,可得聞乎刺法?(五運(yùn)之氣,各有所承所制也。)岐伯曰∶當(dāng)取其化源也。(取,治也;,氣化之本源也。此取字,總言當(dāng)治之謂,與下文資取之取不同。)是故太過(guò)取之,不及資之。(治化源之法,亦盛者當(dāng)瀉,虛者當(dāng)補(bǔ)也。)太過(guò)取之,次抑其郁,取其運(yùn)之化源,令折郁氣;(次抑其郁者,在取其致抑之化源,則郁氣可折矣。)不及扶資,以扶運(yùn)氣,以避虛邪也。(不及扶資,在扶其本氣之衰,則虛邪可避矣。)資取之法令出密語(yǔ)。(資取化源之法,詳出《玄珠密語(yǔ)》第一卷中。前《六元正紀(jì)大論》所載六十年運(yùn)氣之紀(jì),有言資其化源、有言取其化源者,正此之謂。)

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