天藏德.而以日為光明.人心藏神.而以陽氣為固密.陰陽之道.必有所先養(yǎng)生之本.亦必有所謹.此內(nèi)經(jīng)原病之所起.必眷眷于陰陽之論也.而又曰陰陽之要.陽密乃固.夫人身之陰陽皆欲固也.而必曰陽密乃固.其道維何.蓋陽者皆氣而近浮.浮則在上.故曰陽因而上.然陽有高明之體.高明在上.此為真陽.而不m.52667788.cn/zhuyuan/可謂之浮陽必散而在外.散則周遍.故曰陽以衛(wèi)外.然陽有純一之道.純一而。藶榧冴枺豢芍^之外.非浮與外.則陽有元亨之隆也.不外不。畡t陽有利貞之用也.是故陽之積.運之以生神明.而充奉之.是以精則養(yǎng)神.陽之運.倡之以為物先.而煦嫗之.是以柔則養(yǎng)筋.斯則陽之所事也.而必以密為固者.陽非不能固也.其失在不密也.致不密者有三.起居如驚.而神氣乃浮也.措情躁擾.與物駘宕.陽乃飛越而不歸.則內(nèi)之恬愉失.而元府不閉.風寒暑濕遂乘之以起.故外無m.52667788.cn/yaoshi/御侮.內(nèi)必受兵.此不密之故一.煩勞則張而精絕也.夫陰為精.藏精而起.亟以赴陽.人若不知節(jié)息.每強力用之.且煩且勞.煩則不靜.勞則不息.而陽乃張矣.張如弓之久滿.而不知弛.則弓力竭而筋干為傷.故精絕.馴致其道.必至目盲耳背.潰若壞都.此不密之故二.大怒則形氣絕.而血菀于上也.大怒則傷陽.陽既郁逆.則無所行.而菀于上.故有吐血數(shù)升而殞者.有疽發(fā)于背者.皆薄厥之至也.此不密之故三.三者一起于外.而外得侮之.一困于內(nèi)而內(nèi)竭.為一乘于猝而暴厥焉.則何能精則養(yǎng)神.而柔則養(yǎng)筋哉.然則如何而密.曰陽氣者若天與日.天藏德而以日光明.則當清HT 以寧心.固精以養(yǎng)神.節(jié)勞以養(yǎng)筋.而陽倡陰和矣.陽健運則陰奠定.夫是之謂能固.