(《靈樞·外揣篇》全)
黃帝曰∶余聞九針九篇,余親授其調(diào),頗得其意。(調(diào),法度也。言頗得其詳也。)夫九針者,始于一而終于九,然未得其要道也。夫九針者,小之則無內(nèi),大之則無外,深不可為下,高不可為蓋,恍惚無窮,流溢無極,余知其合于天道人事四時之變也,然余愿雜之毫毛,渾束為一可乎?(始于一終于九者,盡天地之大數(shù)也。針數(shù)應之,故小則無內(nèi),大則無外,深則無下,高則無上,其于天道人事四時之變無所不合,故散之則雜如毫毛,約之則渾束為一。一者,欲得其要也。)岐伯曰∶明乎哉問也。非獨針道焉,夫治國亦然。黃帝曰∶余愿聞針道,非國事也。岐伯曰∶夫治國者,夫惟道焉,非道,何可小大深淺雜合而為一乎?(至大至小,至淺至深,無不有道存焉!故治國有道,治針亦有道。必知乎道m.52667788.cn/Article/,乃可合萬變而為一矣!)黃帝曰∶愿卒聞之。岐伯曰∶日與月焉,水與鏡焉,鼓與響焉。夫日月之明,不失其影,水鏡之察,不失其形,鼓響之應,不后其聲,動搖則應和盡得其情。(道本無形,何從察之?在明其理,得其情耳。故如日月之于影,水鏡之于形,鼓之于聲,有動則有應,有應則可知,m.52667788.cn/wsj/惟其至明,故能盡得其情。)黃帝曰∶窘乎哉!昭昭之明不可蔽。其不可蔽,不失陰陽也。(道者一也,一生二,陰陽而已。不失陰陽,則昭昭之明不可蔽矣。)合而察之,切而驗之,見而得之,若清水明鏡之不失其形也。(合而察之,參合陰陽而詳察也。切而驗之,從其切要而辨證也。故可見可得,如清水明鏡之無所失也。)五音不彰,五色不明,五臟波蕩,若是則內(nèi)外相襲,若鼓之應桴,響之應聲,影之似形。(五音五色見于外,因臟氣而彰明也。五臟之氣藏于內(nèi),因形聲而發(fā)露也。外之不彰不明者,知內(nèi)之波蕩也。即如鼓非桴也,得桴而后鳴;響非聲也,得聲而后應;影非形也,得形而后見,是皆內(nèi)外相襲而然。襲,因也。桴音孚。)故遠者司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外。(揣,推測也。司,主也。遠者主外,近者主內(nèi),察其遠能知其近,察其內(nèi)能知其外,病變雖多,莫能蔽吾之明矣。揣,杵水切。)是謂陰陽之極,天地之蓋,請臟之靈蘭之室,弗敢使泄也。(內(nèi)外遠近無所不知,以其明之至也,陰陽之道盡于此矣,天地雖大,又安能出于是哉?)