（《靈樞·九針十二原篇》)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余子萬(wàn)m.52667788.cn/job/民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)�，營(yíng)其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)。異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。（《靈樞》即名《針經(jīng)》，義本諸此。)岐伯答曰∶臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉。（始于一，終于九，天地之全數(shù)也。針合三才而通萬(wàn)變，故數(shù)亦應(yīng)之。)
請(qǐng)言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神。（小針，即上文微針之謂。易陳者，常法m.52667788.cn易言也。難入者，精微難及也。粗守形，粗工守形跡之見(jiàn)在也。上守神，上工察神氣于冥冥也。不但用針，諸治皆然。)神乎神，客在門(mén)，未睹其疾，惡知其原？（神，正氣也�？停皻庖病Ｉ窈跎�，言正氣盛衰，當(dāng)辨于疑似也。客在門(mén)，言邪之往來(lái)，當(dāng)識(shí)其出入也；設(shè)未睹其疾之所在，又惡知其當(dāng)治之原哉？惡音烏。)刺之微，在速遲，粗守關(guān)，上守機(jī)，（微，精微也。在速遲，知疾徐之宜也。粗守關(guān)，守四肢之關(guān)節(jié)也。上守機(jī)，察氣至之動(dòng)靜也。)機(jī)之動(dòng)，不離其空。（氣機(jī)之至，隨經(jīng)皆有其處，可因之而知虛實(shí)也�？�，孔同。)空中之機(jī)，清靜而微，（言察宜詳慎也。)其來(lái)不可逢，其往不可追。（來(lái)不可逢，勿補(bǔ)其實(shí)也；往不可追，勿瀉其虛也。)知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)。（機(jī)之道者，一氣而已，不可掛以發(fā)，極言其精不可亂也。叩之不發(fā)，用失其道，則氣不至也。)知其往來(lái)，要與之期，（知?dú)庵鶃?lái)，有逆順?biāo)ナ⒅畽C(jī)，而取舍弗失其時(shí)也。要，平聲，約也。)粗之暗乎，妙哉工獨(dú)有之。（粗者暗而弗知，妙工獨(dú)見(jiàn)之矣。)往者為逆，來(lái)者為順，明知逆順，正行無(wú)問(wèn)。（往，氣之去也，故為之逆。來(lái)，氣之至也，故為之順。知往來(lái)之逆順，則正法行之，不必疑而更問(wèn)也。下二句與至真要大論辭同用異，詳標(biāo)本類第二。)逆而奪之，惡得無(wú)虛？追而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)？（逆其氣至而奪之，瀉其實(shí)也，惡得無(wú)虛？隨其氣去而濟(jì)之，補(bǔ)其虛也，惡得無(wú)實(shí)？故瀉必因吸內(nèi)針，補(bǔ)必因呼內(nèi)針，此即迎來(lái)隨去之義。)迎之隨之，以意和之，針道畢矣。（用針之法，補(bǔ)瀉而已。補(bǔ)瀉之法，迎隨而已。必得其和，則針道畢于是矣。)
《小針解》曰∶所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。（本篇即前篇之釋義，故不詳注。凡后篇有同者皆仿此。)
粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血?dú)庥杏嗖蛔�，可補(bǔ)瀉也。神客者，正邪共會(huì)也。（神，正也�？�，邪也。邪正相干，故曰共會(huì)。)神者，正氣也�？驼撸皻庖�。在門(mén)者，邪循正氣之所出入也。（出入所由，故謂之門(mén)。)未睹其疾者，先知邪正何經(jīng)之疾也。惡知其原者，先知何經(jīng)之病，所取之處也。（若不能先知，是為未睹其疾，故曰惡知其原。)刺之微在速遲者，徐疾之意也。粗守關(guān)者，守四肢而不知血?dú)庹爸鶃?lái)也。（手之兩肘，足之兩膝，謂之四關(guān)。)上守機(jī)者，知守氣也。（往來(lái)逆順，至與不至，皆氣之機(jī)也。)機(jī)之動(dòng)不離其空中者，知?dú)庵搶?shí)，用針之徐疾也�？罩兄畽C(jī)清凈以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來(lái)不可逢者，氣盛不可補(bǔ)也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發(fā)者，言氣易失也。（毫厘之差，即失其氣之機(jī)也。)扣之不發(fā)者，言不知補(bǔ)瀉之意也，血?dú)庖驯M而氣不下也。（補(bǔ)瀉不得其法，雖竭盡血?dú)舛獠粦?yīng)也。)知其往來(lái)者，知?dú)庵骓樖⑻撘�。要與之期者，知?dú)庵扇≈畷r(shí)也。粗之暗者，冥冥不知?dú)庵⒚芤�。妙哉工�?dú)有之者，盡知針意也。 往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。（氣去故脈虛而小。)來(lái)者為順者，言形氣之平，平者順也。（氣來(lái)故脈平而和。)明知逆順正行無(wú)問(wèn)者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也。追而濟(jì)之者，補(bǔ)也。)
