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侶山堂類(lèi)辯:防己

經(jīng)云∶水道不行,則形氣消索。是水有隨氣而營(yíng)運(yùn)于膚表者,有水火上下之相濟(jì)者,如氣滯而水不行,則為水病痰病矣。防己生于漢中者,破之紋作車(chē)輻,莖蔓空通,主通氣行水,以防己土之制,故有防已之名,《金匱》方治水病,有防己黃 湯、防己茯苓湯;治痰飲,有木防己湯、防…

經(jīng)云∶水道不行,則形氣消索。是水有隨氣而營(yíng)運(yùn)于膚表者,有水火上下之相濟(jì)者,如氣滯而水不行,則為水病痰病矣。防己生于漢中者,破之紋作車(chē)輻,莖蔓空通,主通氣行水,以防己土之制,故有防已之名,《金匱》方治水病,有防己黃 湯、防己茯苓湯;治痰飲,有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。孫思邈治小便閉澀,有三物木防己湯。蓋氣運(yùn)于上,而水能就下也www.med126.com。今相沿為下部之藥,緣前人創(chuàng)論于前,后人隨文附會(huì)爾!杲曰∶防己如險(xiǎn)健之人,幸災(zāi)樂(lè)禍,首為亂階,若善用之,亦可敵兇突險(xiǎn),此瞑眩之藥也,故圣人存而不廢。如上焦氣分之病,皆不可用,乃下焦血分之藥耳!噫,如此議論,不知從何處參出?夫氣化而后水行,防己乃行氣利水之品,反云上焦氣分不可用。《神農(nóng)本草》分上、中、下m.52667788.cn/rencai/三品,以養(yǎng)生補(bǔ)益、延年不老者為上品,治病者次之,毒藥為下。防己能營(yíng)運(yùn)去病,是運(yùn)中有補(bǔ),故本經(jīng)列于中品之前,奚為存而不廢?且氣味辛平無(wú)毒,奚為瞑眩之藥?如此議論,不能枚舉,無(wú)裨治道,反疑惑后學(xué)。予觀今世惟盧子田先生,學(xué)識(shí)淵博,惟宗圣經(jīng),獨(dú)不為前人所愚。

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